기독교 대 가톨릭 신앙: (알아야 할 10가지 중요한 차이점)

1517년, 지금으로부터 500년이 조금 넘었습니다. 아우구스티누스 수도승이자 신학 교수가 독일 비텐베르크의 한 교회 문에 95개 조항을 못 박았습니다. 이것은 프로테스탄트 종교 개혁을 시작하고 세상을 변화시킬 행동이었습니다! 사실, 그 이후로 모든 것이 이전과 같지 않았습니다.

가톨릭 신자들은 개혁을 거부했지만 개혁자들은 성경에서 가르치는 대로 교회를 참된 복음으로 되돌리려 했습니다. 오늘날까지도 개신교(이하 기독교인)와 천주교 사이에는 엄청난 차이가 남아 있습니다.

천주교와 기독교 사이의 많은 차이점은 무엇입니까? 그것이 바로 이 포스트가 대답할 질문입니다.

기독교의 역사

사도행전 11장 26절은 제자들이 안디옥에서 처음으로 그리스도인이라 일컬음을 받았다고 말합니다. 오늘날 우리가 알고 있는 기독교는 예수와 그의 죽음, 장사, 부활, 승천으로 거슬러 올라갑니다. 교회의 탄생을 사건으로 꼽아야 한다면 아마도 오순절을 가리킬 것입니다. 어쨌든 기독교는 서기 1세기로 거슬러 올라가며 그 뿌리는 인류 역사의 여명기까지 거슬러 올라갑니다.

가톨릭 교회의 역사

가톨릭의 주장 기독교의 역사는 예수, 베드로, 사도 등으로 거슬러 올라가는 독점적인 역사입니다. 카톨릭이라는 단어는 보편성을 의미합니다. 그리고 가톨릭 교회는 스스로를 하나의 참된 교회로 봅니다. 그래서어떤 음식물은 하나님이 지으신 바니 믿는 자들과 진리를 아는 자들이 감사함으로 받을 것이니라.”

가톨릭교회와 기독교의 성경관

천주교

기독교인과 천주교인이 성경을 보는 방식에는 상당한 차이가 있습니다. 성경의 실제 내용과 성경의 권위.

가톨릭은 성경을 구성하는 것을 권위 있고 틀림없이 선언하는 것이 교회의 책임이라고 주장합니다. 그들은 기독교인들이 외경이라고 부르는 책을 포함하여 73권의 책을 성경으로 선언했습니다.

“기록된 형태로든 전통의 형태로든 하느님의 말씀에 대한 진정한 해석을 제공하는 임무는 교회의 살아 있는 교육 직분에만 맡겨졌습니다. 이 문제에 대한 권위는 예수 그리스도의 이름으로 행사됩니다.”(CCC 85항).

기독교

기독교인, on 다른 한편으로, 교회는 어떤 책이 하나님의 영감을 받았고 따라서 성경의 정경에 포함되어야 하는지를 권위적으로 결정하는 것이 아니라 관찰하고 "발견"한다고 주장하십시오. 기독교 성경은 66권입니다.

그러나 성경에 관한 기독교인과 천주교인의 차이점은 성경을 구성하는 것에서 끝나지 않습니다. 카톨릭은 부인하지만 기독교는성경의 선명도 또는 명확성을 확증합니다. 즉, 성경은 명확하고 이해할 수 있다는 것입니다.

가톨릭 신자들은 명확성을 부인하고 성경은 가톨릭 교회의 교도권 없이는 올바로 이해될 수 없으며 가톨릭 교회가 공식적이고 오류 없는 해석을 가지고 있다고 주장합니다. 기독교인들은 이 개념을 완전히 거부합니다.

