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साल 1517 था, जो 500 साल पहले की बात है। एक ऑगस्टिनियन भिक्षु और धर्मशास्त्र के प्रोफेसर ने अपने 95 शोधों को जर्मनी के विटनबर्ग में एक चर्च के दरवाजे पर कील से ठोंक दिया। यह वह क्रिया थी जो प्रोटेस्टेंट रिफॉर्मेशन को गति प्रदान करेगी - और दुनिया को बदल देगी! वास्तव में, उसके बाद से चीजें कभी भी पहले जैसी नहीं रहीं।
कैथोलिकों ने सुधार को अस्वीकार कर दिया, जबकि सुधारकों ने चर्च को सच्चे सुसमाचार में वापस लाने की कोशिश की, जैसा कि बाइबल में सिखाया गया है। आज तक, प्रोटेस्टेंट (इसके बाद ईसाई के रूप में संदर्भित) और कैथोलिक के बीच बड़े पैमाने पर मतभेद बने हुए हैं।
कैथोलिक और ईसाई के बीच इतने अंतर क्या हैं? यह वह प्रश्न है जिसका उत्तर यह पोस्ट देगा।
ईसाई धर्म का इतिहास
प्रेरितों के काम 11:26 कहता है, शिष्यों को सबसे पहले अन्ताकिया में ईसाई कहा जाता था। ईसाई धर्म, जैसा कि हम आज जानते हैं, यीशु और उनकी मृत्यु, गाड़े जाने, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण तक वापस जाता है। यदि हमें कलीसिया के जन्म के लिए एक घटना निर्धारित करनी होती, तो हम संभवतः पिन्तेकुस्त की ओर इशारा करते। किसी भी दर पर, ईसाई धर्म पहली शताब्दी ईस्वी सन् में वापस चला जाता है, इसकी जड़ें मानव इतिहास की सुबह तक जाती हैं।
कैथोलिक चर्च का इतिहास
कैथोलिक दावा करते हैं ईसाई धर्म का इतिहास विशेष रूप से उनके अपने इतिहास के रूप में, यीशु, पतरस, प्रेरितों आदि तक वापस जा रहा है। कैथोलिक शब्द का अर्थ सार्वभौमिक है। और कैथोलिक चर्च स्वयं को एक सच्चे चर्च के रूप में देखता है। इसलिएलोगों को शादी करने और उन्हें कुछ खाद्य पदार्थों से दूर रहने का आदेश देने के लिए कहा जाता है, जिन्हें भगवान ने उन लोगों द्वारा धन्यवाद के साथ ग्रहण करने के लिए बनाया है जो विश्वास करते हैं और जो सच्चाई को जानते हैं।
कैथोलिकवाद
ईसाईयों और कैथोलिकों के बाइबिल को देखने के तरीके में महत्वपूर्ण अंतर हैं, दोनों में पवित्रशास्त्र की वास्तविक सामग्री और शास्त्रों का अधिकार।
कैथोलिक मानते हैं कि यह चर्च की जिम्मेदारी है कि वह आधिकारिक रूप से और अचूक रूप से घोषित करे कि पवित्रशास्त्र क्या है। उन्होंने 73 पुस्तकों को धर्मग्रंथ घोषित किया है, जिनमें वे पुस्तकें भी शामिल हैं जिन्हें ईसाई एपोक्रिफा कहते हैं। अकेले चर्च के जीवित शिक्षण कार्यालय को सौंपा गया है। इस मामले में इसका अधिकार यीशु मसीह के नाम पर प्रयोग किया जाता है," (CCC par. 85)।
ईसाई धर्म
ईसाई, ऑन दूसरी ओर, यह मानते हैं कि चर्च देखता है और "खोजता है" - आधिकारिक रूप से निर्णय नहीं लेता - कौन सी किताबें भगवान से प्रेरित हैं और इसलिए पवित्रशास्त्र के कैनन में शामिल होनी चाहिए। ईसाई बाइबिल में 66 पुस्तकें हैं।
