Talaan ng nilalaman
Ang taon ay 1517, na mahigit 500 taon na ang nakalipas. Isang Augustinian mong monghe at propesor sa teolohiya ang ipinako ang kanyang 95 Theses sa pintuan ng isang simbahan sa Wittenberg, Germany. Ito ang aksyon na magpapakilos sa Protestant Reformation - at magbabago sa mundo! Sa katunayan, ang mga bagay ay hindi kailanman naging pareho mula noon.
Tumanggi ang mga Katoliko sa repormasyon, habang ang mga Repormador ay naghangad na ibalik ang simbahan sa tunay na ebanghelyo, gaya ng itinuro sa Bibliya. Hanggang ngayon, nananatili ang napakalaking pagkakaiba sa pagitan ng mga Protestante (mula rito ay tinutukoy bilang mga Kristiyano) at mga Katoliko.
Ano ang maraming pagkakaiba sa pagitan ng mga Katoliko at mga Kristiyano? Iyan ang tanong na sasagutin ng post na ito.
History of Christianity
Sabi sa Acts 11:26, ang mga disipulo ay unang tinawag na mga Kristiyano sa Antioch. Ang Kristiyanismo, tulad ng alam natin ngayon, ay bumalik kay Hesus at sa kanyang kamatayan, libing, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit. Kung kailangan nating magtalaga ng isang kaganapan sa pagsilang ng simbahan, malamang na ituturo natin ang Pentecostes. Sa anumang paraan, ang Kristiyanismo ay bumalik sa unang Siglo AD, na ang mga ugat nito ay bumalik sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng tao.
Kasaysayan ng Simbahang Katoliko
Inaangkin ng mga Katoliko ang kasaysayan ng Kristiyanismo bilang eksklusibo sa kanilang sariling kasaysayan, pabalik kay Hesus, Pedro, mga Apostol at iba pa. Ang salitang Katoliko ay nangangahulugang unibersal. At ang Simbahang Katoliko ay nakikita ang sarili bilang isang tunay na simbahan. Kayaang mga tao ay mag-asawa at mag-utos sa kanila na umiwas sa ilang pagkain, na nilikha ng Diyos upang tanggapin nang may pasasalamat ng mga naniniwala at nakakaalam ng katotohanan.”
Ang Simbahang Katoliko at pananaw ng Kristiyano sa banal na Bibliya
Katolisismo
May mga makabuluhang pagkakaiba sa paraan ng pagtingin ng mga Kristiyano at Katoliko sa Bibliya, kapwa sa aktwal na nilalaman ng Banal na Kasulatan at ang awtoridad ng Kasulatan.
Naniniwala ang mga Katoliko na responsibilidad ng simbahan na ipahayag nang may awtoridad at walang pagkakamali kung ano ang bumubuo sa Kasulatan. Idineklara nila ang 73 na aklat bilang Banal na Kasulatan, kabilang ang mga aklat na tinutukoy ng mga Kristiyano bilang Apocrypha.
“Ang gawain ng pagbibigay ng tunay na interpretasyon ng Salita ng Diyos, maging sa nakasulat na anyo nito o sa anyo ng Tradisyon, ay ipinagkatiwala sa buhay na tanggapan ng pagtuturo ng Simbahan lamang. Ang awtoridad nito sa bagay na ito ay ginagamit sa pangalan ni Jesu-Kristo,” (CCC par. 85).
Kristiyanismo
Mga Kristiyano, sa sa kabilang banda, paniwalaan na ang simbahan ay nagmamasid at "natutuklasan" - hindi awtoritatibong nagpapasya - kung aling mga aklat ang kinasihan ng Diyos at samakatuwid ay dapat isama sa kanon ng Kasulatan. Ang mga Kristiyanong Bibliya ay mayroong 66 na aklat.
