Სარჩევი
წელი იყო 1517, რაც 500 წელზე ცოტა მეტია. ავგუსტინელმა ბერმა და თეოლოგიის პროფესორმა გერმანიაში, ვიტენბერგში, ეკლესიის კარზე მიაკრა თავისი 95 თეზისი. ეს იყო ქმედება, რომელიც ამოქმედდა პროტესტანტულ რეფორმაციას - და შეცვლიდა სამყაროს! სინამდვილეში, მას შემდეგ ყველაფერი იგივე არ ყოფილა.
კათოლიკეებმა უარყვეს რეფორმა, ხოლო რეფორმატორები ცდილობდნენ ეკლესიის დაბრუნებას ჭეშმარიტ სახარებამდე, როგორც ამას ბიბლიაში ასწავლის. დღემდე დიდი განსხვავებები რჩება პროტესტანტებსა (შემდგომში ქრისტიანებს) და კათოლიკეებს შორის.
რა არის ეს მრავალი განსხვავება კათოლიკეებსა და ქრისტიანებს შორის? ეს არის კითხვაზე პასუხის გაცემას ეს პოსტი.
ქრისტიანობის ისტორია
საქმეების 11:26 ნათქვამია, რომ მოწაფეებს პირველად ანტიოქიაში უწოდეს ქრისტიანები. ქრისტიანობა, როგორც დღეს ვიცით, უბრუნდება იესოს და მის სიკვდილს, დაკრძალვას, აღდგომას და ამაღლებას. ეკლესიის დაბადებასთან დაკავშირებით თუ მოგვიწევდა მოვლენას მივანიჭოთ, სავარაუდოდ ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე მივუთითებდით. ყოველ შემთხვევაში, ქრისტიანობა თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში, მისი ფესვები კაცობრიობის ისტორიის გარიჟრაჟიდან იღებს სათავეს.
კათოლიკური ეკლესიის ისტორია
კათოლიკეები ამტკიცებენ. ქრისტიანობის ისტორია, როგორც ექსკლუზიურად საკუთარი ისტორია, დაბრუნდება იესოს, პეტრეს, მოციქულების და ა.შ. სიტყვა კათოლიკური ნიშნავს უნივერსალურს. და კათოლიკური ეკლესია ხედავს საკუთარ თავს, როგორც ერთ ჭეშმარიტ ეკლესიას. Ისეადამიანები დაქორწინდნენ და უბრძანა, თავი შეიკავონ გარკვეული საკვებისგან, რომელიც ღმერთმა შექმნა, რათა მადლიერებით მიეღოთ მათ, ვინც სწამს და იცის ჭეშმარიტება.”
კათოლიკური ეკლესია და ქრისტიანული შეხედულება წმინდა ბიბლიაზე.
კათოლიციზმი
არსებობს მნიშვნელოვანი განსხვავებები იმაში, თუ როგორ ხედავენ ქრისტიანები და კათოლიკეები ბიბლიას. წმინდა წერილის რეალური შინაარსი და წმინდა წერილის ავტორიტეტი.
კათოლიკეები თვლიან, რომ ეკლესიის პასუხისმგებლობაა ავტორიტეტულად და უტყუარად განაცხადოს, თუ რას წარმოადგენს წმინდა წერილი. მათ გამოაცხადეს 73 წიგნი წმინდა წერილად, მათ შორის წიგნები, რომლებსაც ქრისტიანები მოიხსენიებენ როგორც აპოკრიფები.
„ღვთის სიტყვის ავთენტური ინტერპრეტაციის მიცემა, იქნება ეს მისი წერილობითი ფორმით თუ ტრადიციის სახით, მხოლოდ ეკლესიის ცოცხალ სასწავლებელს დაევალა. მისი უფლებამოსილება ამ საკითხში ხორციელდება იესო ქრისტეს სახელით“ (CCC par. 85).
ქრისტიანობა
ქრისტიანები, თ. მეორეს მხრივ, მიაჩნიათ, რომ ეკლესია აკვირდება და „აღმოაჩენს“ - არა ავტორიტეტულად წყვეტს - რომელი წიგნებია შთაგონებული ღმერთის მიერ და ამიტომ უნდა იყოს შეტანილი წმინდა წერილის კანონში. ქრისტიანულ ბიბლიას აქვს 66 წიგნი.
