Krikščionių ir katalikų tikėjimas: (10 esminių skirtumų, kuriuos reikia žinoti)

Prieš kiek daugiau nei 500 metų, 1517 m., augustinų vienuolis ir teologijos profesorius prikalė 95 tezes prie Vitenbergo (Vokietija) bažnyčios durų. Tai buvo veiksmas, kuris davė pradžią protestantiškajai reformacijai ir pakeitė pasaulį! Iš tikrųjų nuo to laiko viskas niekada nebuvo taip pat, kaip anksčiau.

Katalikai atmetė reformaciją, o reformatoriai siekė sugrąžinti Bažnyčią prie tikrosios Evangelijos, kurios mokoma Biblijoje. Iki šių dienų tarp protestantų (toliau - krikščionių) ir katalikų išliko didžiuliai nesutarimai.

Kokie tie skirtumai tarp katalikų ir krikščionių? Tai klausimas, į kurį atsakysime šiame pranešime.

Krikščionybės istorija

Apaštalų darbų 11, 26 rašoma, kad mokiniai pirmą kartą krikščionimis buvo pavadinti Antiochijoje. Krikščionybė, kokią ją pažįstame šiandien, siekia Jėzų, jo mirtį, palaidojimą, prisikėlimą ir žengimą į dangų. Jei reikėtų priskirti kokį nors įvykį Bažnyčios gimimui, greičiausiai nurodysime Sekmines. Bet kuriuo atveju krikščionybė siekia pirmąjį mūsų eros amžių, o jos šaknys siekia žmonijos istorijos aušrą.

Katalikų Bažnyčios istorija

Katalikai tvirtina, kad krikščionybės istorija yra tik jų istorija, siekianti Jėzų, Petrą, apaštalus ir t. t. Žodis "katalikiškas" reiškia visuotinis, o Katalikų Bažnyčia laiko save vienintele tikrąja Bažnyčia. Taigi jie visą Bažnyčios istoriją (iki protestantų reformacijos) laiko Katalikų Bažnyčios istorija.

Tačiau Katalikų Bažnyčios hierarchija su Romos vyskupu popiežiumi siekia tik IV a. ir imperatorių Konstantiną (nepaisant abejotinų katalikų istorinių teiginių). O daugelis Katalikų Bažnyčios doktrinų atsirado gerokai po I a., viduramžiais ir naujaisiais amžiais (pvz., marijinės doktrinos, skaistykla, popiežiaus neklystamumas ir t. t.).

Tik Tridento Susirinkime (XVI a.), dar vadinamame kontrreformacija, Katalikų Bažnyčia galutinai ir oficialiai atmetė daugelį pagrindinių tikrosios Evangelijos, kurios mokoma Šventajame Rašte, elementų (pvz., kad išganymas yra tik per tikėjimą).

Taigi daugelis dabartinės Katalikų Bažnyčios skirtumų (t. y. katalikų Bažnyčios skirtumų nuo krikščioniškųjų tradicijų) siekia tik IV, XI ir XVI amžius (ir dar naujesnius).

Ar katalikai ir krikščionys yra tas pats?

Trumpas atsakymas - ne. Krikščionys ir katalikai turi daug ką bendro. Abu tvirtina Jėzaus Kristaus dievystę ir viešpatavimą, Dievo trejopą prigimtį, kad žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą. Abu tvirtina, kad žmogus yra amžinas ir kad yra pažodinis dangus ir pažodinis pragaras.

Ir vieni, ir kiti tvirtina didžiąją dalį tų pačių Šventojo Rašto žodžių (nors yra tam tikrų skirtumų, kurie pažymėti toliau). Taigi katalikai ir krikščionys turi daug panašumų.

Tačiau jie taip pat turi daug skirtumų.

Katalikų ir krikščionių požiūris į išganymą

Krikščionybė

Krikščionys tiki, kad išgelbėjimas yra vien tik tikėjimu į Kristų (Sola Fide ir Sola Christus). Efeziečiams 2, 8-9 ir visa Galatams knyga įrodo, kad išgelbėjimas nepriklauso nuo darbų. Žmogus išteisinamas vien tik tikėjimu (Romiečiams 5, 1). Žinoma, tikras tikėjimas duoda gerų darbų (Jokūbo 2, 14-26). Tačiau darbai yra tikėjimo vaisius, o ne išgelbėjimo pagrindas ar nuopelnas.

Romiečiams 3:28 "Mes tvirtiname, kad žmogus išteisinamas tikėjimu, nepriklausomai nuo įstatymo darbų".