Ngunit ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano at Katoliko pagdating sa Kasulatan ay hindi nagtatapos sa kung ano ang bumubuo sa Kasulatan. Ang mga Katoliko ay tumatanggi, samantalang ang mga Kristiyanopagtibayin, ang pagiging malinaw, o kalinawan, ng Kasulatan. Ibig sabihin, ang Banal na Kasulatan ay malinaw at nauunawaan.
Itinatanggi ng mga Katoliko ang perspicuity at iginigiit na ang Banal na Kasulatan ay hindi maaaring maunawaan nang tama bukod sa Magisterium ng simbahang Katoliko – na ang simbahang Katoliko ay may opisyal at hindi nagkakamali na interpretasyon. Talagang tinatanggihan ng mga Kristiyano ang paniwalang ito.
Dagdag pa, hindi itinuturing ng mga Katoliko ang Kasulatan bilang ang tanging hindi nagkakamali na awtoridad sa pananampalataya at pagsasagawa, tulad ng ginagawa ng mga Kristiyano (i.e., pinagtitibay ng mga Kristiyano ang Sola Scriptura). Ang awtoridad ng Katoliko ay parang dumi na may tatlong paa: ang Kasulatan, tradisyon, at ang magisterium ng simbahan. Ang Banal na Kasulatan, kahit man lang sa pagsasagawa, ay ang maikling paa ng umaalog-alog na dumi na ito, dahil ang mga Katoliko ay itinatanggi ang pananaw ng Kasulatan at higit na umaasa sa dalawa pang "binti" bilang kanilang hindi nagkakamali na awtoridad.
Mga Gawa 17: 11 “Ngayon ang mga ito ay higit na may mabuting pag-iisip kaysa sa mga nasa Tesalonica, sapagkat tinanggap nila ang salita nang may malaking pananabik, na sinisiyasat ang mga Kasulatan araw-araw upang makita kung totoo nga ang mga bagay na ito.”
Banal na Eukaristiya / Misa ng Katoliko / Transubstantiation
Katolisismo
Sa sentro ng pagsamba sa Katoliko ay ang Misa o Eukaristiya. Naniniwala ang mga Katoliko na ang mga elemento ng Hapunan ng Panginoon (Tingnan ang Lucas 22:14-23) ay nagiging aktwal na katawan at dugo ni Hesus kapag binasbasan ng isang pari ang mga elemento sa panahon ng isang Misa (bagaman ang mga Katoliko dinnaniniwala na ang tinapay at alak ay nagpapanatili ng kanilang mga panlabas na katangian ng tinapay at alak).
Sa pakikibahagi sa Misa, naniniwala ang mga Katoliko na sila ay nakikibahagi at tinatamasa ang sakripisyo ni Kristo sa kasalukuyan. Kaya, ang sakripisyo ni Kristo ay isang patuloy na temporal na gawain, na dinadala sa kasalukuyan sa tuwing ang isang Katoliko ay nakikibahagi sa mga elemento sa Misa.
Dagdag pa, dahil ang tinapay at ang alak ay ang aktwal na dugo at katawan ng Hesukristo, naniniwala ang mga Katoliko na tama na sambahin o sambahin ang mga elemento mismo.
CCC 1376 “Ang Konseho ng Trent ay nagbubuod sa pananampalatayang Katoliko sa pamamagitan ng pagdeklara: “Dahil si Kristo na ating Manunubos ay nagsabi na tunay na kanyang katawan ang Siya ay nag-aalay sa ilalim ng mga uri ng tinapay, ito ay palaging paniniwala ng Simbahan ng Diyos, at ang banal na Konsehong ito ay muling ipinapahayag, na sa pamamagitan ng pagtatalaga ng tinapay at alak ay nagaganap ang pagbabago ng buong sangkap ng tinapay. sa sangkap ng katawan ni Kristo na ating Panginoon at ng buong sangkap ng alak sa sangkap ng kanyang dugo. Ang pagbabagong ito ay angkop at wastong tinawag ng banal na Simbahang Katoliko na transubstantiation.”