მაგრამ ქრისტიანებსა და კათოლიკეებს შორის განსხვავებები, როდესაც საქმე ეხება წმინდა წერილებს, არ მთავრდება იმით, თუ რას წარმოადგენს წმინდა წერილები. კათოლიკეები უარყოფენ, ხოლო ქრისტიანებიდაადასტურეთ წმინდა წერილის გამჭვირვალობა ან სიცხადე. ანუ, რომ წმინდა წერილები ნათელი და გასაგებია.
კათოლიკეები უარყოფენ გამჭრიახობას და ამტკიცებენ, რომ წმინდა წერილები არ შეიძლება სწორად იქნას გაგებული კათოლიკური ეკლესიის მაგისტერიუმის გარდა - რომ კათოლიკურ ეკლესიას აქვს ოფიციალური და უტყუარი ინტერპრეტაცია. ქრისტიანები პირდაპირ უარყოფენ ამ ცნებას.
უფრო მეტიც, კათოლიკეები არ თვლიან წმინდა წერილებს, როგორც ერთადერთ უტყუარ ავტორიტეტს რწმენასა და პრაქტიკაში, როგორც ამას ქრისტიანები აკეთებენ (ანუ ქრისტიანები ადასტურებენ Sola Scriptura). კათოლიკური ხელისუფლება სამფეხა სკამს ჰგავს: წმინდა წერილი, ტრადიცია და ეკლესიის მაგისტერიუმი. წმინდა წერილები, ყოველ შემთხვევაში, პრაქტიკაში, არის ამ მოქნილი სკამების მოკლე ფეხი, რადგან კათოლიკეები უარყოფენ წმინდა წერილების გამჭვირვალობას და უფრო მეტად ეყრდნობიან დანარჩენ ორ „ფეხს“, როგორც მათ უტყუარ ავტორიტეტს.
საქმეები 17: 11 „ახლა ესენი უფრო კეთილშობილნი იყვნენ, ვიდრე თესალონიკელნი, რადგან მიიღეს სიტყვა დიდი მონდომებით, ყოველდღე იკვლევდნენ წმინდა წერილებს, რათა დაენახათ, ასე იყო თუ არა ეს“.
წმინდა ევქარისტია / კათოლიკური მესა. / ტრანსუბსტანცია
კათოლიციზმი
Იხილეთ ასევე: 25 მნიშვნელოვანი ბიბლიური ლექსი ნელთბილი ქრისტიანების შესახებკათოლიკური ღვთისმსახურების ცენტრში არის მესა ანუ ევქარისტია. კათოლიკეებს სჯერათ, რომ უფლის ვახშმის ელემენტები (იხილეთ ლუკა 22:14-23) ხდება იესოს ნამდვილი სხეული და სისხლი, როდესაც მღვდელი აკურთხებს ელემენტებს მესის დროს (თუმცა კათოლიკეებიცთვლიან, რომ პური და ღვინო ინარჩუნებს პურსა და ღვინოს თავის გარეგნულ მახასიათებლებს).
წირვაში მონაწილეობისას, კათოლიკეებს მიაჩნიათ, რომ ისინი იღებენ და ტკბებიან ქრისტეს მსხვერპლს აწმყოში. ამრიგად, ქრისტეს მსხვერპლშეწირვა არის მუდმივი დროებითი აქტი, რომელიც შემოტანილია აწმყოში ყოველ ჯერზე, როცა კათოლიკე მონაწილეობს მესაზე.
უფრო მეტიც, ვინაიდან პური და ღვინო არის ნამდვილი სისხლი და სხეული. იესო ქრისტე, კათოლიკეებს მიაჩნიათ, რომ სწორია თაყვანი სცეთ ან თაყვანი სცეთ თავად ელემენტებს.
CCC 1376 „ტრენტის კრება აჯამებს კათოლიკურ სარწმუნოებას და აცხადებს: „რადგან ქრისტემ, ჩვენმა გამომსყიდველმა თქვა, რომ ეს მართლაც მისი სხეული იყო, ის სწირავდა პურის სახეობის ქვეშ, ეს ყოველთვის იყო ღვთის ეკლესიის რწმენა და ეს წმინდა კრება ახლა კვლავ აცხადებს, რომ პურის და ღვინის კურთხევით ხდება პურის მთლიანი ნივთიერების ცვლილება. ჩვენი უფლის ქრისტეს სხეულის არსებაში და ღვინის მთელი ნივთიერებიდან მისი სისხლის ნივთიერებაში. ამ ცვლილებას წმინდა კათოლიკურმა ეკლესიამ სათანადოდ და სათანადოდ უწოდა ტრანსუბსტანცია.”