लेकिन जब शास्त्रों की बात आती है तो ईसाइयों और कैथोलिकों के बीच मतभेद शास्त्रों का गठन करने के साथ समाप्त नहीं होते हैं। कैथोलिक इनकार करते हैं, जबकि ईसाईशास्त्रों की पुष्टि, प्रत्यक्षता, या स्पष्टता। अर्थात्, कि शास्त्र स्पष्ट और समझने योग्य हैं।
कैथोलिक प्रत्यक्षता से इनकार करते हैं और जोर देते हैं कि कैथोलिक चर्च के मैजिस्ट्रियम के अलावा शास्त्रों को सही ढंग से नहीं समझा जा सकता है - कि कैथोलिक चर्च की आधिकारिक और अचूक व्याख्या है। ईसाई इस धारणा को सिरे से खारिज करते हैं।
इसके अलावा, कैथोलिक विश्वास और अभ्यास पर पवित्रशास्त्र को एकमात्र अचूक अधिकार नहीं मानते हैं, जैसा कि ईसाई करते हैं (यानी, ईसाई सोला स्क्रिप्चरा की पुष्टि करते हैं)। कैथोलिक प्राधिकरण तीन पैरों वाले स्टूल की तरह है: धर्मग्रंथ, परंपरा और चर्च का मैजिस्ट्रियम। शास्त्र, कम से कम व्यवहार में, इस डगमगाने वाले स्टूल का छोटा पैर है, क्योंकि कैथोलिक शास्त्रों की स्पष्टता से इनकार करते हैं और अन्य दो "पैरों" पर उनके अचूक अधिकार के रूप में अधिक भरोसा करते हैं।
प्रेरितों के काम 17: 11 “ये लोग थिस्सलुनीके के लोगों से अधिक नेक थे, क्योंकि उन्होंने बड़ी लालसा से वचन ग्रहण किया, और प्रति दिन पवित्र शास्त्रों में ढूंढ़ते रहे, कि ये बातें ऐसी ही हैं, कि नहीं।”
पवित्र यूखरिस्त / कैथोलिक मास / Transubstantiation
कैथोलिकवाद
कैथोलिक पूजा के केंद्र में मास या यूचरिस्ट है। कैथोलिकों का मानना है कि प्रभु भोज के तत्व (लूका 22:14-23 देखें) यीशु का वास्तविक शरीर और रक्त बन जाते हैं जब एक पुजारी मास के दौरान तत्वों को आशीर्वाद देता है (यद्यपि कैथोलिक भीमानते हैं कि रोटी और शराब रोटी और शराब की अपनी बाहरी विशेषताओं को बनाए रखते हैं। इस प्रकार, मसीह का बलिदान एक निरंतर चलने वाला एक अस्थायी कार्य है, जिसे हर बार एक कैथोलिक द्वारा मास में तत्वों का हिस्सा बनने पर वर्तमान में लाया जाता है। जीसस क्राइस्ट, कैथोलिक मानते हैं कि स्वयं तत्वों की पूजा करना या उनकी पूजा करना सही है। वह रोटी की प्रजाति के तहत भेंट कर रहा था, यह हमेशा चर्च ऑफ गॉड का दृढ़ विश्वास रहा है, और यह पवित्र परिषद अब फिर से घोषणा करती है, कि रोटी और शराब के अभिषेक से रोटी के पूरे पदार्थ में परिवर्तन होता है। हमारे प्रभु मसीह के शरीर के पदार्थ में और शराब के पूरे पदार्थ में उसके लहू के पदार्थ में। इस परिवर्तन को पवित्र कैथोलिक चर्च ने उपयुक्त और उचित रूप से परिवर्तन कहा है। प्रभु भोज के संबंध में यीशु के निर्देश। प्रभु भोज हमें यीशु और उनके बलिदान की याद दिलाने के लिए है, और यह कि मसीह का बलिदान "एक बार हमेशा के लिए" था (इब्रानियों को देखें)10:14) और कलवारी में इतिहास में पूरा हुआ। मसीह सदा के लिये पापों के बदले एक ही बलिदान चढ़ाकर परमेश्वर के दाहिने जा बैठा, 13 और उस समय से उस समय तक बाट जोहता रहा, जब तक कि उसके बैरी उसके पांवोंके नीचे की पीढ़ी न बन जाएं। 14 क्योंकि उस ने एक ही चढ़ावे के द्वारा उन्हें जो पवित्र किए जाते हैं, सर्वदा के लिये सिद्ध कर दिया है।”
क्या पतरस पहला पोप था?