Kristiyanismo
Tutol dito ang mga Kristiyano bilang matinding hindi pagkakaunawaan sa Ang mga tagubilin ni Jesus tungkol sa Hapunan ng Panginoon. Ang Hapunan ng Panginoon ay nilalayong ipaalala sa atin si Hesus at ang kanyang sakripisyo, at na ang sakripisyo ni Kristo ay “minsan para sa lahat” (Tingnan ang Hebreo10:14) at natapos sa kasaysayan sa Kalbaryo.
Tutol pa ang mga Kristiyano na ang gawaing ito ay mapanganib na malapit sa, kung hindi man tahasan, idolatriya.
Hebreo 10:12-14 “Ngunit kapag Si Kristo ay naghandog magpakailanman ng isang hain para sa mga kasalanan, siya ay naupo sa kanan ng Diyos, 13 na naghihintay mula noon hanggang sa ang kanyang mga kaaway ay maging tuntungan ng kanyang mga paa. 14 Sapagkat sa pamamagitan ng isang pag-aalay ay ginawa niyang sakdal magpakailanman ang mga pinapaging banal.”
Si Pedro ba ang unang papa?
Ginagawa ng mga Katoliko ang makasaysayang kahina-hinalaang pag-aangkin na ang paghalili ng Kapapahan ay matutunton mula pa kay Apostol Pedro. Iginiit pa nila na si Pedro ang unang Papa. Karamihan sa doktrinang ito ay batay sa isang maling pag-unawa sa mga sipi tulad ng Mateo 16:18-19, gayundin sa kasaysayan ng simbahan pagkatapos ng ika-4 na siglo.
Gayunpaman, ang mga Kristiyano ay tumututol na ang katungkulan ng Papacy ay wala kahit saan. sa Kasulatan at, samakatuwid, ay hindi isang lehitimong katungkulan ng simbahan. Dagdag pa, ang masalimuot at tumpak na hierarchy ng pamumuno ng simbahan na ginagamit ng simbahang Katoliko ay ganap ding nawawala sa Bibliya.
Ang mga Katoliko ba ay Kristiyano?
Ang mga Katoliko ay may maling pang-unawa sa ebanghelyo, pinaghahalo ang mga gawa sa pananampalataya (habang hindi nauunawaan ang kalikasan ng pananampalataya) at binibigyang-diin para sa kaligtasan ang maraming bagay na hindi binabanggit ng Kasulatan. Mahirap isipin na aAng maalalahaning Katoliko, na taimtim na sumasang-ayon sa turo ng simbahang Katoliko, ay maaari ding magtiwala kay Kristo lamang para sa kaligtasan. Siyempre, malamang na marami ang maglalarawan sa kanilang sarili bilang Katoliko na, sa katunayan, ay nagtitiwala sa tunay na ebanghelyo. Ngunit ang mga ito ay magiging mga eksepsiyon, hindi ang panuntunan.
Samakatuwid, kailangan nating tapusin na ang mga Katoliko ay hindi tunay na Kristiyano.
nakikita nila ang lahat ng kasaysayan ng simbahan (hanggang sa Repormasyong Protestante) bilang kasaysayan ng simbahang Katoliko.Gayunpaman, ang hierarchy ng Simbahang Katoliko, kasama ang Obispo ng Roma bilang Papa, ay bumalik lamang noong ika-4 na siglo at ang Emperador Constantine (kahina-hinalang mga pag-angkin sa kasaysayan ng Katoliko). At napakaraming tumutukoy sa mga doktrina ng simbahang Katoliko ay mula pa pagkatapos ng 1st century, hanggang sa Middle and Modern Ages (hal.: Marian doctrines, Purgatory, papal infallibility etc.).
It wasn't until ang Council of Trent (16th Century), na kilala rin bilang Counter Reformation, ay tiyak at opisyal na tinanggihan ng Simbahang Katoliko ang maraming pangunahing elemento ng tunay na ebanghelyo, gaya ng itinuro sa Banal na Kasulatan (hal., na ang kaligtasan ay sa pamamagitan lamang ng pananampalataya).
