Мазмұны
1517 жыл болды, бұл 500 жылдан сәл астам уақыт бұрын. Августиндік монах және теология профессоры өзінің 95 тезистерін Германияның Виттенберг қаласындағы шіркеудің есігіне шегелеп қойды. Бұл протестанттық реформацияны бастайтын және әлемді өзгертетін әрекет болды! Шындығында, содан бері бәрі бұрынғыдай болған емес.
Католиктер реформаны қабылдамады, ал реформаторлар Киелі кітапта айтылғандай шіркеуді шынайы Ізгі хабарға қайтаруға тырысты. Осы күнге дейін протестанттар (бұдан әрі христиандар деп аталады) мен католиктер арасында үлкен айырмашылықтар сақталуда.
Католик және христиандар арасындағы көптеген айырмашылықтар қандай? Бұл сұраққа осы пост жауап береді.
Христиандық тарихы
Елшілердің істері 11:26-да былай делінген: шәкірттер алғаш рет Антиохияда христиандар деп аталды. Христиандық, біз білетіндей, Иса және оның өлімі, жерленуі, қайта тірілуі және көкке көтерілуі. Егер біз шіркеудің дүниеге келуіне бір оқиғаны тағайындауымыз керек болса, біз Елуінші күн мейрамын көрсететін болар едік. Қалай болғанда да, христиандық біздің дәуіріміздің бірінші ғасырынан басталады, оның тамыры адамзат тарихының басынан басталады.
Католик шіркеуінің тарихы
Католиктердің мәлімдеуінше. Христиан дінінің тарихы тек Исаға, Петрге, Апостолдарға және т.б. Католик сөзі әмбебап дегенді білдіреді. Ал католик шіркеуі өзін жалғыз шынайы шіркеу деп санайды. Соныменадамдарды некеге тұруға және кейбір тағамдардан бас тартуға бұйрық беруді бұйырды, Құдай оны сенетін және шындықты білетіндердің ризашылықпен қабылдауы үшін жаратқан.»
Католик шіркеуі және Киелі кітапқа христиандық көзқарас.
Католицизм
Христиандар мен католиктер Киелі кітапқа көзқарастарында айтарлықтай айырмашылықтар бар. Жазбалардың нақты мазмұны және Жазбалардың беделі.
Католиктер Жазбаны құрайтын нәрсені беделді және қатесіз жариялау шіркеудің міндеті деп санайды. Олар 73 кітапты Жазбалар деп жариялады, соның ішінде христиандар апокриф деп атайтын кітаптар.
«Құдай Сөзінің жазбаша немесе дәстүр түрінде шынайы түсіндірме беру міндеті, жалғыз шіркеудің тірі оқу кеңсесіне сеніп тапсырылды. Оның бұл мәселедегі билігі Иса Мәсіхтің атынан жүзеге асады» (CCC 85-тармақ).
Христиандық
Христиандар, екінші жағынан, шіркеу қандай кітаптарды Құдай рухының жетелеуімен жазылғанын және сондықтан Жазбалардың канонына қосылуы керек екенін беделді түрде шешпейді, бақылайды және «ашады» деп есептеңіз. Христиандық Киелі кітапта 66 кітап бар.
Бірақ Жазбаларға қатысты христиандар мен католиктер арасындағы айырмашылықтар Жазбаларды құрайтын нәрселермен бітпейді. Католиктер жоққа шығарады, ал христиандарЖазбалардың анықтығын немесе анықтығын растаңыз. Яғни, Жазбалар түсінікті және түсінікті.
Католиктер анықтықты жоққа шығарады және Жазбаларды католик шіркеуінің магистратурасынан бөлек дұрыс түсінуге болмайтынын - католик шіркеуінің ресми және қатесіз түсіндірмесі бар екенін талап етеді. Христиандар бұл ұғымды түбегейлі жоққа шығарады.