Katalikybė

Katalikai tiki, kad išganymas yra daugialypis ir ateina per krikštą, tikėjimą, gerus darbus ir buvimą malonės būsenoje (t. y. gerą padėtį Katalikų bažnyčioje ir dalyvavimą sakramentuose). Išteisinimas yra ne teismo nuosprendis, grindžiamas tikėjimu, bet pirmiau minėtų elementų kulminacija ir raida.

9 kanonas - "Jei kas sako, kad vien tik tikėjimu bedievis išteisinamas, tebūnie pasmerktas".

Katalikų ir krikščionių požiūris į krikštą

Krikščionybė

Krikščionys laikosi nuomonės, kad krikštas yra simbolinė ceremonija, kuria siekiama parodyti žmogaus tikėjimą Kristumi ir jo susitapatinimą su Kristumi jo mirtyje, palaidojime ir prisikėlime. Krikštas pats savaime nėra gelbstintis veiksmas. Krikštas veikiau nurodo į Jėzaus Kristaus gelbstintį darbą ant kryžiaus.

Efeziečiams 2:8-9 "Juk malone jūs esate išgelbėti tikėjimu, ir tai ne iš savęs; tai Dievo dovana, 9 o ne darbais, kad niekas nesigirtų."

Katalikybė

Katalikai laikosi nuomonės, kad krikštas yra malonės priemonė, apvalanti žmogų nuo gimtosios nuodėmės ir gelbstintis veiksmas. Pagal katalikų teologiją ir praktiką, kūdikis, be tikėjimo, per krikštą apvalomas nuo nuodėmės ir įvedamas į draugystę su Dievu.

KBK 2068 - "Tridento Susirinkimas moko, kad dešimt Dievo įsakymų yra privalomi krikščionims ir kad išteisintasis žmogus vis dar privalo jų laikytis. Visi žmonės gali pasiekti išganymą per tikėjimą, Krikštą ir įsakymų laikymąsi." .

Malda šventiesiems

Krikščionybė

Malda yra garbinimo aktas. Mes turime garbinti tik Dievą. Krikščionys tiki, kad turime melstis Dievui, kaip nurodė Jėzus (žr., pvz., Mt 6, 9-13). Krikščionys nemato jokio biblinio pagrindo melstis mirusiesiems (net mirusiems krikščionims), ir daugelis mano, kad tokia praktika pavojingai artima nekromantijai, kurią Šventasis Raštas draudžia.

Apreiškimo 22,8-9 "Aš, Jonas, esu tas, kuris visa tai girdėjau ir mačiau. Išgirdęs ir pamatęs, puoliau pagarbinti prie kojų angelo, kuris man tai parodė. 9 Bet jis tarė: "Ne, negarbink manęs. Aš esu Dievo tarnas, kaip ir tu bei tavo broliai pranašai, kaip ir visi, kurie klauso, kas parašyta šioje knygoje. Garbinkite tik Dievą!" 10 Jis atsakė: "Ne, negarbinkite manęs!

Katalikybė

Kita vertus, katalikai tiki, kad maldos mirusiems krikščionims yra labai vertingos; mirę krikščionys gali užtarti Dievą už gyvuosius.

KBK 2679 - "Marija yra tobula Orans (maldininkė), Bažnyčios figūra. Kai meldžiamės jai, kartu su ja laikomės Tėvo, siunčiančio savo Sūnų išgelbėti visų žmonių, plano. Kaip mylimasis mokinys, mes priimame Jėzaus Motiną į savo namus, nes ji tapo visų gyvųjų motina. Galime melstis su ja ir jai. Bažnyčios maldą palaiko Marijos malda ir vienijasu viltimi."

Stabo garbinimas

Katalikybė

Ir katalikai, ir krikščionys sutiktų, kad stabų garbinimas yra nuodėmingas. Katalikai nesutiktų su daugelio krikščionių kaltinimu stabmeldyste, susijusia su katalikiškomis statulomis, relikvijomis ir net katalikišku požiūriu į Eucharistiją. Tačiau nusilenkimas atvaizdams yra garbinimo forma.

KBK 721 "Marija, švenčiausioji amžinai mergelė Dievo Motina, yra Sūnaus ir Dvasios misijos pilnatvėje meistrė."