Kaya, marami sa mga pagkakaiba ng kasalukuyang Simbahang Katoliko (iyon ay, mga paraan kung saan naiiba ang Simbahang Katoliko sa mga tradisyong Kristiyano) ay bumalik lamang sa ika-4, ika-11 at ika-16 na siglo (at mas bago).
Pareho ba ang mga Katoliko at Kristiyano?
Ang maikling sagot ay hindi. Malaki ang pagkakapareho ng mga Kristiyano at Katoliko. Parehong pinagtitibay ang pagka-Diyos at Pagka-Panginoon ni Jesu-Kristo, ang tatlong-isang kalikasan ng Diyos, na ang tao ay ginawa ayon sa larawan ng Diyos. Parehong nagpapatunay na ang tao ay walang hanggan, at may literal na langit at literal na impiyerno.
Parehong pinaninindigan ang karamihan sa parehong mga Kasulatan (bagaman may mga tiyak namga pagkakaiba na nakasaad sa ibaba). Kaya, maraming pagkakatulad ang mga Katoliko at Kristiyano.
Gayunpaman, marami rin silang pagkakaiba.
Ang pananaw ng Katoliko Vs Kristiyano sa kaligtasan
Kristiyanismo
Naniniwala ang mga Kristiyano na ang kaligtasan ay sa pamamagitan lamang ng pananampalataya kay Kristo lamang (Sola Fide at Sola Christus). Ang Efeso 2:8-9, gayundin ang buong aklat ng Galacia, ay nagsasaad na ang kaligtasan ay hiwalay sa mga gawa. Ang isang tao ay inaaring-ganap sa pamamagitan lamang ng pananampalataya (Roma 5:1). Siyempre, ang tunay na pananampalataya ay nagbubunga ng mabubuting gawa (Santiago 2:14-26). Ngunit ang mga gawa ay bunga ng pananampalataya, at hindi ang o isang karapat-dapat na batayan ng kaligtasan.
Roma 3:28 “Sapagkat pinaninindigan namin na ang isang tao ay inaaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya hiwalay sa mga gawa ng kautusan.”
Katolisismo
Naniniwala ang mga Katoliko na ang kaligtasan ay sari-sari, at dumarating sa pamamagitan ng bautismo, pananampalataya, mabubuting gawa at pananatili sa isang estado ng biyaya ( ibig sabihin, pagiging nasa mabuting katayuan sa simbahang Katoliko, at pakikilahok sa mga sakramento). Ang pagbibigay-katwiran ay hindi isang forensic na deklarasyon na ginawa batay sa pananampalataya, ngunit ang kasukdulan at pagsulong ng mga elemento sa itaas.
Canon 9 – “Kung ang sinuman ay magsasabi, na sa pamamagitan lamang ng pananampalataya ay inaaring-ganap ang masama; hayaan siyang mapahamak.”
Ang pananaw ng Katoliko Vs Kristiyano sa bautismo
Kristiyanismo
Pinaniniwalaan ng mga Kristiyano na ang bautismo ay isang simbolikong seremonya na nilalayong ipakita ang apananampalataya ng isang tao kay Kristo at ang kanyang pagkakakilanlan kay Kristo sa kanyang kamatayan, libing at muling pagkabuhay. Ang bautismo ay hindi, sa loob at sa sarili nito, isang gawaing nagliligtas. Sa halip, itinuturo ng bautismo ang gawaing pagliligtas ni Jesu-Kristo sa krus.
Efeso 2:8-9 “Sapagka't sa biyaya kayo ay naligtas sa pamamagitan ng pananampalataya, at hindi sa inyong sarili; ito ay kaloob ng Diyos, 9 hindi sa mga gawa, upang ang sinuman ay huwag magmapuri.”