Сонымен қатар, католиктер христиандар сияқты Жазбаларды сенім мен іс-әрекеттегі жалғыз мінсіз билік деп санамайды (яғни, христиандар Sola Scriptura-ны растайды). Католиктік билік үш аяқты нәжіс сияқты: Жазбалар, дәстүрлер және шіркеудің магистрі. Жазбалар, кем дегенде, іс жүзінде, бұл дірілдеген нәжістің қысқа аяғы болып табылады, өйткені католиктер Жазбалардың түсініктілігін жоққа шығарады және басқа екі «аяғына» өздерінің қатесіз билігі ретінде көбірек сенеді.
Елшілердің істері 17: 11 «Бұлар Салоникадағыларға қарағанда ақкөңіл еді, өйткені олар бұл сөзді үлкен ынтамен қабылдап, мұның солай ма, жоқ па екенін білу үшін Жазбаларды күнделікті зерттеп отырды».
Қасиетті Евхарист / Католиктік месс / Transubstantiation
Католиктік
Католиктік ғибадаттың орталығында месса немесе эвхаристия орналасқан. Католиктер Иеміздің кешкі асына (Лұқа 22:14-23 қара) діни қызметкер месса кезінде элементтерге батасын бергенде, Исаның нақты денесі мен қанына айналады деп сенеді (бірақ католиктер денан мен шарап нан мен шараптың сыртқы сипаттамаларын сақтайды деп есептейді).
Мессадан дәм татуда католиктер қазіргі уақытта Мәсіхтің құрбандығынан дәм татып, ләззат алады деп сенеді. Осылайша, Мәсіхтің құрбандығы католиктердің Меса кезіндегі элементтерден дәм татқан сайын қазіргі уақытқа әкелінетін уақытша әрекет болып табылады. Иса Мәсіх, католиктер элементтердің өздеріне табыну немесе табыну дұрыс деп санайды.
CCC 1376 «Трент кеңесі католиктік сенімді былай деп жариялайды: «Себебі біздің Құтқарушымыз Мәсіх бұл шын мәнінде оның денесі екенін айтты. ол нан түрінің астына құрбандық шалды, бұл әрқашан Құдай шіркеуінің сенімі болды, және бұл қасиетті Кеңес енді нан мен шарапты қасиетті ету арқылы нанның бүкіл мазмұны өзгеретінін тағы да мәлімдейді. Иеміз Мәсіхтің денесінің мәніне және бүкіл шараптың қанының затына айналды. Қасиетті католиктік шіркеу бұл өзгерісті орынды және орынды түрде трансубстанция деп атады.»
Христиандық
Христиандар мұны өрескел түсінбеушілік деп есептейді. Иеміздің кешкі асына қатысты Исаның нұсқаулары. Иеміздің кешкі асы бізге Исаны және оның құрбандығын және Мәсіхтің құрбандығы «бір рет» болғанын еске салуға арналған (Еврейлерге қара.10:14) және Голгофарда тарихта аяқталды.
Мәсіхшілер бұл әрекеттің тікелей пұтқа табынушылыққа қауіпті жақын екеніне қарсылық білдіреді.
Еврейлерге 10:12-14 «Бірақ қашан Мәсіх күнәлар үшін бір ғана құрбандық шалып, Құдайдың оң жағына отырды, 13 сол уақыттан бастап жаулары оның табанының астына айналуын күтті. 14 Өйткені ол бір құрбандық арқылы қасиетті болып табылатындарды мәңгілікке кемелді етті”.
Бірінші Рим папасы Петір ме?
Католиктер папалықтың мұрагерлігін апостол Петрден бастауға болады деген тарихи күмәнді пікір айтады. Олар Петрді бірінші Рим Папасы деп есептейді. Бұл доктринаның көпшілігі Матай 16:18-19 сияқты үзінділерді, сондай-ақ 4 ғасырдан кейінгі шіркеу тарихын қате түсінуге негізделген.
