İçindekiler
Yıl 1517, yani 500 yıldan biraz fazla bir süre önceydi. Augustinusçu bir keşiş ve teoloji profesörü 95 Tez'ini Almanya'nın Wittenberg kentindeki bir kilisenin kapısına çiviledi. Bu, Protestan Reformu'nu harekete geçirecek ve dünyayı değiştirecek eylemdi! Aslında o zamandan beri hiçbir şey eskisi gibi olmadı.
Katolikler reformu reddederken, Reformcular kiliseyi İncil'de öğretildiği gibi gerçek müjdeye geri getirmeye çalışmıştır. Protestanlar (bundan sonra Hıristiyanlar olarak anılacaktır) ve Katolikler arasında bugüne kadar büyük farklılıklar devam etmiştir.
Katolikler ve Hıristiyanlar arasındaki bu pek çok fark nedir? Bu yazı işte bu soruya cevap verecektir.
Hristiyanlık Tarihi
Elçilerin İşleri 11:26, öğrencilere ilk olarak Antakya'da Hıristiyan denildiğini söyler. Bugün bildiğimiz şekliyle Hıristiyanlık, İsa'ya ve onun ölümüne, gömülmesine, dirilişine ve göğe yükselişine kadar uzanır. Kilisenin doğuşu için bir olay belirlememiz gerekseydi, muhtemelen Pentekost'u işaret ederdik. Her halükarda Hıristiyanlık, kökleri insanlık tarihinin şafağına kadar uzanan, MS birinci yüzyıla kadar gider.
Katolik Kilisesi Tarihi
Katolikler, Hıristiyanlık tarihinin İsa'ya, Petrus'a, Havarilere ve benzerlerine kadar uzanan, sadece kendi tarihleri olduğunu iddia ederler. Katolik kelimesi evrensel anlamına gelir ve Katolik Kilisesi kendisini tek gerçek kilise olarak görür. Bu yüzden tüm kilise tarihini (Protestan Reformuna kadar) Katolik kilisesinin tarihi olarak görürler.
Bununla birlikte, Roma Piskoposu'nun Papa olduğu Katolik Kilisesi'nin hiyerarşisi sadece 4. yüzyıla ve İmparator Konstantin'e kadar uzanmaktadır (şüpheli Katolik tarihi iddialarına rağmen). Ve Katolik kilisesinin pek çok belirleyici doktrini 1. yüzyıldan çok sonraya, Orta ve Modern Çağlara dayanmaktadır (örneğin: Marian doktrinleri, Araf, papalığın yanılmazlığı vb.)
Karşı Reform olarak da bilinen Trent Konseyi'ne (16. Yüzyıl) kadar Katolik Kilisesi, Kutsal Yazılarda öğretildiği şekliyle gerçek müjdenin birçok temel unsurunu (örneğin, kurtuluşun yalnızca imanla olduğu) kesin ve resmi olarak reddetmedi.
Dolayısıyla, günümüz Katolik Kilisesi'nin ayrımlarının çoğu (yani Katolik Kilisesi'nin Hıristiyan geleneklerinden farklı olduğu yollar) yalnızca 4., 11. ve 16. yüzyıllara (ve hatta daha yakın zamanlara) kadar uzanmaktadır.
Katolikler ve Hıristiyanlar aynı mıdır?
Her ikisi de İsa Mesih'in tanrılığını ve Rabliğini, Tanrı'nın üçlü doğasını, insanın Tanrı'nın suretinde yaratıldığını, insanın ebedi olduğunu, gerçek bir cennet ve gerçek bir cehennem olduğunu onaylar.
Her ikisi de aynı Kutsal Yazıların çoğunu onaylamaktadır (aşağıda belirtilen belirli farklılıklar olsa da). Dolayısıyla, Katolikler ve Hıristiyanlar arasında pek çok benzerlik vardır.
Bununla birlikte, birçok farklılıkları da vardır.