Katolisismo
Ang mga Katoliko ay pinanghahawakan ang bautismong iyon. ay isang paraan ng biyaya na naglilinis sa isang tao mula sa orihinal na kasalanan, at isang gawaing nagliligtas. Ang isang sanggol, bukod sa pananampalataya, ay nililinis ng kasalanan at dinadala sa pakikipagkaibigan sa Diyos sa pamamagitan ng bautismo, ayon sa teolohiya at praktika ng Katoliko.
CCC 2068 – “Itinuturo ng Konseho ng Trent na ang Sampung Utos ay obligado para sa mga Kristiyano at na ang taong inaaring-ganap ay nakatali pa rin na panatilihin ang mga ito. Lahat ng tao ay maaaring makamit ang kaligtasan sa pamamagitan ng pananampalataya, Binyag at pagsunod sa mga Kautusan .”
Pagdarasal sa mga Banal
Kristiyanismo
Ang panalangin ay isang gawa ng pagsamba. Tayo ay dapat lamang sumamba sa Diyos. Naniniwala ang mga Kristiyano na dapat tayong manalangin sa Diyos, ayon sa tagubilin ni Jesus (tingnan ang Mateo 6:9-13 para sa hal.). Ang mga Kristiyano ay walang nakikitang anumang biblikal na warrant para sa pagdarasal sa namatay (kahit sa mga namatay na Kristiyano), at marami ang nakikita ang gawaing ito bilang mapanganib na malapit sa necromancy, na ipinagbabawal ng Kasulatan.
Apocalipsis 22: 8-9 “Ako,Juan, ako ang nakarinig at nakakita ng lahat ng mga bagay na ito. At nang aking marinig at makita ang mga ito, ako'y nagpatirapa upang sumamba sa paanan ng anghel na nagpakita ng mga ito sa akin. 9 Ngunit sinabi niya, “Hindi, huwag mo akong sambahin. Ako ay lingkod ng Diyos, tulad mo at ng iyong mga kapatid na propeta, gayundin ng lahat ng sumusunod sa nakasulat sa aklat na ito. Sambahin ang Diyos lamang!”
Katolisismo
Naniniwala naman ang mga Katoliko na may malaking halaga ang pagdarasal sa mga namatay na Kristiyano; na ang mga namatay na Kristiyano ay nasa posisyon na mamagitan sa Diyos sa ngalan ng mga buhay.
CCC 2679 – “Si Maria ay ang perpektong Orans (pray-er), isang pigura ng Simbahan. Kapag nananalangin tayo sa kanya, sinusunod natin siya sa plano ng Ama, na nagpadala ng kanyang Anak upang iligtas ang lahat ng tao. Tulad ng minamahal na disipulo ay tinatanggap natin ang ina ni Jesus sa ating mga tahanan, sapagkat siya ay naging ina ng lahat ng nabubuhay. Maaari tayong manalangin kasama at sa kanya. Ang panalangin ng Simbahan ay itinataguyod ng panalangin ni Maria at kaisa nito sa pag-asa.”
Pagsamba sa diyus-diyosan
Tingnan din: 30 Pangunahing Mga Talata sa Bibliya Tungkol sa Katapangan (Pagiging Matapang Bilang Isang Leon)Katolisismo
Parehong magkakasundo ang mga Katoliko at Kristiyano na ang pagsamba sa diyus-diyosan ay makasalanan. At ang mga Katoliko ay hindi sasang-ayon sa paratang na ginawa ng maraming Kristiyano ng idolatriya tungkol sa mga estatwa ng Katoliko, mga labi at maging ang pananaw ng Katoliko sa Eukaristiya. Gayunpaman, ang pagyuko sa mga imahen ay isang uri ng pagsamba.
CCC 721 “Si Maria, ang pinakabanal na walang hanggang birhen na Ina ng Diyos, ay angobra maestra ng misyon ng Anak at ng Espiritu sa kapuspusan ng panahon.”