ქრისტიანობა
ქრისტიანები ამას აპროტესტებენ როგორც უხეში გაუგებრობას. იესოს მითითებები უფლის ვახშმის შესახებ. უფლის ვახშამი მიზნად ისახავს შეგვახსენოს იესოსა და მისი მსხვერპლის შესახებ და რომ ქრისტეს მსხვერპლი იყო „ერთხელ სამუდამოდ“ (იხ. ებრაელები10:14) და დასრულდა ისტორიაში გოლგოთაში.
ქრისტიანები შემდგომში აპროტესტებენ, რომ ეს პრაქტიკა სახიფათოდ ახლოსაა, თუ არა პირდაპირ, კერპთაყვანისმცემლობასთან.
ებრაელთა 10:12-14 „მაგრამ როცა ქრისტემ სამუდამოდ შესწირა ერთი მსხვერპლი ცოდვებისთვის, ის დაჯდა ღვთის მარჯვნივ, 13 და ელოდა იმ დროიდან, სანამ მისი მტრები ფეხზე დასაყრდენი გახდებოდნენ. 14 რადგან ერთი შესაწირით მან დაასრულა მარადიულად განწმენდილი“.
იყო თუ არა პეტრე პირველი პაპი?
კათოლიკეები აცხადებენ ისტორიულად საეჭვო პრეტენზიას, რომ პაპის მემკვიდრეობა პეტრე მოციქულამდე შეიძლება მივიჩნიოთ. ისინი ასევე ამტკიცებენ, რომ პეტრე პირველი პაპია. ამ დოქტრინის უმეტესი ნაწილი ემყარება მათეს 16:18-19 პასაჟების არასწორ გაგებას, ისევე როგორც IV საუკუნის შემდგომ ეკლესიის ისტორიას.
თუმცა, ქრისტიანები აპროტესტებენ, რომ პაპის ოფისი არსად არის ნახსენები. წმინდა წერილში და, შესაბამისად, არ არის ეკლესიის კანონიერი თანამდებობა. გარდა ამისა, კათოლიკური ეკლესიის მიერ გამოყენებული საეკლესიო ხელმძღვანელობის რთული და ზუსტი იერარქია ასევე მთლიანად აკლია ბიბლიას.
არიან კათოლიკეები ქრისტიანები?
კათოლიკეებს არასწორად ესმით სახარება, ურევენ საქმეებს რწმენასთან (თუმცა არასწორად ესმით რწმენის ბუნება) და ხსნის ბევრ რამეს ხაზს უსვამენ, რაზეც წმინდა წერილები არაფერს ამბობს. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ამოაზროვნე კათოლიკე, რომელიც გულწრფელად ეთანხმება კათოლიკური ეკლესიის სწავლებას, ასევე შეუძლია მხოლოდ ქრისტეს მიენდო გადარჩენისთვის. რა თქმა უნდა, ბევრია, ვინც საკუთარ თავს კათოლიკედ აღწერს, რომლებიც, ფაქტობრივად, ენდობიან ჭეშმარიტ სახარებას. მაგრამ ეს იქნება გამონაკლისი და არა წესი.
ამიტომ, უნდა დავასკვნათ, რომ კათოლიკეები არ არიან ჭეშმარიტი ქრისტიანები.
ისინი მთელ საეკლესიო ისტორიას (პროტესტანტულ რეფორმაციამდე) ხედავენ, როგორც კათოლიკური ეკლესიის ისტორიას.თუმცა, კათოლიკური ეკლესიის იერარქია, რომის ეპისკოპოსის პაპთან ერთად, მხოლოდ მე-4 საუკუნეში მიდის. და იმპერატორი კონსტანტინე (საეჭვო კათოლიკური ისტორიული პრეტენზიების მიუხედავად). და კათოლიკური ეკლესიის მრავალი განმსაზღვრელი დოქტრინა თარიღდება პირველი საუკუნის შემდეგ, შუა და თანამედროვე საუკუნეებში (მაგ.: მარიანული დოქტრინები, განსაწმენდელი, პაპის უცდომელობა და ა.შ.).
