基督教与天主教的信仰：（要知道的10个重大区别）。

这一年是1517年，也就是500多年前。 一位奥古斯丁修士和神学教授将他的95条论纲钉在了德国维滕贝格的一座教堂的门上。 这一行动启动了新教改革--并改变了世界！事实上，从那时起，事情就变得不一样了。

天主教徒拒绝改革，而改革者则试图让教会回到《圣经》中所教导的真正的福音。 直到今天，新教徒（以下简称基督徒）和天主教徒之间仍然存在巨大的分歧。

天主教徒和基督教徒之间的诸多差异是什么？ 这就是本帖要回答的问题。

基督教的历史

使徒行传11:26说，门徒在安提阿第一次被称为基督徒。 我们今天所知道的基督教可以追溯到耶稣和他的死亡、埋葬、复活和升天。 如果我们必须为教会的诞生指定一个事件，我们可能会指向五旬节。 无论如何，基督教可以追溯到公元一世纪，其根源可以追溯到人类历史的曙光。

天主教会的历史

天主教徒声称基督教的历史完全是他们自己的历史，可以追溯到耶稣、彼得、使徒等等。 天主教的意思是普世的。 而天主教会认为自己是唯一的真教会。 所以他们把所有的教会历史（直到新教改革）看作是天主教会的历史。

然而，以罗马主教为教皇的天主教会的等级制度只能追溯到4世纪和君士坦丁皇帝（尽管天主教的历史主张很可疑）。 天主教会的许多决定性教义远在1世纪之后，进入中世纪和现代（例如：玛丽亚教义、炼狱、教皇无误等）。

直到特伦特会议（16世纪），也就是所谓的反宗教改革，天主教会才明确地正式拒绝了《圣经》中所教导的真正福音的许多核心内容（例如，救赎只因信仰）。

因此，现今天主教会的许多区别（即天主教会区别于基督教传统的方式）只能追溯到4世纪、11世纪和16世纪（甚至更近）。

天主教徒和基督教徒是一样的吗？

简短的回答是否定的。 基督徒和天主教徒有很多共同点。 他们都肯定耶稣基督的神性和主宰地位，肯定上帝的三位一体性质，肯定人是按照上帝的形象创造的。 他们都肯定人是永恒的，有一个字面上的天堂和一个字面上的地狱。

两者都肯定了大部分相同的经文（尽管有下面提到的具体区别）。 因此，天主教徒和基督徒之间有很多相似之处。

然而，它们也有许多不同之处。

天主教与基督教对救赎的看法

基督教

基督徒相信，救恩只因在基督里的信心（Sola Fide和Sola Christus）。 以弗所书2:8-9，以及加拉太书全书都说明，救恩与行为无关。 一个人只因信称义（罗马书5:1）。 当然，真正的信心会产生好的行为（雅各书2:14-26）。 但行为是信心的一个成果，而不是救恩的基础或功劳。

罗马书3:28 "因为我们主张人称义是因着信，与律法的行为无关"。

天主教

天主教徒认为，救赎是多方面的，通过洗礼、信仰、善行和保持恩典状态（即与天主教教会保持良好关系，并参与圣礼）来实现。 成义不是基于信仰作出的法证声明，而是上述要素的高潮和进展。

教规9--"如果有人说，不虔诚的人只靠信仰就能称义，那么就让他被诅咒吧。"

天主教与基督教对洗礼的看法

基督教

基督徒认为，洗礼是一种象征性的仪式，旨在表明一个人对基督的信仰，以及他或她在基督的死亡、埋葬和复活中对基督的认同。 洗礼本身并不是一种拯救行为。 相反，洗礼指出了耶稣基督在十字架上的拯救工作。

以弗所书2:8-9 "你们得救是本乎恩，也不是出于自己，是神所赐的，9不是出于行为，免得有人自夸。"

天主教

天主教徒认为，洗礼是洗净人的原罪的恩典手段，是一种拯救行为。 根据天主教的神学和实践，一个婴儿，除了信仰之外，通过洗礼，可以洗净罪孽，与上帝建立友谊。

CCC 2068--"特伦特大公会议教导说，十诫是基督徒的义务，成圣的人仍有义务遵守十诫。 所有的人都可以通过信仰、洗礼和遵守诫命来获得救赎."