Kristiyanismo
Ang mga Kristiyano, sa kabilang banda, ay tumitingin ang mga bagay na ito bilang mapanganib na malapit sa, kung hindi man tahasan, idolatriya. Dagdag pa, nakikita nila ang pagsamba sa mga elemento ng Eukaristiya bilang idolatriya dahil tinatanggihan ng mga Kristiyano ang doktrinang Katoliko ng transubstantiation - na ang mga elemento ay naging aktwal na dugo at katawan ni Jesus. Kaya, ang pagsamba sa mga elemento ay hindi tunay na pagsamba kay Jesu-Kristo.
Exodo 20:3-5 “Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap ko. 4 “Huwag kang gagawa para sa iyo ng inukit na imahen, o anumang anyo ng anumang bagay na nasa itaas sa langit, o nasa ibaba sa lupa, o nasa tubig sa ilalim ng lupa. 5 Huwag mo silang yuyukuran o paglilingkuran, sapagkat akong Panginoon mong Diyos ay Diyos na mapanibughuin, na dinadalaw ang kasamaan ng mga ama sa mga anak hanggang sa ikatlo at ikaapat na salin ng mga napopoot sa akin.” <1 3> Nasa Bibliya ba ang purgatoryo? Paghahambing ng buhay pagkatapos ng kamatayan sa pagitan ng Katolisismo at Kristiyanismo
Kristiyanismo
Naniniwala ang mga Kristiyano na mayroong literal na langit at literal impiyerno. Na kapag ang mga tapat ay namatay, sila ay pumunta kaagad sa presensiya ni Kristo, at mananahan magpakailanman sa Bagong Langit at sa Bagong Lupa. At na yaong mga namamatay sa kawalan ng pananampalataya ay mapupunta sa isang lugar ng pagdurusa, at mananahan magpakailanman malayo sa harapan ngDiyos sa Lawa ng Apoy (Tingnan ang Filipos 1:23, 1 Corinto 15:20-58, Pahayag 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, atbp.).
Juan 5 :24 “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang nakikinig sa aking salita at sumasampalataya sa nagsugo sa akin ay may buhay na walang hanggan. Hindi siya pumapasok sa paghatol, ngunit lumipat na mula sa kamatayan tungo sa buhay.”
Katolisismo
Naniniwala ang mga Katoliko na ang mga namamatay sa pakikipagkaibigan kay Ang Diyos ay maaaring direktang pumunta sa langit o sa isang lugar na tinatawag na Purgatoryo para sa karagdagang paglilinis sa pamamagitan ng sakit. Kung gaano katagal magtitiis ang isang tao sa Purgatoryo ay hindi tiyak at nakadepende sa maraming salik, kabilang ang mga panalangin at indulhensiya ng mga nabubuhay para sa kanila.
Ang mga namamatay habang nakikipag-away sa Diyos ay direktang mapupunta sa impiyerno.
The Trentine Creed, of Pius IV, A.D. 1564 “Patuloy kong pinanghahawakan na mayroong Purgatoryo, at ang mga kaluluwang nakakulong doon ay tinutulungan ng mga pagboto ng mga tapat.”
Penance / Confessing sins sa isang pari
Kristiyanismo
Naniniwala ang mga Kristiyano na may isang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng tao – ibig sabihin, si Jesus (1 Timoteo 2 :5). Dagdag pa, naniniwala ang mga Kristiyano na ang minsanang paghahain ni Hesukristo ay ganap na sapat upang takpan ang mga kasalanan ng isang Kristiyano (mga kasalanan sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap). Hindi na kailangan pa ng pagpapawalang-sala mula sa isang pari. Si Kristo ay sapat na.
1 Timothy 2:5 “Sapagkat may isang Diyos, at may isang tagapamagitan sa Diyos at sa mga tao, ang taong si Cristo.Hesus.”
Katolisismo
Naniniwala ang mga Katoliko sa pangangailangang ipagtapat ang mga kasalanan sa isang pari, na may ipinagkatiwalaang kapangyarihan ng pagpapatawad. Dagdag pa, maaaring kailanganin ang penitensiya upang makansela ang ilang mga kasalanan. Kaya, ang kapatawaran ng mga kasalanan ay hindi nakabatay sa pagbabayad-sala ni Jesu-Kristo lamang, ngunit, sa malaking sukat, sa mga gawa ng pagsisisi ng makasalanan.