Krikščionybė

Kita vertus, krikščionys šiuos dalykus laiko pavojingai artimais stabmeldystei, jei ne tiesiogine stabmeldyste. Be to, Eucharistijos elementų garbinimą jie laiko stabmeldyste, nes krikščionys atmeta katalikų transsubstanciacijos doktriną, kad elementai tampa tikruoju Jėzaus krauju ir kūnu. Taigi elementų garbinimas iš tikrųjų nėra Jėzaus Kristaus garbinimas.

Išėjimo 20,3-5 "Neturėsi kitų dievų mano akivaizdoje. 4 Nedaryk sau drožto atvaizdo ar kokio nors panašumo į ką nors, kas yra danguje viršuje, žemėje apačioje ar vandenyje po žeme. 5 Nesilenk jiems ir netarnauk jiems, nes aš, Viešpats, tavo Dievas, esu pavydus Dievas, aplankau tėvų kaltę ant vaikų iki trečio irketvirtoji karta tų, kurie manęs nekenčia."

Ar skaistykloje yra skaistyklos vieta Biblijoje? Katalikybės ir krikščionybės gyvenimo po mirties palyginimas

Krikščionybė

Krikščionys tiki, kad yra tiesioginis dangus ir tiesioginis pragaras. Kad tikintieji, kai miršta, iš karto patenka į Kristaus akivaizdą ir amžinai gyvens Naujajame danguje ir Naujojoje žemėje. O tie, kurie žūsta dėl netikėjimo, patenka į kančių vietą ir amžinai gyvens toli nuo Dievo akivaizdos Ugnies ežere (žr. Filipiečiams 1, 23; 1 Korintiečiams 15, 20-58,Apreiškimo 19:20, 20:5, 10-15; 21:8 ir t. t.).

Jn 5, 24 "Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas klauso mano žodžio ir tiki mane siuntusįjį, tas turi amžinąjį gyvenimą. Jis nepatenka į teismą, bet iš mirties perėjo į gyvenimą".

Katalikybė

Katalikai tiki, kad tie, kurie miršta draugaudami su Dievu, patenka arba tiesiai į dangų, arba į vietą, vadinamą skaistykla, kur toliau skaistinasi per skausmą. Kiek laiko žmogus ištveria skaistykloje, nėra aišku ir priklauso nuo daugelio veiksnių, įskaitant gyvųjų maldas ir atlaidus už jį.

Tie, kurie miršta būdami nesantaikoje su Dievu, patenka tiesiai į pragarą.

1564 m. Pijaus IV Tridento tikėjimo išpažinimas "Nuolat laikausi nuomonės, kad yra skaistykla ir kad joje esančioms sieloms padeda tikinčiųjų aukos."

Atgaila / nuodėmių išpažinimas kunigui

Krikščionybė

Krikščionys tiki, kad yra vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus - Jėzus (1 Timotiejui 2, 5). Be to, krikščionys tiki, kad vienkartinės Jėzaus Kristaus aukos visiškai pakanka krikščionio nuodėmėms (praeities, dabarties ir ateities nuodėmėms) padengti. Kunigui nebereikia jokio išrišimo. Užtenka Kristaus.

1 Timotiejui 2:5 "Nes yra vienas Dievas ir vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmonių - žmogus Kristus Jėzus."

Katalikybė

Katalikai tiki, kad nuodėmes reikia išpažinti kunigui, kuris turi deleguotą galią suteikti atleidimą. Be to, kai kurioms nuodėmėms panaikinti gali prireikti atgailos. Taigi nuodėmių atleidimas remiasi ne vien tik Jėzaus Kristaus atpirkimu, bet didele dalimi ir nusidėjėlio gailesčio darbais.

KBK 980 - "Per Atgailos sakramentą pakrikštytieji gali susitaikyti su Dievu ir Bažnyčia: Atgailą šventieji Tėvai pagrįstai vadina "darbščia Krikšto rūšimi". Šis Atgailos sakramentas būtinas išganymui tiems, kurie po Krikšto nupuolė, lygiai kaip Krikštas būtinas išganymui tiems, kurie dar nėra atgimę."

Kunigai

Krikščionybė

Krikščionys tiki, kad Kristus yra Didysis Vyriausiasis Kunigas (Žyd 4, 14) ir kad Senajame Testamente buvusi levitų kunigystė yra Kristaus šešėlis. Tai nėra Bažnyčioje išliekanti tarnyba. Krikščionys atmeta katalikų kunigystę kaip nebiblinę.

Hebrajams 10,19-20 "Taigi, broliai, kadangi turime pasitikėjimą įeiti į šventoves Jėzaus krauju, 20 nauju ir gyvu keliu, kurį jis mums atvėrė per uždangą, tai yra per savo kūną."