Kurtuluşa ilişkin Katolik ve Hristiyan görüşü
Hristiyanlık
Hıristiyanlar kurtuluşun yalnızca Mesih'e imanla gerçekleştiğine inanırlar (Sola Fide ve Sola Christus). Efesliler 2:8-9 ve Galatyalılar kitabının tamamı, kurtuluşun işlerden ayrı olduğunu savunur. Kişi yalnızca imanla aklanır (Romalılar 5:1). Elbette gerçek iman iyi işler üretir (Yakup 2:14-26). Ancak işler imanın bir meyvesidir ve kurtuluşun temeli ya da liyakatli bir temeli değildir.
Romalılar 3:28 "Çünkü biz bir kişinin Yasa'nın işlerinden ayrı olarak imanla aklandığını savunuyoruz."
Katoliklik
Katolikler kurtuluşun çok yönlü olduğuna ve vaftiz, iman, iyi işler ve lütuf halinde kalma (yani Katolik kilisesinde iyi bir konumda olma ve sakramentlere katılım) yoluyla geldiğine inanırlar. Aklanma, imana dayalı olarak yapılan adli bir beyan değil, yukarıdaki unsurların doruk noktası ve ilerlemesidir.
9. Kanon - "Eğer bir kimse, yalnızca iman sayesinde dinsizlerin aklandığını söylerse, lanetlensin."
Katolik ve Hristiyanların vaftiz hakkındaki görüşleri
Hristiyanlık
Hıristiyanlar vaftizin, kişinin Mesih'e olan inancını ve Mesih'in ölümü, gömülmesi ve dirilişiyle özdeşleştiğini göstermeyi amaçlayan sembolik bir tören olduğunu kabul ederler. Vaftiz kendi başına kurtarıcı bir eylem değildir. Vaftiz daha ziyade İsa Mesih'in çarmıhtaki kurtarıcı işine işaret eder.
Ayrıca bakınız: Katolik ve Baptist İnançları: (Bilinmesi Gereken 13 Büyük Fark)Efesliler 2:8-9 "Çünkü iman sayesinde lütufla kurtuldunuz; bu sizin kendi çabanızla değil, Tanrı'nın armağanıdır. 9 Hiç kimse övünmesin diye, bu Tanrı'nın armağanıdır."
Katoliklik
Katolikler, vaftizin kişiyi asli günahtan arındıran bir lütuf aracı ve kurtarıcı bir eylem olduğunu savunur. Katolik teolojisi ve uygulamasına göre, bir bebek, imandan ayrı olarak, vaftiz yoluyla günahtan arındırılır ve Tanrı ile dostluğa getirilir.
CCC 2068 - "Trent Konseyi, On Emrin Hristiyanlar için zorunlu olduğunu ve aklanmış insanın bunları yerine getirmekle yükümlü olduğunu öğretir. Tüm insanlar iman, Vaftiz ve Emirlere uyma yoluyla kurtuluşa erişebilir."
Azizlere Dua Etmek
Hristiyanlık
Dua bir tapınma eylemidir. Bizler yalnızca Tanrı'ya tapınmalıyız. Hıristiyanlar İsa'nın talimatıyla Tanrı'ya dua etmemiz gerektiğine inanırlar (örneğin bkz. Matta 6:9-13). Hıristiyanlar ölmüş kişilere (hatta ölmüş Hıristiyanlara bile) dua etmek için Kutsal Kitap'ta herhangi bir gerekçe görmezler ve birçoğu bu uygulamayı Kutsal Yazılar tarafından yasaklanmış olan büyücülüğe tehlikeli bir şekilde yakın görür.
Vahiy 22:8-9 "Ben Yuhanna, bütün bunları duyan ve gören kişiyim. Bunları duyup görünce, bana gösteren meleğin ayaklarına kapanarak tapındım. 9 Ama o, 'Hayır, bana tapınma' dedi, 'Ben de senin gibi, peygamber kardeşlerin gibi, bu kitapta yazılanlara itaat eden herkes gibi Tanrı'nın kuluyum. Yalnızca Tanrı'ya tapın!"
Katoliklik
Öte yandan Katolikler, ölmüş Hıristiyanlara dua etmenin büyük bir değeri olduğuna; ölmüş Hıristiyanların yaşayanlar adına Tanrı'ya aracılık edebilecek bir konumda olduklarına inanırlar.