कैथोलिक ऐतिहासिक रूप से संदेहास्पद दावा करते हैं कि पोप के पद के उत्तराधिकार को सीधे प्रेरित पतरस तक खोजा जा सकता है। वे आगे कहते हैं कि पीटर पहले पोप हैं। इस सिद्धांत का अधिकांश भाग मत्ती 16:18-19, साथ ही साथ चौथी शताब्दी के बाद के चर्च इतिहास जैसे अनुच्छेदों की गलत समझ पर आधारित है। शास्त्रों में और इसलिए, चर्च का एक वैध कार्यालय नहीं है। इसके अलावा, कैथोलिक चर्च द्वारा नियोजित चर्च नेतृत्व का जटिल और सटीक पदानुक्रम भी पूरी तरह से बाइबिल से गायब है।
क्या कैथोलिक ईसाई हैं?
कैथोलिकों को सुसमाचार की गलत समझ है, वे विश्वास के साथ कार्यों को मिलाते हैं (यहाँ तक कि विश्वास की प्रकृति को भी गलत समझते हैं) और उद्धार के लिए बहुत सी बातों पर जोर देते हैं जिनके बारे में पवित्रशास्त्र कुछ भी नहीं कहता है। यह कल्पना करना कठिन है कि एविचारशील कैथोलिक, जो ईमानदारी से कैथोलिक चर्च की शिक्षाओं की सदस्यता लेता है, वह भी उद्धार के लिए अकेले मसीह पर भरोसा कर सकता है। बेशक, ऐसे कई लोग हैं जो खुद को कैथोलिक बताते हैं जो वास्तव में सच्चे सुसमाचार में विश्वास करते हैं। लेकिन ये अपवाद होंगे, नियम नहीं।
इसलिए, हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि कैथोलिक सच्चे ईसाई नहीं हैं।
वे सभी चर्च इतिहास (प्रोटेस्टेंट सुधार तक) को कैथोलिक चर्च के इतिहास के रूप में देखते हैं। और सम्राट कॉन्सटेंटाइन (संदिग्ध कैथोलिक ऐतिहासिक दावों के बावजूद)। और कैथोलिक चर्च के बहुत सारे परिभाषित सिद्धांत पहली सदी के बाद से लेकर मध्य और आधुनिक युग तक के हैं (उदाहरण के लिए: मैरियन सिद्धांत, पर्गेटरी, पापल अचूकता आदि)।यह तब तक नहीं था जब तक काउंसिल ऑफ ट्रेंट (16वीं शताब्दी), जिसे काउंटर रिफॉर्मेशन के रूप में भी जाना जाता है, ने कैथोलिक चर्च को निश्चित रूप से और आधिकारिक तौर पर सच्चे सुसमाचार के कई केंद्रीय तत्वों को अस्वीकार कर दिया, जैसा कि शास्त्रों में सिखाया गया है (उदाहरण के लिए, कि मुक्ति केवल विश्वास से है)।<1
इस प्रकार, वर्तमान कैथोलिक चर्च के कई भेद (अर्थात्, कैथोलिक चर्च ईसाई परंपराओं से अलग है) केवल चौथी, 11वीं और 16वीं शताब्दी (और इससे भी अधिक हाल के) तक वापस जाते हैं।
क्या कैथोलिक और ईसाई एक ही हैं?