게다가, 가톨릭 신자들은 기독교인들이 하는 것처럼(즉, 기독교인들은 Sola Scriptura를 확언함) 성경을 신앙과 행위에 대한 유일무오한 권위로 간주하지 않습니다. 가톨릭의 권위는 성경, 전통, 교회의 교도권이라는 세 개의 다리가 달린 걸상과 같습니다. 적어도 실제로는 성경이 이 흔들리는 의자의 짧은 다리입니다. 카톨릭교인들은 성경의 명료함을 부인하고 그들의 확실한 권위로서 다른 두 "다리"에 더 많이 의존하기 때문입니다.

사도행전 17장: 11 “이 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받아들이고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고했습니다.” / 화체화

천주교

천주교 예배의 중심에는 미사 즉 성찬례가 있다. 가톨릭 신자들은 주의 만찬의 요소들(누가복음 22:14-23 참조)이 미사 중에 사제가 요소들을 축복할 때 예수의 실제 몸과 피가 된다고 믿습니다.빵과 포도주는 빵과 포도주의 외형적 특성을 유지한다고 주장합니다.)

가톨릭 신자들은 미사에 참여함으로써 현재 그리스도의 희생에 참여하고 이를 누리고 있다고 믿습니다. 따라서 그리스도의 희생은 가톨릭 신자가 미사에서 성찬을 취할 때마다 현재로 가져오는 지속적이고 일시적인 행위입니다. 예수 그리스도, 가톨릭 신자들은 요소 자체를 경배하거나 숭배하는 것이 옳다고 믿습니다.

CCC 1376 “트렌트 공의회는 다음과 같이 선언함으로써 가톨릭 신앙을 요약합니다. 그것은 항상 하나님의 교회의 확신이었으며, 이 거룩한 공의회는 이제 다시 선언합니다. 우리 주 그리스도의 몸의 본체 안으로, 포도주의 본체 전체가 그분의 피의 본체 안으로. 거룩한 카톨릭 교회는 이러한 변화를 적절하고 적절하게 화체설이라고 불렀습니다.”

기독교

기독교인들은 이것을 주의 만찬에 관한 예수님의 지시. 주의 만찬은 우리에게 예수님과 그분의 희생을 상기시키기 위한 것이며 그리스도의 희생은 “단번에”(히브리서 참조)10:14) 그리고 갈보리에서 역사상 완성되었습니다.

기독교인들은 더 나아가 이 행위가 완전히 우상숭배는 아니더라도 위험할 정도로 가깝다고 반대합니다.

히브리서 10:12-14 “그러나 그리스도께서는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사 13 그 후로 자기 원수들로 자기 발등상이 되게 하실 때까지 기다리시나니 14 저가 한 제물로 거룩하게 된 자들을 영원히 온전케 하셨느니라.”

베드로가 초대 교황이었습니까?

가톨릭은 교황권의 계승이 바로 사도 베드로까지 거슬러 올라갈 수 있다는 역사적으로 의심스러운 주장을 합니다. 그들은 더 나아가 베드로가 초대 교황이라고 주장합니다. 이 교리의 대부분은 마태복음 16장 18-19절과 같은 구절과 4세기 이후의 교회사에 대한 잘못된 이해에 근거하고 있습니다. 그러므로 교회의 정당한 직분은 아닙니다. 더욱이 가톨릭 교회가 사용하는 복잡하고 정확한 교회 지도부의 위계도 성경에는 전혀 없습니다.

천주교인들은 기독교인입니까?

가톨릭은 복음을 잘못 이해하고 행함과 믿음을 섞고(믿음의 본질까지도 오해하면서) 구원을 위해 성경이 말하지 않는 많은 것들을 강조한다. 상상하기 어렵다.가톨릭 교회의 가르침에 진심으로 동의하는 사려 깊은 가톨릭 신자도 구원을 위해 그리스도만을 신뢰할 수 있습니다. 물론 참된 복음을 신뢰하는 가톨릭 신자라고 자처하는 사람들이 많을 것입니다. 그러나 이것은 규칙이 아니라 예외일 것입니다.