ეს არ იყო მანამდე. ტრენტის კრებამ (მე-16 საუკუნე), ასევე ცნობილი როგორც კონტრ-რეფორმაცია, კათოლიკურმა ეკლესიამ საბოლოოდ და ოფიციალურად უარყო ჭეშმარიტი სახარების მრავალი ცენტრალური ელემენტი, როგორც ამას წმინდა წერილები გვასწავლიან (მაგ., რომ ხსნა მხოლოდ რწმენით არის).
ამგვარად, დღევანდელი კათოლიკური ეკლესიის მრავალი განსხვავება (ანუ ის გზები, რომლითაც კათოლიკური ეკლესია განსხვავდება ქრისტიანული ტრადიციებისგან) მხოლოდ მე-4, მე-11 და მე-16 საუკუნეებში (და კიდევ უფრო გვიან) მიდის. 1>
კათოლიკეები და ქრისტიანები ერთნაირია?
მოკლე პასუხი არის არა. ქრისტიანებსა და კათოლიკეებს ბევრი რამ აქვთ საერთო. ორივე ადასტურებს იესო ქრისტეს ღვთაებასა და ბატონობას, ღმერთის სამეულ ბუნებას, რომ ადამიანი ღვთის ხატად არის შექმნილი. ორივე ადასტურებს, რომ ადამიანი მარადიულია, და რომ არსებობს პირდაპირი სამოთხე და პირდაპირი მნიშვნელობის ჯოჯოხეთი.ქვემოთ აღნიშნული განსხვავებები). ამრიგად, კათოლიკეებსა და ქრისტიანებს შორის ბევრი მსგავსებაა.
თუმცა, მათ ასევე აქვთ ბევრი განსხვავება.
კათოლიკე და ქრისტიანული შეხედულება ხსნაზე
ქრისტიანობა
ქრისტიანებს სჯერათ, რომ ხსნა მხოლოდ ქრისტეს რწმენით არის (Sola Fide და Sola Christus). ეფესელთა 2:8-9, ისევე როგორც მთელი გალატელების წიგნი, ამტკიცებს, რომ ხსნა არ არის საქმეები. ადამიანი გამართლებულია მხოლოდ რწმენით (რომაელთა 5:1). რა თქმა უნდა, ჭეშმარიტი რწმენა იძლევა კარგ საქმეებს (იაკობი 2:14—26). მაგრამ საქმეები რწმენის ნაყოფია და არა ხსნის დამსახურებული საფუძველი.
რომაელთა 3:28 „რადგან ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ ადამიანი გამართლებულია რწმენით კანონის საქმეების გარეშე“.
კათოლიციზმი
კათოლიკეები თვლიან, რომ ხსნა მრავალმხრივია და მოდის ნათლობით, რწმენით, კეთილი საქმეებით და მადლის მდგომარეობაში ყოფნით ( ე.ი. კათოლიკურ ეკლესიასთან კარგ მდგომარეობაში ყოფნა და ზიარებებში მონაწილეობა). გამართლება არ არის რწმენაზე დაფუძნებული სასამართლო ექსპერტიზა, არამედ ზემოაღნიშნული ელემენტების კულმინაცია და პროგრესირება.
კანონი 9 – „თუ ვინმე იტყვის, რომ მხოლოდ რწმენით მართლდება ურჯულო; დაე, დაწყევლილი იყოს.”
კათოლიკე წინააღმდეგ ქრისტიანული შეხედულება ნათლობაზე
ქრისტიანობა
ქრისტიანები თვლიან, რომ ნათლობა არის სიმბოლური ცერემონია, რომელიც მიზნად ისახავს აადამიანის რწმენა ქრისტეში და მისი იდენტიფიკაცია ქრისტესთან მის სიკვდილში, დაკრძალვასა და აღდგომაში. ნათლობა თავისთავად არ არის გადარჩენის აქტი. პირიქით, ნათლობა მიუთითებს იესო ქრისტეს ჯვარზე გადარჩენის საქმეზე.
ეფესელთა 2:8-9 „რადგან მადლით გადარჩით რწმენით და არა თქვენგან; ეს არის ღვთის საჩუქარი და არა საქმეები, რათა ვინმემ არ დაიკვეხნოს.“ არის მადლის საშუალება, რომელიც ასუფთავებს ადამიანს პირვანდელი ცოდვისგან და არის გადამრჩენი მოქმედება. ჩვილი, გარდა რწმენისა, განიწმინდება ცოდვისაგან და უმეგობრდება ღმერთს ნათლობის გზით, კათოლიკური თეოლოგიისა და პრაქტიკის მიხედვით.