संक्षिप्त उत्तर नहीं है। ईसाई और कैथोलिक बहुत कुछ समान रखते हैं। दोनों यीशु मसीह के ईश्वरत्व और प्रभुत्व की पुष्टि करते हैं, परमेश्वर का त्रिएक स्वभाव, कि मनुष्य परमेश्वर के स्वरूप में बनाया गया है। दोनों पुष्टि करते हैं कि मनुष्य शाश्वत है, और यह कि एक शाब्दिक स्वर्ग और एक वास्तविक नरक है।भेद नीचे दिए गए हैं)। इस प्रकार, कैथोलिक और ईसाइयों के बीच बहुत सारी समानताएँ हैं।
हालांकि, उनमें कई अंतर भी हैं।
मोक्ष पर कैथोलिक बनाम ईसाई दृष्टिकोण
ईसाई धर्म
ईसाई मानते हैं कि केवल मसीह में विश्वास करने से ही मुक्ति मिलती है (सोला फाइड और सोला क्रिस्टस)। इफिसियों 2:8-9, और साथ ही गलातियों की पूरी पुस्तक इस मामले को बनाती है कि उद्धार कार्यों से अलग है। एक व्यक्ति केवल विश्वास के द्वारा ही धर्मी ठहरता है (रोमियों 5:1)। निस्संदेह, सच्चा विश्वास अच्छे कार्यों को उत्पन्न करता है (याकूब 2:14-26)। लेकिन काम विश्वास का एक फल है, न कि उद्धार का या एक सराहनीय आधार। 
कैथोलिकवाद
कैथोलिक मानते हैं कि उद्धार बहुआयामी है, और यह बपतिस्मा, विश्वास, अच्छे कार्यों और अनुग्रह की स्थिति में रहने के माध्यम से आता है ( यानी, कैथोलिक चर्च के साथ अच्छी स्थिति में होना और संस्कारों में भाग लेना)। औचित्य विश्वास के आधार पर की गई फोरेंसिक घोषणा नहीं है, बल्कि उपरोक्त तत्वों की परिणति और प्रगति है। उसे धिक्कार है। ईसाइयों का मानना है कि बपतिस्मा एक प्रतीकात्मक समारोह है जिसका उद्देश्य प्रदर्शित करना हैमसीह में व्यक्ति का विश्वास और उसकी मृत्यु, गाड़े जाने और पुनरुत्थान में मसीह के साथ उसकी पहचान। बपतिस्मा अपने आप में एक बचाने वाला कार्य नहीं है। बल्कि, बपतिस्मा क्रूस पर यीशु मसीह के बचाने वाले कार्य की ओर संकेत करता है।
इफिसियों 2:8-9 "क्योंकि विश्वास के द्वारा अनुग्रह ही से तुम्हारा उद्धार हुआ है, और यह तुम्हारी ओर से नहीं; यह परमेश्वर का दान है, 9 कर्मों के कारण नहीं, ऐसा न हो कि कोई घमण्ड करे।” अनुग्रह का एक साधन है जो एक व्यक्ति को मूल पाप से शुद्ध करता है, और एक बचत कार्य है। कैथोलिक धर्मशास्त्र और अभ्यास के अनुसार, विश्वास के अलावा, एक शिशु को पाप से मुक्त किया जाता है और बपतिस्मा के माध्यम से भगवान के साथ दोस्ती में लाया जाता है। और यह कि धर्मी मनुष्य अभी भी उन्हें रखने के लिए बाध्य है। सभी मनुष्य विश्वास, बपतिस्मा और आज्ञाओं के पालन के माध्यम से उद्धार प्राप्त कर सकते हैं। 9>
प्रार्थना पूजा का एक कार्य है। हमें केवल भगवान की पूजा करनी है। ईसाई मानते हैं कि हमें ईश्वर से प्रार्थना करनी चाहिए, जैसा कि यीशु ने निर्देश दिया था (उदाहरण के लिए मत्ती 6:9-13 देखें)। ईसाई मृतक (मृत ईसाइयों के लिए भी) के लिए प्रार्थना करने के लिए कोई बाइबिल वारंट नहीं देखते हैं, और कई लोग इस प्रथा को नेक्रोमेंसी के खतरनाक रूप से करीब देखते हैं, जो पवित्रशास्त्र द्वारा निषिद्ध है।