CCC 2679 - "Meryem mükemmel Orans'tır (dua eden), Kilise'nin bir figürüdür. Ona dua ettiğimizde, Oğlu'nu tüm insanları kurtarmak için gönderen Baba'nın planına onunla birlikte bağlı kalırız. Sevgili öğrenci gibi İsa'nın annesini evlerimize kabul ederiz, çünkü o tüm yaşayanların annesi olmuştur. Onunla birlikte ve ona dua edebiliriz. Kilise'nin duası Meryem'in duasıyla sürdürülür ve birleşir.umutla."
İdollere tapınma
Katoliklik
Hem Katolikler hem de Hıristiyanlar puta tapmanın günah olduğu konusunda hemfikirdir. Ve Katolikler, birçok Hıristiyan tarafından Katolik heykeller, kutsal emanetler ve hatta Efkaristiya'nın Katolik görüşü ile ilgili olarak yapılan putperestlik suçlamasına katılmazlar. Bununla birlikte, resimlerin önünde eğilmek bir tapınma biçimidir.
CCC 721 "Tanrı'nın her zaman kutsal olan bakire Annesi Meryem, Oğul'un ve Ruh'un zamanın doluluğundaki misyonunun başyapıtıdır."
Hristiyanlık
Öte yandan Hıristiyanlar bu tür şeyleri düpedüz putperestlik değilse bile tehlikeli bir şekilde putperestliğe yakın olarak görürler. Dahası, Efkaristiya'nın unsurlarına tapınmayı da putperestlik olarak görürler çünkü Hıristiyanlar Katolik transubstantiation (unsurların İsa'nın gerçek kanı ve bedeni haline gelmesi) doktrinini reddederler. Dolayısıyla, unsurlara tapınmak İsa Mesih'e gerçekten tapınmak değildir.
Mısır'dan Çıkış 20:3-5 "Önümde başka ilahların olmayacak. 4 "Kendin için oyma put ya da yukarıda gökte, aşağıda yerde, yerin altında suda bulunan herhangi bir şeyin benzerini yapmayacaksın. 5 Onlara boyun eğmeyecek, kulluk etmeyeceksin; çünkü ben Tanrın Rab kıskanç bir Tanrıyım, atalarının suçunu üçüncüye ve dördüncüye kadar çocuklarına yüklerim.Benden nefret edenlerin dördüncü kuşağı."
Araf İncil'de var mıdır? Katoliklik ve Hristiyanlık arasında ölümden sonraki yaşamın karşılaştırılması
Hristiyanlık
Hıristiyanlar gerçek bir cennet ve gerçek bir cehennem olduğuna inanırlar. İmanlılar öldüklerinde hemen Mesih'in huzuruna giderler ve Yeni Cennet ve Yeni Dünya'da sonsuza dek yaşarlar. İmansızlık içinde mahvolanlar ise azap çekecekleri bir yere giderler ve Ateş Gölü'nde Tanrı'nın huzurundan uzakta sonsuza dek yaşarlar (Bkz. Filipililer 1:23, 1. Korintliler 15:20-58.),Vahiy 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, vb.).
Yuhanna 5:24 "Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü işitip beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır. O yargılanmaz, ölümden yaşama geçmiştir."
Katoliklik
Katolikler, Tanrı ile dostluk içinde ölenlerin ya doğrudan cennete ya da acı çekerek daha fazla arınmak için Araf adı verilen bir yere gittiklerine inanırlar. Bir kişinin Araf'ta ne kadar kalacağı kesin değildir ve yaşayanların onlar adına ettikleri dualar ve bağışlamalar da dahil olmak üzere birçok faktöre bağlıdır.
Tanrı'ya düşmanlık içindeyken ölenler doğrudan cehenneme giderler.
Pius IV'ün Trentine İnancı, M.S. 1564 "Bir Araf'ın var olduğuna ve orada tutuklu bulunan ruhlara inananların bağışlarıyla yardım edildiğine sürekli olarak inanıyorum."