CCC 2068 – „ტრენტის კრება გვასწავლის, რომ ათი მცნება სავალდებულოა ქრისტიანებისთვის. და რომ გამართლებული კაცი მაინც ვალდებულია შეინარჩუნოს ისინი. ყველა ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს ხსნას რწმენით, ნათლობითა და მცნებების დაცვით.“ 9>
ლოცვა არის თაყვანისცემის აქტი. ჩვენ მხოლოდ ღმერთს უნდა ვეთაყვანოთ. ქრისტიანებს სჯერათ, რომ ჩვენ უნდა ვილოცოთ ღმერთს, როგორც იესომ დაავალა (მაგ. იხილეთ მათე 6:9-13). ქრისტიანები ვერ ხედავენ რაიმე ბიბლიურ გარანტიას მიცვალებულის მიმართ ლოცვისთვის (თუნდაც გარდაცვლილი ქრისტიანებისთვის) და ბევრი მიიჩნევს, რომ ეს პრაქტიკა სახიფათოდ ახლოსაა ნეკრომანტობასთან, რაც აკრძალულია წმინდა წერილებით.
გამოცხადება 22: 8-9 „მე,იოანე, ვინც მოისმინა და იხილა ეს ყველაფერი. და როცა მოვისმინე და დავინახე ისინი, დავეცი თაყვანისცემისათვის ანგელოზის ფეხებთან, რომელმაც მაჩვენა ისინი. 9 მაგრამ მან თქვა: „არა, ნუ მცემ თაყვანს. მე ვარ ღვთის მსახური, ისევე როგორც თქვენ და თქვენი ძმები წინასწარმეტყველები, ისევე როგორც ყველა, ვინც ემორჩილება იმას, რაც წერია ამ წიგნში. მხოლოდ ღმერთს ეცი თაყვანი!”
კათოლიციზმი
კათოლიკეები კი თვლიან, რომ გარდაცვლილი ქრისტიანებისადმი ლოცვას დიდი მნიშვნელობა აქვს; რომ გარდაცვლილ ქრისტიანებს შეუძლიათ ღმერთთან შუამავლობა ცოცხალთა სახელით.
CCC 2679 – „მარიამი არის სრულყოფილი ორანი (ლოცვა), ეკლესიის ფიგურა. როცა მას ვლოცულობთ, ჩვენ მასთან ერთად ვიცავთ მამის გეგმას, რომელიც აგზავნის თავის ძეს ყველა ადამიანის გადასარჩენად. საყვარელი მოწაფის მსგავსად, ჩვენ მივესალმებით იესოს დედას ჩვენს სახლებში, რადგან ის გახდა ყველა ცოცხალის დედა. ჩვენ შეგვიძლია ვილოცოთ მასთან და მასთან. ეკლესიის ლოცვა მარიამის ლოცვით არის შენარჩუნებული და მას იმედით აერთიანებს.”
კერპთაყვანისმცემლობა
კათოლიციზმი
როგორც კათოლიკეები, ასევე ქრისტიანები შეთანხმდნენ, რომ კერპთაყვანისმცემლობა ცოდვაა. და კათოლიკეები არ ეთანხმებოდნენ მრავალი ქრისტიანის მიერ კერპთაყვანისმცემლობის ბრალდებას კათოლიკურ ქანდაკებებთან, რელიკვიებთან და ევქარისტიის კათოლიკურ შეხედულებებთან დაკავშირებითაც კი. თუმცა, ხატების წინაშე თაყვანისცემა თაყვანისცემის ფორმაა.
CCC 721 „მარიამი, ყოვლადწმიდა მარად ქალწული ღვთისმშობელი, არისძისა და სულის მისიის შედევრი დროის სისრულეში.”