Алайда, христиандар Папалық кеңсе туралы еш жерде айтылмағанына қарсылық білдіреді. Жазбаларда және сондықтан шіркеудің заңды қызметі емес. Сонымен қатар, католиктік шіркеу қолданатын шіркеу басшылығының күрделі және нақты иерархиясы Киелі кітапта мүлдем жоқ.
Католиктер христиандар ма?
Католиктер Ізгі хабарды қате түсінеді, істерді сеніммен араластырады (тіпті сенімнің табиғатын дұрыс түсінбейді) және құтқарылу үшін Жазбаларда ештеңе айтылмайтын көптеген нәрселерге баса назар аударады. Бұл елестету қиын, аКатолик шіркеуінің іліміне шын жүректен жазылатын ойлы католик, құтқарылу үшін тек Мәсіхке ғана сене алады. Әрине, шынайы Ізгі хабарға сенетін, өздерін католик деп сипаттайтындар көп болуы мүмкін. Бірақ бұл ереже емес, ерекше жағдайлар болар еді.
Сондықтан, біз католиктер шынайы христиандар емес деген қорытындыға келуіміз керек.
олар барлық шіркеу тарихын (протестанттық реформацияға дейін) католиктік шіркеудің тарихы ретінде қарастырады.Алайда Рим епископы Рим Папасы болып табылатын католик шіркеуінің иерархиясы тек 4 ғасырға дейін созылады. және император Константин (күмәнді католиктік тарихи талаптарға қарамастан). Католик шіркеуінің көптеген айқындаушы доктриналары 1-ші ғасырдан кейін, орта және жаңа ғасырларға жатады (мысалы: Мариандық ілімдер, Тазалық, папалық қателік және т.б.).
Ол осы уақытқа дейін болған жоқ. Трент Кеңесі (16 ғасыр), сондай-ақ Реформацияға қарсы деп те аталады, католик шіркеуі Жазбаларда үйретілгендей шынайы Ізгі хабардың көптеген орталық элементтерін үзілді-кесілді және ресми түрде жоққа шығарды (мысалы, құтқарылу тек сенім арқылы болады).
Осылайша, қазіргі католик шіркеуінің көптеген айырмашылықтары (яғни, католик шіркеуінің христиандық дәстүрлерден ерекшелену жолдары) тек 4, 11 және 16 ғасырларға (және одан да соңғы) жатады.
Католиктер мен христиандар бірдей ме?
Қысқа жауап - жоқ. Христиандар мен католиктер көп ортақ. Екеуі де Иса Мәсіхтің құдайлығы мен Иеміздігін, Құдайдың үштұтас табиғатын, адам Құдайдың бейнесінде жаратылғанын растайды. Екеуі де адамның мәңгілік екенін және тура аспан мен тура тозақ бар екенін растайды.
Екеуі де бір Жазбалардың көп бөлігін растайды (бірақ нақтытөменде көрсетілген айырмашылықтар). Осылайша, католиктер мен христиандар арасында көптеген ұқсастықтар бар.
Алайда, олардың да көптеген айырмашылықтары бар.
Католик пен христианның құтқарылу туралы көзқарасы
Христиандық
Христиандар құтқарылу тек Мәсіхке ғана сену арқылы болады деп есептейді (Сола Фиде және Сола Христус). Ефестіктерге 2:8-9, сондай-ақ Ғалаттықтардың бүкіл кітабы құтқарылу істерден бөлек екенін дәлелдейді. Адам тек сенім арқылы ақталады (Римдіктерге 5:1). Әрине, шынайы сенім игі істер туғызады (Жақып 2:14-26). Бірақ істер құтқарылудың жақсы негізі емес, сенімнің жемісі болып табылады.
Римдіктерге 3:28 «Себебі біз адам Таурат заңының істерінен басқа сенім арқылы ақталады деп сенеміз.»