Tövbe / Günahların bir rahibe itiraf edilmesi
Hristiyanlık
Hıristiyanlar Tanrı ile insan arasında tek bir arabulucu olduğuna inanırlar: İsa (1 Timoteos 2:5). Ayrıca, Hıristiyanlar İsa Mesih'in bir kerelik kurban edilmesinin bir Hıristiyan'ın günahlarını (geçmiş, şimdiki ve gelecekteki günahlar) örtmek için tamamen yeterli olduğuna inanırlar. Artık bir rahibin bağışlamasına gerek yoktur; Mesih yeterlidir.
1 Timoteos 2:5 "Çünkü tek bir Tanrı vardır ve Tanrı ile insanlar arasında tek bir aracı vardır, o da Mesih İsa'dır."
Katoliklik
Katolikler günahların, günahları bağışlama yetkisine sahip bir rahibe itiraf edilmesi gerektiğine inanır. Ayrıca, bazı günahları iptal etmek için kefaret gerekebilir. Dolayısıyla, günahların bağışlanması yalnızca İsa Mesih'in kefaretine değil, büyük ölçüde günahkârın pişmanlık duymasına dayanır.
CCC 980 - "Vaftiz edilenler Kefaret Sakramenti aracılığıyla Tanrı ve Kilise ile barışabilirler: Kefaret, kutsal Babalar tarafından haklı olarak "zahmetli bir tür vaftiz" olarak adlandırılmıştır. Kefaret Sakramenti, Vaftizden sonra düşenler için kurtuluş için gereklidir, tıpkı Vaftizin henüz yeniden doğmamış olanlar için kurtuluş için gerekli olması gibi."
Rahipler
Hristiyanlık
Hristiyanlar Mesih'in Büyük Baş Rahip olduğuna (İbraniler 4:14) ve Eski Ahit'teki Levililerin rahipliğinin Mesih'in bir gölgesi olduğuna inanırlar. Bu kilisede devam eden bir makam değildir. Hristiyanlar Katolik rahipliğini Kutsal Kitap'a aykırı olduğu için reddederler.
İbraniler 10:19-20 "Bu nedenle kardeşlerim, İsa'nın kanı aracılığıyla kutsal yerlere girmeye güvenimiz olduğuna göre, 20 O'nun bizim için perdeden, yani bedeni aracılığıyla açtığı yeni ve diri yoldan geçelim."
Katoliklik
Katolikler rahipliği Kilise'nin Kutsal Emirlerinden biri olarak görürler, dolayısıyla kilisede bir makam olarak rahipliğin meşruiyetini savunurlar.
CCC 1495 "Sadece Kilise'nin otoritesinden bağışlama yetkisi almış olan rahipler Mesih adına günahları bağışlayabilir."
Rahiplerin bekarlığı
Katoliklik
Katoliklerin çoğu, rahiplerin Tanrı'nın işine odaklanabilmeleri için evlenmemeleri gerektiğini savunur (bazı Katolik ayinlerinde rahiplerin evlenmesine izin verilse de).
CCC 1579 "Latin Kilisesi'nin atanmış tüm papazları, daimi diyakozlar hariç, normalde bekar bir yaşam süren ve "cennetin krallığı uğruna" bekar kalmaya niyetli inançlı erkekler arasından seçilir." Kendilerini bölünmemiş bir yürekle Rab'be ve "Rab'bin işlerine" adamaya çağrılan bu kişiler, kendilerini tamamen Tanrı'ya ve insanlara verirler. BekarlıkKilise papazının hizmetine adandığı bu yeni yaşamın bir işaretidir; sevinçli bir yürekle kabul edilen bekarlık, Tanrı'nın Egemenliğini ışıltılı bir şekilde ilan eder."
Hristiyanlık
Hıristiyanlar, 1. Timoteos 3:2 (ve diğerleri) uyarınca piskoposların/müsteşarların/papazların vs. evlenebileceğini savunurlar.