ქრისტიანობა
ქრისტიანები, მეორე მხრივ, თვლიან. ეს ყველაფერი სახიფათოდ ახლოსაა, თუ აშკარად კერპთაყვანისმცემლობასთან. გარდა ამისა, ისინი აღიქვამენ ევქარისტიის ელემენტების თაყვანისცემას, როგორც კერპთაყვანისმცემლობას, ვინაიდან ქრისტიანები უარყოფენ კათოლიკურ დოქტრინას ტრანსბუსტანციის შესახებ - რომ ელემენტები ხდება იესოს ნამდვილი სისხლი და სხეული. ამრიგად, ელემენტების თაყვანისცემა ნამდვილად არ არის იესო ქრისტეს თაყვანისცემა.
Იხილეთ ასევე: 25 მნიშვნელოვანი ბიბლიური ლექსი პასტორ ქალებზეგამოსვლა 20:3-5 „სხვა ღმერთები არ გეყოლებათ ჩემ გარდა. 4 „არ გააკეთო შენთვის ქანდაკება ან რაიმე მსგავსება იმისა, რაც ზეცაშია, დაბლა მიწაზე, ან მიწის ქვეშ წყალში. 5 ნუ თაყვანი სცე მათ და არ ემსახურო მათ, რადგან მე, უფალი, შენი ღმერთი ვარ, შურიანი ღმერთი, მამათა ცოდვას შვილებზე ვნახულობ ჩემს მოძულეთა მესამე და მეოთხე თაობას." 3> არის განსაწმენდელი ბიბლიაში? სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების შედარება კათოლიციზმსა და ქრისტიანობას შორის
ქრისტიანობა
ქრისტიანები თვლიან, რომ არსებობს პირდაპირი სამოთხე და პირდაპირი ჯოჯოხეთი. როდესაც მორწმუნეები იღუპებიან, ისინი მაშინვე მიდიან ქრისტეს წინაშე და მარადიულად იცხოვრებენ ახალ ცასა და ახალ დედამიწაზე. და რომ ისინი, ვინც ურწმუნოებით დაიღუპებიან, მიდიან სატანჯველ ადგილას და დარჩებიან მარადიულად მოშორებითღმერთი ცეცხლის ტბაში (იხ. ფილიპელები 1:23, 1 კორინთელები 15:20-58, გამოცხადება 19:20, 20:5, 10-15; 21:8 და ა.შ.).
იოანე 5 :24 „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და ირწმუნებს ჩემს მომავლინებელს, აქვს მარადიული სიცოცხლე. ის არ მოდის სამსჯავროში, არამედ გადავიდა სიკვდილიდან სიცოცხლეში.”
კათოლიციზმი
კათოლიკეები თვლიან, რომ ისინი, ვინც მეგობრობაში კვდებიან. ღმერთი ან პირდაპირ მიდის სამოთხეში, ან იმ ადგილას, რომელსაც ეწოდება განსაწმენდელი, რათა შემდგომ განიწმინდოს ტკივილის მეშვეობით. რამდენ ხანს გაუძლებს ადამიანი განსაწმენდელს, გარკვეული არ არის და დამოკიდებულია ბევრ ფაქტორზე, მათ შორის ცოცხლების ლოცვასა და ინდულგენციებზე მათი სახელით.
ისინი, ვინც ღმერთთან მტრობისას კვდებიან, პირდაპირ ჯოჯოხეთში მიდიან.
<0 1564 წ. პიუს IV-ის ტრენტინის სარწმუნოება „მე გამუდმებით მიმაჩნია, რომ არსებობს განსაწმენდელი და რომ მასში დაკავებულ სულებს მორწმუნეთა ხმის უფლება ეხმარებიან“.სანინება / ცოდვების აღიარება მღვდელს
ქრისტიანობა
ქრისტიანებს სჯერათ, რომ არსებობს ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანს შორის - ეს არის იესო (1 ტიმოთე 2 :5). გარდა ამისა, ქრისტიანებს მიაჩნიათ, რომ იესო ქრისტეს ერთჯერადი მსხვერპლი სრულიად საკმარისია ქრისტიანის ცოდვების დასაფარად (ცოდვები წარსული, აწმყო და მომავალი). აღარ არის საჭირო მღვდლისგან განთავისუფლება. საკმარისია ქრისტე.
1 ტიმოთე 2:5 „რამეთუ ერთია ღმერთი და ერთია შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე.იესო.”