Католицизм
Католиктер құтқарылу көп қырлы және шомылдыру рәсімінен өту, сенім, игі істер және рақым күйінде қалу арқылы келеді деп санайды ( яғни католик шіркеуімен жақсы қарым-қатынаста болу және қасиетті рәсімдерге қатысу). Ақтау сенімге негізделген сот-медициналық мәлімдеме емес, жоғарыда аталған элементтердің шарықтау шегі мен дамуы болып табылады.
Канон 9 – «Егер кімде-кім сенім арқылы ғана зұлым ақталды деп айтса; оны қарғыс атсын.»
Шомылдыру рәсімінен өту туралы католиктік және христиандық көзқарас
Христиандық
Христиандар шомылдыру рәсімінен өтуді көрсетуге арналған символдық рәсім деп санайдыадамның Мәсіхке деген сенімі және оның өлімі, жерленуі және қайта тірілуі кезінде Мәсіхпен сәйкестендіру. Шомылдыру рәсімі өз алдына құтқару әрекеті емес. Керісінше, шомылдыру рәсімінен өту Иса Мәсіхтің айқыштағы құтқару ісіне нұсқайды.
Ефестіктерге 2:8-9 «Өйткені рақым арқылы сендер сенімнің арқасында құтқарылдыңдар, бұл өздеріңнен емес; бұл Құдайдың сыйы, 9 ешкім мақтанбауы үшін, 9 жұмыс емес». адамды бастапқы күнәдан тазартатын рақым құралы және құтқарушы әрекет болып табылады. Нәресте, сенімнен бөлек, католик теологиясы мен тәжірибесіне сәйкес, шомылдыру рәсімінен өту арқылы күнәдан тазарып, Құдаймен достасады.
CCC 2068 – «Трент кеңесі он өсиет христиандар үшін міндетті деп үйретеді. және ақталған адам әлі де оларды сақтауға міндетті. Барлық адамдар сенім, шомылдыру рәсімінен өту және өсиеттерді орындау арқылы құтқарыла алады.»
Әулиелерге дұға ету
Христиандық
Намаз – ғибадат. Біз тек Аллаға құлшылық етуіміз керек. Христиандар Исаның нұсқауы бойынша Құдайға дұға етуіміз керек деп санайды (мысалы, Матай 6:9-13 қараңыз). Христиандар марқұмға (тіпті қайтыс болған мәсіхшілерге де) дұға ету үшін Киелі кітапта ешқандай ордер көрмейді және көптеген адамдар бұл тәжірибені Жазбалар тыйым салған некроманияға қауіпті деп санайды.
Аян 22: 8-9 «Мен,Джон, осының бәрін естіп, көрген адаммын. Мен оларды естіп, көргенде, маған көрсеткен періштенің аяғына табыну үшін құладым. 9 Бірақ ол: “Жоқ, маған ғибадат етпеңдер. Мен де сен және сенің бауырларың пайғамбарлар, сондай-ақ осы кітапта жазылғандарға мойынсұнатындар сияқты Құдайдың құлымын. Тек Құдайға құлшылық етіңдер!»
Сондай-ақ_қараңыз: Даналық пен білім туралы Киелі кітаптың ең жақсы 130 аяты (нұсқаулық)Католицизм
Католиктер, керісінше, қайтыс болған христиандарға дұға етудің үлкен құндылығы бар деп есептейді; қайтыс болған мәсіхшілер тірілер үшін Құдаймен араша болу мүмкіндігіне ие екенін көрсетеді.
CCC 2679 – «Мәриям – тамаша Оран (дұға етуші), Шіркеудің тұлғасы. Біз оған дұға еткенде, біз онымен бірге барлық адамдарды құтқару үшін Ұлын жіберетін Әкенің жоспарын ұстанамыз. Сүйікті шәкірті сияқты біз де Исаның анасын өз үйлерімізде қарсы аламыз, өйткені ол барлық тірі жандардың анасы болды. Біз онымен бірге және оған дұға ете аламыз. Шіркеудің дұғасы Мәриямның дұғасы арқылы қолдау тауып, онымен үмітпен біріктірілген.»