CCC 980 – “Sa pamamagitan ng sakramento ng Penitensiya na ang mga nabautismuhan ay maaaring makipagkasundo sa Diyos at sa Simbahan: Ang penitensiya ay nararapat na tinawag ng mga banal na Ama na "isang matrabahong uri ng bautismo." Ang sakramento ng Penitensiya ay kailangan para sa kaligtasan para sa mga nahulog pagkatapos ng Binyag, tulad ng Bautismo ay kinakailangan para sa kaligtasan para sa mga hindi pa naipanganak na muli.”
Mga Pari
Kristiyanismo
Naniniwala ang mga Kristiyano na si Kristo ang Dakilang Mataas na Saserdote (Hebreo 4:14) at ang Levitical na pagkasaserdote sa Lumang Tipan ay anino ni Kristo . Ito ay hindi isang opisina na nagpapatuloy sa simbahan. Tinatanggihan ng mga Kristiyano ang pagkasaserdoteng Katoliko bilang hindi ayon sa Bibliya.
Hebreo 10:19–20 “Kaya nga, mga kapatid, yamang may tiwala tayong makapasok sa mga dakong banal sa pamamagitan ng dugo ni Jesus, 20 sa pamamagitan ng bago at buhay na daan na binuksan niya. para sa atin sa pamamagitan ng tabing, iyon ay, sa pamamagitan ng kanyang laman.”
Tingnan din: 25 Mahahalagang Talata sa Bibliya Tungkol sa Pang-aalipin (Mga Alipin At Panginoon)Katolisismo
Nakikita ng mga Katoliko ang pagkasaserdote bilang isa sa mga Banal na Orden ng itinataguyod ng Simbahan ang pagiging lehitimong pagkasaserdote bilang isang katungkulan sa simbahan.
CCC 1495 “Tanging mga pari na nakatanggap ng kakayahan sa pag-abswelto mula sa awtoridad ng Simbahan ang maaaring magpatawad ng mga kasalanan sa pangalan ni Kristo.”
Celibacy of priest
Catholicism
Karamihan sa mga Katoliko ay naniniwala na ang mga pari ay dapat manatiling walang asawa (bagaman, sa ilang mga ritwal ng Katoliko, ang mga pari ay pinapayagang mag-asawa) upang ang pari ay makapag-focus sa gawain ng Diyos.
CCC 1579 “Lahat ng ordinadong ministro ng Simbahang Latin, maliban sa mga permanenteng diakono, ay karaniwang pinipili mula sa mga kalalakihan ng pananampalataya na namumuhay ng walang asawa at nagnanais na manatiling walang asawa “alang-alang sa kaharian ng langit.” Tinawag upang italaga ang kanilang sarili nang may hindi hating puso sa Panginoon at sa “mga gawain ng Panginoon,” buong-buo nilang ibinibigay ang kanilang sarili sa Diyos at sa mga tao. Ang selibacy ay tanda ng bagong buhay na ito sa paglilingkod kung saan ang ministro ng Simbahan ay inilalaan; accepted with a joyous heart celibacy radiant proclaims the Reign of God.”
Kristiyanismo
Naniniwala ang mga Kristiyano na ang mga obispo/tagapangasiwa/pastor, atbp. , ay maaaring mag-asawa ayon sa 1 Timoteo 3:2 (et.al.).
1 Timoteo 4:1-3 “Malinaw na sinasabi ng Espiritu na sa mga huling panahon ay iiwan ng ilan ang pananampalataya at susunod sa mga mapanlinlang na espiritu at mga bagay. tinuturuan ng mga demonyo. 2 Ang gayong mga turo ay dumarating sa pamamagitan ng mapagkunwari na mga sinungaling, na ang kanilang mga budhi ay sinira gaya ng isang mainit na bakal. 3 Ipinagbabawal nila