კათოლიციზმი
კათოლიკეებს სწამთ მღვდლის წინაშე ცოდვების აღიარების აუცილებლობა, რომელსაც აქვს განთავისუფლების უფლებამოსილება. გარდა ამისა, მონანიება შესაძლოა საჭირო გახდეს ზოგიერთი ცოდვის გასაუქმებლად. ამრიგად, ცოდვათა მიტევება არ არის დაფუძნებული მხოლოდ იესო ქრისტეს გამოსყიდვაზე, არამედ, დიდწილად, ცოდვილის მონანიების საქმეებზე.
CCC 980 – „სანანობის საიდუმლოს მეშვეობით ხდება. მონათლულებს შეუძლიათ ღმერთთან და ეკლესიასთან შერიგება: სინანულს წმინდა მამები სამართლიანად უწოდებდნენ „შრომისმოყვარე ნათლობას“. მონანიების ეს საიდუმლო აუცილებელია ხსნისთვის მათთვის, ვინც ნათლობის შემდეგ დაეცა, ისევე როგორც ნათლობა აუცილებელია გადარჩენისთვის მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ არ დაბადებულა.”
მღვდლები
ქრისტიანობა
ქრისტიანებს სწამთ, რომ ქრისტე არის დიდი მღვდელმთავარი (ებრაელები 4:14) და რომ ლევიანთა მღვდელმსახურება ძველ აღთქმაში არის ქრისტეს ჩრდილი. . ეს არ არის ოფისი, რომელიც გრძელდება ეკლესიაში. ქრისტიანები უარყოფენ კათოლიკურ სამღვდელოებას, როგორც არაბიბლიურს.
ებრაელთა 10:19–20 „ამიტომ, ძმებო, რადგან ჩვენ გვჯერა, რომ შევალთ წმინდა ადგილებში იესოს სისხლით, 20 ახალი და ცოცხალი გზით, რომელიც მან გახსნა. ჩვენთვის ფარდის მეშვეობით, ანუ მისი ხორცით.”
კათოლიციზმი
კათოლიკეები მღვდლობას ხედავენ, როგორც ერთ-ერთ წმიდა ორდენს. ამიტომ ეკლესია მხარს უჭერს ლეგიტიმურობასმღვდელმსახურება, როგორც ეკლესიაში თანამდებობა.
CCC 1495 „მხოლოდ მღვდლებს, რომლებმაც მიიღეს ეკლესიის უფლებამოსილების გათავისუფლების უნარი, შეუძლიათ ცოდვების მიტევება ქრისტეს სახელით“.
მღვდლების დაუქორწინებლობა
კათოლიციზმი
კათოლიკეების უმეტესობა მიიჩნევს, რომ მღვდლები უნდა დარჩნენ დაუქორწინებლები (თუმცა, ზოგიერთ კათოლიკურ რიტუალში, მღვდლებს უფლება აქვთ დაქორწინდნენ), რათა მღვდელმა ყურადღება გაამახვილოს ღვთის საქმეზე.
CCC 1579 „ლათინური ეკლესიის ყველა ხელდასხმული მსახური, გარდა მუდმივი დიაკვნებისა, ჩვეულებრივ ირჩევა კაცთაგან. რწმენა, რომელიც ცხოვრობს დაუქორწინებელი ცხოვრებით და რომელიც აპირებს დარჩეს დაუქორწინებელი „ცათა სასუფევლის გულისთვის“. მოწოდებულნი უფლისთვის და „უფლის საქმეებისთვის“ განუყოფელი გულით აკურთხებენ თავს, ისინი მთლიანად ღმერთსა და ადამიანებს ეძღვნებათ. უქორწინებლობა არის ნიშანი ამ ახალი ცხოვრებისა, რომლის სამსახურშიც ეკლესიის მსახურია; მხიარული გულით მიღებული დაუქორწინებლობა მშვენივრად აცხადებს ღმერთის მეფობას.”
ქრისტიანობა
ქრისტიანები თვლიან, რომ ეპისკოპოსები/ზედამხედველები/პასტორები და ა.შ. , შეუძლია დაქორწინდეს 1 ტიმოთეს 3:2 (და სხვ.) მიხედვით.
1 ტიმოთე 4:1-3 „სული ნათლად ამბობს, რომ მოგვიანებით ზოგი მიატოვებს რწმენას და მიჰყვება მატყუარა სულებს და საგნებს. ასწავლიდნენ დემონებს. 2 ასეთი სწავლებები მოდის თვალთმაქც მატყუარას მეშვეობით, რომელთა სინდისი ცხელ რკინითაა გამოწვული. 3 კრძალავენ