Пұтқа табыну
Католиктік
Католиктер де, христиандар да пұтқа табынудың күнә екеніне келіседі. Ал католиктер көптеген христиандардың католик мүсіндері, жәдігерлері және тіпті евхаристтік католиктік көзқарасына қатысты пұтқа табынушылық туралы тағылған айыппен келіспейді. Дегенмен, бейнелерге тағзым ету ғибадаттың бір түрі болып табылады.
CCC 721 «Құдайдың мәңгілік пәк Анасы МәриямҰл мен Рухтың миссиясының толық уақытты орындау шеберлігі.»
Христиандық
Христиандар, керісінше, бұлар пұтқа табынушылыққа қауіпті жақын. Әрі қарай, олар Евхаристия элементтеріне табынуды пұтқа табынушылық деп санайды, өйткені христиандар трансустанция туралы католиктік доктринадан бас тартады - элементтер Исаның нақты қаны мен денесіне айналады. Демек, элементтерге табыну шын мәнінде Иса Мәсіхке табыну емес.
Мысырдан шығу 20:3-5 «Менен басқа құдайларың болмайды. 4 «Өзіңе ойылған мүсін не жоғарыдағы көктегі, не астындағы жерде, не жер астындағы судағы ешбір нәрсеге ұқсастық жасама. 5 Оларға иіліп тағзым етпеңдер, оларға қызмет етпеңдер, өйткені Мен Құдайларың Жаратқан Ие қызғаншақ Құдаймын, мені жек көретіндердің үшінші және төртінші ұрпағына дейін әкелерінің күнәларын жазалаймын”.
Киелі кітапта тазарту бар ма? Өлгеннен кейінгі өмірді католицизм мен христиандықты салыстыру
Христиандық
Христиандар сөзбе-сөз аспан және сөзбе-сөз мағынасы бар деп есептейді. тозақ. Адал адамдар өлгенде, олар бірден Мәсіхтің алдына барады және Жаңа Аспан мен Жаңа Жерде мәңгілік тұрады. Сондай-ақ күпірлікте қаза тапқандар азап орнына барып, Алланың алдынан мәңгілік қалады.От көліндегі Құдай (Філіпіліктерге 1:23, Қорынттықтарға 1-хат 15:20-58, Аян 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, т.б. қараңыз).
Жохан 5 :24 «Сендерге шындығын айтамын, кім менің сөзімді тыңдап, Мені Жібергенге сенсе, мәңгілік өмірге ие болады. Ол сотқа келмейді, бірақ өлімнен өмірге өтті.»
Католицизм
Католиктер онымен достық қарым-қатынаста қайтыс болғандар деп санайды. Құдай ауыру арқылы ары қарай тазарту үшін тікелей көкке немесе Тазалау деп аталатын жерге барады. Адамның тазару рәсіміне қанша уақыт шыдайтыны белгісіз және ол көптеген факторларға, соның ішінде тірілердің дұғалары мен ықыластарына байланысты.
Алламен дұшпандық кезінде қайтыс болғандар тікелей тозаққа түседі.
Трентиндік креде, Пиус IV, AD 1564 «Мен үнемі Тазалау бөлмесі бар және онда ұсталған жандарға сенушілердің сайлау құқығы көмектеседі деп сенемін.»
Күнәні мойындау / Күнәларды мойындау. діни қызметкерге
Христиандық
Христиандар Құдай мен адам арасында бір делдал бар деп есептейді, яғни Иса (1 Тімотеге 2). :5). Сонымен қатар, христиандар Иса Мәсіхтің бір реттік құрбандығы христианның күнәларын (өткендегі, қазіргі және болашақтағы күнәларды) жабу үшін толығымен жеткілікті деп санайды. Бұдан әрі діни қызметкерден босатудың қажеті жоқ. Мәсіх жеткілікті.