Ayrıca bakınız: Teizm Vs Deizm Vs Panteizm: (Tanımlar & İnançlar)1. Timoteos 4:1-3 "Ruh, sonraki zamanlarda bazılarının imanı bırakıp aldatıcı ruhların ve cinlerin öğrettiği şeylerin ardından gideceğini açıkça bildiriyor. 2 Bu tür öğretiler, vicdanları kızgın demirle dağlanmış ikiyüzlü yalancılar aracılığıyla gelir. 3 İnsanlara evlenmeyi yasaklar ve Tanrı'nın iman edenlerin şükranla kabul etmesi için yarattığı bazı yiyeceklerden uzak durmalarını buyururlar.ve gerçeği bilenler."
Katolik Kilisesi ve Hıristiyanların Kutsal Kitap'a bakışı
Katoliklik
Hıristiyanların ve Katoliklerin Kutsal Kitap'a bakış açılarında, hem Kutsal Yazılar'ın gerçek içeriği hem de Kutsal Yazılar'ın yetkisi açısından önemli farklılıklar vardır.
Katolikler neyin Kutsal Yazı olduğunu yetkili ve yanılmaz bir şekilde ilan etmenin kilisenin sorumluluğu olduğunu savunurlar. Hıristiyanların Apokrifa olarak adlandırdıkları kitaplar da dahil olmak üzere 73 kitabı Kutsal Yazı olarak ilan etmişlerdir.
"İster yazılı ister Gelenek biçiminde olsun, Tanrı Sözü'nün gerçek bir yorumunu yapma görevi yalnızca Kilise'nin yaşayan öğretme makamına verilmiştir. Bu konudaki yetkisi İsa Mesih adına kullanılır" (CCC par. 85).
Hristiyanlık
Öte yandan Hıristiyanlar, kilisenin hangi kitapların Tanrı tarafından esinlendiğini ve bu nedenle Kutsal Yazılar kanonuna dahil edilmesi gerektiğini gözlemlediğini ve "keşfettiğini" - yetkili olarak karar vermediğini - savunurlar. Hıristiyan İncillerinde 66 kitap vardır.
Ancak Kutsal Yazılar söz konusu olduğunda Hıristiyanlar ve Katolikler arasındaki farklılıklar Kutsal Yazılar'ı neyin oluşturduğu ile bitmez. Katolikler Kutsal Yazılar'ın açıklığını ya da berraklığını reddederken, Hıristiyanlar Kutsal Yazılar'ın açık ve anlaşılır olduğunu onaylar.
Katolikler perspektiviteyi reddeder ve Kutsal Yazıların Katolik kilisesinin Magisterium'undan ayrı olarak doğru bir şekilde anlaşılamayacağı - Katolik kilisesinin resmi ve yanılmaz yoruma sahip olduğu - konusunda ısrar ederler. Hıristiyanlar bu düşünceyi tamamen reddederler.
Ayrıca Katolikler, Hıristiyanların yaptığı gibi Kutsal Yazıları inanç ve uygulama konusunda tek yanılmaz otorite olarak görmezler (yani Hıristiyanlar Sola Scriptura'yı onaylarlar). Katolik otoritesi üç ayaklı bir tabure gibidir: Kutsal Yazılar, gelenek ve kilisenin magisterium'u. Kutsal Yazılar, en azından uygulamada, bu sallantılı taburenin kısa ayağıdır, çünkü KatoliklerKutsal Yazılar ve yanılmaz otorite olarak diğer iki "ayağa" daha fazla güvenirler.
Elçilerin İşleri 17:11 "Bunlar Selanik'tekilerden daha soylu düşüncelere sahiptiler, çünkü sözü büyük bir istekle kabul ediyor, bunların doğru olup olmadığını anlamak için her gün Kutsal Yazılar'ı inceliyorlardı."
Kutsal Efkaristiya / Katolik Ayini / Transubstantiation
Katoliklik
Katolik ibadetinin merkezinde Ayin ya da Efkaristiya yer alır. Katolikler, Rab'bin Sofrası'nın unsurlarının (Bkz. Luka 22:14-23), bir rahip Ayin sırasında unsurları kutsadığında İsa'nın gerçek bedeni ve kanı haline geldiğine inanırlar (Katolikler ayrıca ekmek ve şarabın dışsal olarak ekmek ve şarap özelliklerini koruduğunu da kabul ederler).