प्रकाशितवाक्य 22: 8-9 “मैं,यूहन्ना वही हूँ जिसने ये सब बातें सुनी और देखीं। और जब मैंने उन्हें सुना और देखा, तो मैं उस स्वर्गदूत के चरणों में गिर पड़ा जिसने उन्हें मुझे दिखाया था। 9 उसने कहा, “नहीं, मेरी पूजा मत करो। जैसा तू और तेरे भाई भविष्यद्वक्ता हैं, और जितने इस पुस्तक में लिखे हैं, उन सब के समान मैं भी परमेश्वर का दास हूं। केवल ईश्वर की पूजा करें! कि मृत ईसाई जीवितों की ओर से भगवान के साथ मध्यस्थता करने की स्थिति में हैं। जब हम उससे प्रार्थना करते हैं, तो हम उसके साथ पिता की योजना का पालन करते हैं, जो अपने पुत्र को सभी मनुष्यों को बचाने के लिए भेजता है। प्यारे शिष्य की तरह हम यीशु की माँ का अपने घरों में स्वागत करते हैं, क्योंकि वह सभी जीवितों की माँ बन गई हैं। हम उसके साथ और उसके साथ प्रार्थना कर सकते हैं। चर्च की प्रार्थना मरियम की प्रार्थना से टिकी हुई है और आशा में इसके साथ एकजुट है।
कैथोलिक और ईसाई दोनों इस बात से सहमत होंगे कि मूर्ति पूजा पापपूर्ण है। और कैथोलिक मूर्तिपूजा के कई ईसाइयों द्वारा कैथोलिक मूर्तियों, अवशेषों और यहां तक कि यूचरिस्ट के कैथोलिक दृष्टिकोण से संबंधित आरोप से असहमत होंगे। हालाँकि, छवियों के आगे झुकना पूजा का एक रूप है।
CCC 721समय की परिपूर्णता में पुत्र और आत्मा के मिशन का उत्कृष्ट कार्य।"
ईसाई धर्म
दूसरी ओर, ईसाई ये चीजें अगर सीधे तौर पर नहीं तो मूर्तिपूजा के खतरनाक रूप से करीब हैं। इसके अलावा, वे ईचैरिस्ट के तत्वों की पूजा को मूर्तिपूजा के रूप में देखते हैं क्योंकि ईसाई ट्रांसबस्टेंटिएशन के कैथोलिक सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं - कि तत्व यीशु के वास्तविक रक्त और शरीर बन जाते हैं। इस प्रकार, तत्वों की पूजा करना वास्तव में यीशु मसीह की पूजा करना नहीं है। 4 तुम अपके लिथे कोई मूरत खोदकर, वा उसकी प्रतिमा न बनाना, जो ऊपर आकाश में, वा नीचे पृय्वी पर, वा पृय्वी के जल में है। 5 तू उनको दण्डवत् न करना, और न उनकी उपासना करना, क्योंकि मैं तेरा परमेश्वर यहोवा जलन रखनेवाला ईश्वर हूं, और जो मुझ से बैर रखते हैं, उनके बेटों, पोतों, और परपोतों को भी पितरों का दण्ड दिया करता हूं। 3> क्या बाइबिल में शुद्धिकरण है? कैथोलिक धर्म और ईसाई धर्म के बीच मृत्यु के बाद के जीवन की तुलना
ईसाई धर्म
ईसाई मानते हैं कि एक शाब्दिक स्वर्ग और एक शाब्दिक स्वर्ग है नरक। कि जब विश्वासी मरते हैं, तो वे तुरंत मसीह की उपस्थिति में चले जाते हैं, और नए स्वर्ग और नई पृथ्वी में सदा के लिए निवास करेंगे। और जो लोग अविश्वास में नाश होते हैं वे पीड़ा के स्थान पर जाते हैं, और हमेशा के लिए उनकी उपस्थिति से दूर रहेंगेआग की झील में परमेश्वर (फिलिप्पियों 1:23, 1 कुरिन्थियों 15:20-58, प्रकाशितवाक्य 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, आदि देखें)।
यूहन्ना 5 : 24 “मैं तुम से सच सच कहता हूं, जो मेरा वचन सुनकर मेरे भेजनेवाले की प्रतीति करता है, अनन्त जीवन उसका है। वह न्याय में नहीं आता, परन्तु मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश करता है। भगवान या तो सीधे स्वर्ग जाते हैं या दर्द के माध्यम से आगे की शुद्धि के लिए पेर्गेटरी नामक स्थान पर जाते हैं। एक व्यक्ति कितने समय तक पर्गेटरी को सहन करता है यह निश्चित नहीं है और कई कारकों पर निर्भर करता है, जिसमें उनकी ओर से प्रार्थना और जीवित लोगों के अनुग्रह शामिल हैं।
जो लोग भगवान के साथ दुश्मनी करते हुए मर जाते हैं वे सीधे नरक में जाते हैं।
पायस IV, 1564 ईस्वी का ट्रेंटाइन पंथ, "मैं लगातार मानता हूं कि एक पर्गेटरी है, और उसमें हिरासत में ली गई आत्माओं को विश्वासियों के मताधिकार से मदद मिलती है।"