向圣人祈祷

基督教

祈祷是一种敬拜行为。 我们只能敬拜上帝。 基督徒认为我们应该向上帝祈祷，这是耶稣的指示（例如，见马太福音6:9-13）。 基督徒认为向死者（甚至向已故的基督徒）祈祷没有任何圣经上的理由，许多人认为这种做法危险地接近于巫术，这是圣经所禁止的。

启示录22:8-9 "我，约翰，就是听见和看见这一切的人。 我听见和看见的时候，就俯伏在那指给我看的天使脚前敬拜。 9但他说："不，不要敬拜我。 我是上帝的仆人，就像你和你的先知弟兄，以及所有遵行这书上所记载的人一样。 只敬拜上帝！"

天主教

另一方面，天主教徒认为，向已故的基督徒祈祷有很大的价值；已故的基督徒有资格代表生者向上帝求情。

CCC 2679--"玛丽是完美的Orans（祈祷者），是教会的形象。 当我们向她祈祷时，我们与她一起遵守天父的计划，他派他的儿子来拯救所有人。 像受爱戴的门徒一样，我们欢迎耶稣的母亲进入我们的家庭，因为她已成为所有活人的母亲。 我们可以与她一起祈祷，并向她祈祷。 教会的祈祷由玛丽的祈祷维持，并联合起来与它在一起的希望。"

偶像崇拜

天主教

天主教徒和基督徒都会同意，偶像崇拜是有罪的。 天主教徒不同意许多基督徒对天主教雕像、遗物、甚至天主教圣餐的看法提出的偶像崇拜的指控。 然而，向图像鞠躬是一种崇拜形式。

CCC 721 "圣母玛利亚，全圣的天主之母，是圣子和圣灵的使命的总纲，在时间上的充分体现"。

基督教

另一方面，基督徒认为这些东西危险地接近，甚至是直接的偶像崇拜。 此外，他们认为崇拜圣餐的元素是偶像崇拜，因为基督徒拒绝接受天主教的变质学说--元素成为耶稣的实际血液和身体。 因此，崇拜元素并不是真正崇拜耶稣基督。

出埃及记》20:3-5 "在我面前不可有别的神。4 "你不可为自己雕刻像，或像上面的天，下面的地，和地底下的水。5你不可向他们跪拜，也不可事奉他们，因为我耶和华你的神是忌邪的神，要把祖宗的罪孽临到子孙，直到第三代。恨我的人的第四代"。

圣经》里有炼狱吗？ 比较天主教和基督教的死后生活

基督教

基督徒相信有字面意义上的天堂和字面意义上的地狱。 当信徒死亡时，他们立即进入基督的面前，并将永远居住在新天新地。 而那些因不信而灭亡的人将进入一个痛苦的地方，并将永远居住在远离神的面前的火湖中（见腓立比书1：23，哥林多前书15：20-58、启示录19：20，20：5，10-15；21：8，等等）。

约翰福音5:24 "我实实在在地告诉你们，凡听见我的话，相信差我来者的，就有永生。 他不至于受审判，乃是出死入生。"

天主教

天主教徒认为，那些与上帝友好地死去的人要么直接上天堂，要么去一个叫炼狱的地方通过痛苦进一步净化。 一个人在炼狱中忍受多长时间并不确定，取决于许多因素，包括生者为他们祈祷和放纵。

那些在与上帝敌对的情况下死去的人直接下地狱。

公元1564年皮乌斯四世的《特伦特信条》"我始终认为有一个炼狱，被关押在其中的灵魂得到了信徒们的帮助。"

忏悔/向神父认罪

基督教

基督徒相信，在上帝和人之间只有一个中间人--即耶稣（提摩太前书2:5）。 此外，基督徒相信，耶稣基督的一次性牺牲完全足以弥补基督徒的罪过（过去、现在和将来的罪过）。 不需要再从牧师那里得到赦免。 基督就足够了。

提摩太前书2:5 "因为只有一位神，神与人之间有一位中保，就是基督耶稣"。

天主教

天主教徒相信需要向神父认罪，而神父有赦免的权力。 此外，忏悔可能是取消某些罪行的必要条件。 因此，罪的赦免不是仅仅基于耶稣基督的赎罪，而是在很大程度上取决于罪人的忏悔工作。

CCC 980--"通过忏悔圣事，受洗者可以与上帝和教会和解：忏悔被圣父们正确地称为 "一种费力的洗礼"。 这种忏悔圣事对于受洗后堕落的人的救赎是必要的，正如洗礼对于尚未重生的人的救赎是必要的"。

祭司

基督教

基督徒相信基督是大祭司（希伯来书4:14），旧约中的利未人祭司职位是基督的影子。 它不是一个在教会中继续存在的职位。 基督徒拒绝天主教的祭司职位，认为其不符合圣经。

希伯来书10:19-20 "所以，弟兄们，我们既然有信心靠着耶稣的血进入圣所，20就是靠着他藉着幔子，也就是藉着他的肉身，为我们开的又新又活的路。"

天主教

天主教徒认为神职是教会的圣职之一，因此坚持神职作为教会中一个职位的合法性。

CCC 1495 "只有从教会的权威中获得赦免能力的神父才能以基督的名义赦免罪过"。

神父的独身主义

天主教

大多数天主教徒认为，神父应该保持未婚（尽管在一些天主教仪式中，神父被允许结婚），以便神父能够专注于上帝的工作。

CCC 1579 "除永久执事外，拉丁教会所有被按立的牧师，通常都是从过独身生活并打算 "为天国的缘故 "保持独身的有信仰的人中挑选出来的。 他们被召唤全心全意地奉献给主和 "主的事务"，把自己完全交给上帝和人。 独身主义是这种新生活的标志，教会的牧师被献身于这种服务；以快乐的心接受独身，辐射式地宣扬上帝的统治"。