Katalikybė

Katalikai kunigystę laiko vienu iš Bažnyčios šventųjų šventimų, todėl palaiko kunigystės, kaip bažnytinės pareigybės, teisėtumą.

KBK 1495 "Atleisti nuodėmes Kristaus vardu gali tik kunigai, gavę iš Bažnyčios autoriteto atleidimo gebėjimą".

Kunigų celibatas

Katalikybė

Dauguma katalikų mano, kad kunigai turėtų likti nevedę (nors kai kuriose katalikų apeigose kunigams leidžiama tuoktis), kad galėtų susitelkti į Dievo darbą.

KBK 1579 "Visi įšventintieji Lotynų Bažnyčios tarnautojai, išskyrus nuolatinius diakonus, paprastai parenkami iš tikinčių vyrų, kurie gyvena celibatinį gyvenimą ir ketina išlikti celibate "dėl Dangaus karalystės". Pašauktieji nedaloma širdimi pasišvęsti Viešpačiui ir "Viešpaties reikalams", jie visiškai atsiduoda Dievui ir žmonėms. Celibatasyra šio naujo gyvenimo, kuriam Bažnyčios tarnas yra pašvęstas, ženklas; su džiaugsmu širdyje priimtas celibatas spinduliuoja Dievo viešpatavimą."

Krikščionybė

Krikščionys mano, kad vyskupai, vyresnieji, pastoriai ir t. t. gali tuoktis, kaip nurodyta 1 Timotiejui 3:2 (ir kt.).

1 Timotiejui 4,1-3 "Dvasia aiškiai sako, kad vėlesniais laikais kai kurie apleis tikėjimą ir seks apgaulingomis dvasiomis ir tuo, ko moko demonai. 2 Tokie mokymai ateina per veidmainius melagius, kurių sąžinė įkaitinta kaip įkaitinta geležimi. 3 Jie draudžia žmonėms tuoktis ir liepia susilaikyti nuo tam tikrų valgių, kuriuos Dievas sukūrė, kad tikintieji su dėkingumu priimtųir kurie žino tiesą."

Katalikų Bažnyčios ir krikščionių požiūris į Šventąjį Raštą

Katalikybė

Krikščionių ir katalikų požiūris į Bibliją labai skiriasi tiek dėl paties Šventojo Rašto turinio, tiek dėl jo autoriteto.

Katalikai laikosi nuomonės, kad Bažnyčia privalo autoritetingai ir neklystamai paskelbti, kas yra Šventasis Raštas. 73 knygas jie yra paskelbę Šventuoju Raštu, įskaitant knygas, kurias krikščionys vadina apokrifais.

"Užduotis autentiškai aiškinti Dievo žodį tiek rašytine, tiek Tradicijos forma patikėta tik gyvajai Bažnyčios mokymo tarnybai. Jos valdžia šiuo klausimu vykdoma Jėzaus Kristaus vardu" (KBK, 85 par.).

Krikščionybė

Kita vertus, krikščionys laikosi nuomonės, kad Bažnyčia stebi ir "atranda", o ne autoritetingai nusprendžia, kurios knygos yra Dievo įkvėptos ir todėl turėtų būti įtrauktos į Šventojo Rašto kanoną. Krikščionių Biblijoje yra 66 knygos.

Tačiau skirtumai tarp krikščionių ir katalikų, kalbant apie Šventąjį Raštą, nesibaigia tuo, kas yra Šventasis Raštas. Katalikai neigia, o krikščionys tvirtina, kad Šventasis Raštas yra aiškus arba suprantamas. Tai reiškia, kad Šventasis Raštas yra aiškus ir suprantamas.

Katalikai neigia įžvalgumą ir tvirtina, kad Šventojo Rašto negalima teisingai suprasti be Katalikų Bažnyčios magisteriumo - kad Katalikų Bažnyčia turi oficialų ir neklystantį aiškinimą. Krikščionys šią mintį kategoriškai atmeta.

Be to, katalikai nelaiko Šventojo Rašto vieninteliu neklaidingu tikėjimo ir praktikos autoritetu, kaip tai daro krikščionys (t. y. krikščionys tvirtina Sola Scriptura). Katalikų autoritetas yra tarsi trijų kojų taburetė: Šventasis Raštas, tradicija ir Bažnyčios magisteriumas. Šventasis Raštas, bent jau praktiškai, yra šios klibančios taburetės trumpoji koja, nes katalikai neigia Šventojo Rašto aiškumą.Raštą ir labiau remiasi kitomis dviem "kojomis" kaip savo neklystančiu autoritetu.