तपस्या / पापों को कबूल करना। एक पुजारी के लिए
ईसाई धर्म
ईसाई मानते हैं कि भगवान और मनुष्य के बीच एक मध्यस्थ है - अर्थात्, यीशु (1 तीमुथियुस 2 : 5)। इसके अलावा, ईसाई मानते हैं कि ईसा मसीह का एक बार का बलिदान एक ईसाई के पापों (अतीत, वर्तमान और भविष्य के पापों) को कवर करने के लिए पूरी तरह से पर्याप्त है। एक पुजारी से अनुपस्थिति की कोई और आवश्यकता नहीं है। मसीह काफी है।यीशु।"
कैथोलिकवाद
कैथोलिक मानते हैं कि एक पुजारी को पापों को स्वीकार करने की आवश्यकता है, जिसके पास क्षमा की प्रत्यायोजित शक्ति है। इसके अलावा, कुछ पापों को रद्द करने के लिए तपस्या आवश्यक हो सकती है। इस प्रकार, पापों की क्षमा केवल यीशु मसीह के प्रायश्चित पर आधारित नहीं है, बल्कि, बड़े पैमाने पर, पापी द्वारा पश्चाताप के कार्यों पर आधारित है।
CCC 980 - "यह तपस्या के संस्कार के माध्यम से है कि बपतिस्मा लेने वालों का ईश्वर और चर्च के साथ सामंजस्य स्थापित किया जा सकता है: तपस्या को पवित्र पिताओं द्वारा "एक श्रमसाध्य प्रकार का बपतिस्मा" कहा गया है। तपस्या का यह संस्कार उन लोगों के उद्धार के लिए आवश्यक है जो बपतिस्मा के बाद गिर गए हैं, ठीक उसी तरह जैसे बपतिस्मा उनके लिए आवश्यक है जिनका पुनर्जन्म नहीं हुआ है।"
पुजारी
यह सभी देखें: अनाचार के बारे में 15 महत्वपूर्ण बाइबिल छंदईसाई धर्म
ईसाई विश्वास करते हैं कि मसीह महान महायाजक है (इब्रानियों 4:14) और पुराने नियम में लेवीय याजकत्व मसीह की छाया है . यह एक कार्यालय नहीं है जो चर्च में जारी है। ईसाई कैथोलिक पुरोहितवाद को गैर-बाइबिल के रूप में अस्वीकार करते हैं।
इब्रानियों 10:19–20 "इसलिये, भाइयों, क्योंकि हमें यीशु के लहू के द्वारा पवित्र स्थानों में प्रवेश करने का हियाव है, 20 उस नए और जीवित मार्ग से जो उसने खोला हमारे लिए पर्दे के माध्यम से, अर्थात्, उसके शरीर के माध्यम से। चर्च इसलिए वैधता को बनाए रखता हैचर्च में एक कार्यालय के रूप में पुरोहितवाद।
यह सभी देखें: 21 पहाड़ों और घाटियों के बारे में बाइबल की आयतों को प्रोत्साहित करनाCCC 1495 "केवल पुजारी जिन्होंने चर्च के अधिकार से मुक्त होने का संकाय प्राप्त किया है, वे मसीह के नाम पर पापों को क्षमा कर सकते हैं।"
पादरियों का ब्रह्मचर्य
कैथोलिकवाद
अधिकांश कैथोलिक मानते हैं कि पादरियों को अविवाहित रहना चाहिए (हालांकि, कुछ कैथोलिक संस्कारों में, पुजारियों को शादी करने की अनुमति है) ताकि पुजारी भगवान के काम पर ध्यान केंद्रित कर सकें। विश्वास जो ब्रह्मचारी जीवन जीते हैं और जो "स्वर्ग के राज्य के लिए" ब्रह्मचारी रहने का इरादा रखते हैं। खुद को अविभाजित हृदय से प्रभु और "प्रभु के मामलों" के लिए समर्पित करने के लिए बुलाया गया, वे खुद को पूरी तरह से भगवान और पुरुषों को देते हैं। ब्रह्मचर्य सेवा के लिए इस नए जीवन का प्रतीक है जिसके लिए चर्च के मंत्री को समर्पित किया गया है; हर्षित हृदय से स्वीकार किया गया ब्रह्मचर्य ईश्वर के शासन की स्पष्ट रूप से घोषणा करता है। , 1 तीमुथियुस 3:2 (एट.अल.) के अनुसार विवाह कर सकते हैं। राक्षसों द्वारा सिखाया। 2 ऐसे उपदेश झूठे कपटियों के द्वारा मिलते हैं, जिनका विवेक मानो जलते हुए लोहे से दागा गया है। 3 वे मना करते हैं