基督教

基督徒认为，根据《提摩太前书》3:2（等），主教/监事/牧师等可以结婚。

提摩太前书4:1-3 "圣灵清楚地说，以后有人要弃绝信仰，随从欺哄人的灵和鬼所教训的事。 2 这种教训是藉着假冒为善的骗子来的，他们的良心像被热铁烙过。和认识真理的人"。

天主教会和基督教对神圣圣经的看法

天主教

基督徒和天主教徒看待圣经的方式有很大的不同，无论是在圣经的实际内容还是在圣经的权威方面。

天主教徒认为，教会有责任以权威和无误的方式宣布什么是经文。 他们宣布73本书为经文，包括被基督徒称为 "伪经 "的书籍。

"对上帝的话语作出真实的解释的任务，无论是以书面形式还是以传统形式，都只委托给教会的活教职。 它在这个问题上的权威是以耶稣基督的名义行使的，"（CCC第85条）。

基督教

另一方面，基督徒认为，教会观察并 "发现"--而不是权威性地决定--哪些书是上帝的启示，因此应被纳入圣经的正典。 基督教圣经有66本书。

但是，基督徒和天主教徒在圣经方面的分歧并不局限于什么是圣经。 天主教徒否认，而基督徒则肯定圣经的明晰性，也就是说，圣经是清晰的，可以理解的。

天主教徒否认明察秋毫，坚持认为除了天主教会的教义之外，不能正确理解圣经--天主教会拥有官方的、无懈可击的解释。 基督徒断然拒绝这种观念。

此外，天主教徒并不像基督徒那样将圣经视为信仰和实践的唯一无误的权威（即基督徒肯定Sola Scriptura）。 天主教的权威就像一个三条腿的凳子：圣经、传统和教会的教规。 至少在实践中，圣经是这个摇摆不定的凳子的短腿，因为天主教徒否定了《圣经》的透彻性。诗经，而更多地依靠另外两条 "腿 "作为他们的无误的权威。

使徒行传17:11 "这些人比帖撒罗尼迦的人心地更高尚，因为他们殷勤领受道，天天查考圣经，看这些事是不是真的。"

圣餐仪式/天主教弥撒/超度化

天主教

天主教崇拜的中心是弥撒或圣餐仪式。 天主教徒认为，当牧师在弥撒中祝福主的晚餐（见路加福音22:14-23）时，这些元素就成为耶稣真正的身体和血（尽管天主教徒也认为面包和酒保持了面包和酒的外在特征）。

因此，基督的牺牲是一种持续的时空行为，每当天主教徒在弥撒中分食祭品时，就会被带到当下。

此外，由于面包和酒是耶稣基督的实际血液和身体，天主教徒认为，崇拜或敬拜这些元素本身是正确的。

CCC 1376 "特伦特大公会议在总结天主教信仰时宣布："因为我们的救世主基督说过，他以面包的形式提供的确实是他的身体，这一直是上帝教会的信念，本圣会现在再次宣布，通过对面包和酒的祝圣，面包的全部内容变成了这种变化被神圣的天主教会恰当地称为 "变质"。

基督教

基督徒反对这种说法，认为这是对耶稣关于主的晚餐的指示的严重误解。 主的晚餐是为了提醒我们注意耶稣和他的牺牲，基督的牺牲是 "一劳永逸的"（见希伯来书10:14），并在历史上于髑髅地完成。

基督徒进一步反对说，这种做法即使不是彻底的偶像崇拜，也是危险的接近偶像崇拜。

希伯来书10:12-14 "基督既为众人献了一次赎罪祭，就坐在神的右边，13从那时起等候，直到他的仇敌作他的脚凳。14因为他用一次献祭，就使那些正在成圣的人永远完全。"

彼得是第一位教皇吗？

天主教徒提出了一个在历史上值得怀疑的主张，即教皇的继承可以直接追溯到使徒彼得。 他们进一步争辩说，彼得是第一位教皇。 这种教义大多是基于对马太福音16:18-19等经文的错误理解，以及对四世纪后教会历史的错误理解。

然而，基督徒反对说，教皇职位在圣经中没有任何地方提到，因此不是教会的合法职位。 此外，天主教会采用的复杂而精确的教会领导等级制度在圣经中也完全没有。

天主教徒是基督徒吗？

天主教徒对福音的理解是错误的，他们将工作与信仰混为一谈（同时甚至误解了信仰的本质），并为救赎强调了许多圣经中没有提到的东西。 很难想象，一个有思想的天主教徒，如果真诚地赞同天主教教会的教导，也可以只相信基督的救赎。 当然，也有但这些都是例外，而不是常规。

因此，我们不得不得出结论，天主教徒不是真正的基督徒。