Apaštalų darbų 17,11 "O šie buvo kilnesnių pažiūrų negu Tesalonikoje, nes jie su dideliu uolumu priėmė žodį ir kasdien tyrinėjo Raštus, norėdami įsitikinti, ar tai tiesa."

Šventoji Eucharistija / Katalikų mišios / Transsubstanciacija

Katalikybė

Katalikų pamaldų centras yra Mišios arba Eucharistija. Katalikai tiki, kad Viešpaties vakarienės elementai (žr. Lk 22, 14-23) tampa tikruoju Jėzaus kūnu ir krauju, kai kunigas juos palaimina per Mišias (nors katalikai taip pat laikosi nuomonės, kad duona ir vynas išlaiko savo išorines duonos ir vyno savybes).

Dalyvaudami Mišiose katalikai tiki, kad dalyvauja Kristaus aukoje ir džiaugiasi ja dabartyje. Taigi Kristaus auka yra nuolatinis a-temporalinis veiksmas, perkeliamas į dabartį kiekvieną kartą, kai katalikas dalyvauja Mišių elementuose.

Be to, kadangi duona ir vynas yra tikrasis Jėzaus Kristaus kraujas ir kūnas, katalikai tiki, kad yra teisinga garbinti arba garbinti pačius elementus.

KBK 1376 "Tridento Susirinkimas apibendrina katalikų tikėjimą, pareikšdamas: "Kadangi Kristus, mūsų Atpirkėjas, pasakė, kad tai tikrai yra jo kūnas, kurį jis aukoja duonos pavidalu, Dievo Bažnyčia visada buvo įsitikinusi, ir šis šventasis Susirinkimas dabar vėl skelbia, kad konsekruojant duoną ir vyną vyksta visos duonos substancijos perkeitimas įKristaus, mūsų Viešpaties, kūno substanciją ir visą vyno substanciją į jo kraujo substanciją. Šį pasikeitimą šventoji Katalikų Bažnyčia tinkamai ir teisingai pavadino transsubstanciacija".

Krikščionybė

Krikščionys prieštarauja, kad tai yra didelis Jėzaus nurodymų dėl Viešpaties vakarienės nesupratimas. Viešpaties vakarienė skirta priminti mums apie Jėzų ir Jo auką, ir kad Kristaus auka buvo "kartą už visus" (žr. Žyd 10, 14) ir istoriškai užbaigta Kalvarijoje.

Krikščionys taip pat prieštarauja, kad tokia praktika yra pavojingai artima stabmeldystei, jei ne tiesioginė stabmeldystė.

Hebrajams 10,12-14 "O kai Kristus visiems laikams paaukojo vienintelę auką už nuodėmes, jis atsisėdo Dievo dešinėje, 13 laukdamas, kol jo priešai taps jo kojų padu. 14 Nes vienintele auka jis visiems laikams ištobulino tuos, kurie yra pašventinami".

Ar Petras buvo pirmasis popiežius?

Katalikai pateikia istoriškai abejotiną teiginį, kad popiežiaus įpėdinystė gali būti atsekama iki apaštalo Petro. Jie taip pat tvirtina, kad Petras yra pirmasis popiežius. Dauguma šios doktrinos remiasi klaidingu tokių ištraukų kaip Mt 16, 18-19, taip pat Bažnyčios istorijos po IV a. supratimu.

Tačiau krikščionys prieštarauja, kad Šventajame Rašte popiežiaus pareigybė niekur neminima, todėl ji nėra teisėta bažnytinė pareigybė. Be to, Biblijoje visiškai nėra sudėtingos ir tikslios bažnytinės vadovybės hierarchijos, kurią taiko Katalikų Bažnyčia.

Ar katalikai yra krikščionys?

Katalikai neteisingai supranta Evangeliją, sumaišydami darbus su tikėjimu (ir net klaidingai suprasdami tikėjimo prigimtį) ir dėl išganymo pabrėžia daugybę dalykų, apie kuriuos Šventajame Rašte nieko nekalbama. Sunku įsivaizduoti, kad mąstantis katalikas, kuris nuoširdžiai pritaria Katalikų Bažnyčios mokymui, dėl išganymo gali pasitikėti vien Kristumi. Žinoma, yratikėtina, kad daug kas save vadina katalikais, kurie iš tiesų tiki tikrąja Evangelija. Tačiau tai būtų išimtys, o ne taisyklė.

Todėl turime daryti išvadą, kad katalikai nėra tikri krikščionys.