1 Тімотеге 2:5 «Бір Құдай бар және Құдай мен адамдар арасында бір делдал бар, ол адам МәсіхИса.»
Католицизм
Католиктер күнәларды кешіру құқығына ие діни қызметкерге мойындау қажет деп санайды. Сонымен қатар, кейбір күнәларды жою үшін тәубе қажет болуы мүмкін. Осылайша, күнәлардың кешірілуі тек Иса Мәсіхтің өтелуіне ғана емес, үлкен дәрежеде күнәкардың өкінуіне негізделген.
CCC 980 – «Тәубе ету киелілігі арқылы. шомылдыру рәсімінен өткен адам Құдаймен және Шіркеумен татуласа алады: Қасиетті Әкелер тәубе етуді «шомылдыру рәсімінің ауыр түрі» деп атаған. Бұл тәубеге келу қасиеттілігі шомылдыру рәсімінен өткендер үшін құтқарылу үшін қажет, сол сияқты шомылдыру рәсімінен өту әлі қайта туылмағандар үшін құтқарылу үшін қажет»
Діни қызметкерлер
Христиандық
Христиандар Мәсіх - Ұлы Бас Діни қызметкер (Еврейлерге 4:14) және Ескі өсиеттегі леуілік діни қызметкерлер Мәсіхтің көлеңкесі деп санайды. . Бұл шіркеуде жалғасатын кеңсе емес. Христиандар католиктік діни қызметкерлерді Киелі кітапқа жатпайды деп жоққа шығарады.
Еврейлерге 10:19–20 «Сондықтан, бауырластар, біз киелі орындарға Исаның қанымен, 20 ол ашқан жаңа әрі тірі жол арқылы кіруге сенімдіміз. біз үшін перде арқылы, яғни оның тәні арқылы» сондықтан шіркеу заңдылықты қолдайдышіркеудегі кеңсе ретінде діни қызметкерлердің.
CCC 1495 «Шіркеу билігінен босату мүмкіндігін алған діни қызметкерлер ғана Мәсіхтің атынан күнәларды кешіре алады.»
Сондай-ақ_қараңыз: Динозаврлар туралы 20 эпикалық Киелі кітап аяттары (динозаврлар туралы айтылған ба?)Діни қызметкерлердің некесіздігі
Католицизм
Католиктердің көпшілігі діни қызметкерлер некесіз қалуы керек деп санайды (бірақ кейбір католиктік ғұрыптарда діни қызметкерлерге үйленуге рұқсат етілген) діни қызметкер Құдайдың жұмысына назар аударуы үшін.
CCC 1579 «Латын шіркеуінің барлық тағайындалған қызметшілері, тұрақты диакондардан басқасы, әдетте діни қызметкерлердің арасынан таңдалады. бойдақ өмір сүретін және «аспан Патшалығы үшін» бойдақ болып қалуды көздейтін сенім. Өздерін шын жүректен Иемізге және «Иеміздің істеріне» бағыштауға шақырылған олар өздерін толығымен Құдайға және адамдарға береді. Некесіздік - бұл жаңа өмірдің белгісі, оған шіркеу қызметшісі бағышталған; қуанышты жүрекпен қабылданған некесіздік Құдайдың Патшалығын жарқыратып жариялайды.»
Христиандық
Христиандар епископтар/бақылаушылар/пасторлар және т.б. , Тімотеге 1-хат 3:2 (және т.б.) сәйкес үйленуге болады.
1 Тімотеге 4:1-3 «Киелі Рух кейінгі уақытта кейбіреулердің сенімнен бас тартып, алдамшы рухтар мен нәрселерге еретінін айтады. жындар үйреткен. 2 Мұндай ілімдер ар-ұждандары ыстық темірмен күйдірілген екіжүзді өтірікшілер арқылы келеді. 3 Олар тыйым салады