Katolikler Ayin'e katıldıklarında Mesih'in kurbanını şimdiki zamanda paylaştıklarına ve bundan zevk aldıklarına inanırlar. Dolayısıyla, Mesih'in kurbanı, bir Katolik Ayin'deki unsurlara her katıldığında şimdiki zamana getirilen, devam eden zamansal bir eylemdir.
Ayrıca, ekmek ve şarap İsa Mesih'in gerçek kanı ve bedeni olduğu için, Katolikler bu unsurların kendilerine tapınmanın ya da ibadet etmenin doğru olduğuna inanırlar.
CCC 1376 "Trent Konsili Katolik inancını şöyle özetler: "Kurtarıcımız Mesih, ekmek türü altında sunduğu şeyin gerçekten kendi bedeni olduğunu söylediği için, Tanrı'nın Kilisesi'nin inancı her zaman bu olmuştur ve bu kutsal Konsil şimdi bir kez daha, ekmek ve şarabın kutsanmasıyla ekmeğin tüm özününRabbimiz Mesih'in bedeninin özünü ve şarabın tüm özünü onun kanının özüne dönüştürür. Bu değişime kutsal Katolik Kilisesi uygun ve yerinde bir şekilde transubstantiation adını vermiştir."
Hristiyanlık
Hıristiyanlar buna İsa'nın Rab'bin Sofrası'na ilişkin talimatlarının büyük ölçüde yanlış anlaşılması olarak itiraz ederler. Rab'bin Sofrası bize İsa'yı ve O'nun kurbanını ve Mesih'in kurbanının "herkes için bir kez" olduğunu (Bkz. İbraniler 10:14) ve tarihte Calvary'de tamamlandığını hatırlatmak içindir.
Hıristiyanlar ayrıca bu uygulamanın, düpedüz putperestlik olmasa bile, tehlikeli bir şekilde putperestliğe yakın olduğuna itiraz ederler.
İbraniler 10:12-14 "Ama Mesih günahlar için her zaman tek bir kurban sununca, Tanrı'nın sağında oturdu. 13 Düşmanları ayaklarına tabure yapılıncaya dek bekledi. 14 Çünkü tek bir sunuyla kutsal kılınanları her zaman için yetkinleştirdi."
Petrus ilk papa mıydı?
Katolikler, Papalığın ardıllığının Havari Petrus'a kadar takip edilebileceğine dair tarihsel olarak şüpheli bir iddiada bulunurlar. Ayrıca Petrus'un ilk Papa olduğunu iddia ederler. Bu doktrinin çoğu, Matta 16:18-19 gibi pasajların yanı sıra 4. yüzyıl sonrası kilise tarihinin hatalı bir şekilde anlaşılmasına dayanmaktadır.
Ancak Hıristiyanlar Papalık makamının Kutsal Yazılar'da hiçbir yerde geçmediğini ve bu nedenle kilisenin meşru bir makamı olmadığını ileri sürmektedir. Ayrıca Katolik kilisesi tarafından kullanılan karmaşık ve kesin kilise liderliği hiyerarşisi de Kutsal Kitap'ta tamamen eksiktir.
Katolikler Hıristiyan mıdır?
Katolikler müjdeyi yanlış anlamakta, işleri imanla karıştırmakta (hatta imanın doğasını yanlış anlamaktadırlar) ve kurtuluş için Kutsal Yazıların hakkında hiçbir şey söylemediği birçok şeyi vurgulamaktadırlar. Katolik kilisesinin öğretisini içtenlikle benimseyen düşünceli bir Katolik'in de kurtuluş için yalnızca Mesih'e güvenebileceğini hayal etmek zordur.Muhtemelen kendilerini Katolik olarak tanımlayan pek çok kişi aslında gerçek müjdeye inanmaktadır. Ancak bunlar kural değil istisnadır.
Bu nedenle, Katoliklerin gerçek Hıristiyanlar olmadığı sonucuna varmak zorundayız.