따라서 우리는 천주교 신자가 진정한 기독교인이 아니라는 결론을 내려야 합니다.

그러나 로마 주교를 교황으로 하는 천주교의 교계는 4세기까지만 거슬러 올라간다. 그리고 콘스탄티누스 황제(가톨릭의 역사적 주장에도 불구하고). 그리고 가톨릭 교회의 교리를 정의하는 많은 교리는 1세기 이후 중세와 현대까지 거슬러 올라갑니다(예: 마리아 교리, 연옥, 교황 무류성 등).

반개혁으로도 알려진 트리엔트 공의회(16세기)는 가톨릭 교회가 성경에서 가르치는 참된 복음의 많은 핵심 요소(예: 구원은 오직 믿음에 의한 것임)를 결정적으로 그리고 공식적으로 거부했습니다.

따라서 오늘날 가톨릭 교회의 많은 특징(즉, 가톨릭 교회가 기독교 전통과 구별되는 방식)은 4, 11, 16세기(그리고 훨씬 더 최근)까지만 거슬러 올라갑니다.

천주교와 기독교는 같은 것인가?

짧은 대답은 아니오입니다. 기독교인과 카톨릭은 공통점이 많습니다. 둘 다 예수 그리스도의 신성과 주 되심, 하나님의 삼위 일체 성품, 사람이 하나님의 형상대로 만들어 졌다는 것을 확증합니다. 둘 다 인간이 영원하고 문자 그대로 천국과 문자 그대로 지옥이 있다고 확증합니다.

둘 다 동일한 성경의 많은 부분을 확증합니다(구체적인아래에 언급된 차이점). 이처럼 천주교와 기독교는 비슷한 점이 많습니다.

하지만 차이점도 많습니다.

천주교와 기독교의 구원론

기독교

기독교인들은 오직 그리스도만을 믿음으로 구원을 받는다고 믿습니다(Sola Fide and Sola Christus). 에베소서 2장 8-9절과 갈라디아서 전체는 구원이 행위와 무관하다고 주장합니다. 사람은 오직 믿음으로 의롭게 됩니다(롬 5:1). 물론 참된 믿음은 선한 행실을 낳습니다(약 2:14-26). 그러나 행함은 믿음의 열매이지 구원의 공로적인 근거가 아닙니다.

로마서 3:28 “사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 주장하노라.”

천주교

천주교 신자들은 구원이 다면적이며 세례, 신앙, 선행, 은혜의 상태에 남아 있음을 통해 온다고 믿습니다( 즉, 카톨릭 교회와 좋은 관계를 유지하고 성사에 참여하는 것). 칭의는 믿음에 근거한 법의학적 선언이 아니라 위의 요소들의 정점과 발전입니다. 저주를 내리게 하소서.”

가톨릭과 기독교의 세례관

기독교

기독교인들은 세례를 하나의 상징적 예식이라고 주장한다.그리스도에 대한 개인의 믿음과 그의 죽음, 장사 및 부활에서 그리스도와의 동일시. 세례는 그 자체로 구원 행위가 아닙니다. 오히려 세례는 십자가에서 예수 그리스도의 구원 사역을 가리킵니다.

에베소서 2:8-9 “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 행위에서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 9 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라. 사람을 원죄에서 깨끗하게 하는 은혜의 수단이며 구원의 행위입니다. 가톨릭 신학과 실천에 따르면, 믿음과 상관없이 유아는 세례를 통해 죄에서 깨끗해지고 하느님과 우정을 맺게 됩니다.

CCC 2068 – “트렌트 공의회는 십계명이 기독교인에게 의무라고 가르칩니다. 그리고 의롭게 된 사람은 여전히 ​​그것들을 지킬 의무가 있습니다. 모든 사람은 믿음과 세례와 계명 준수를 통해 구원을 얻을 수 있습니다.”

성도에게 기도함

기독교

기도는 예배 행위입니다. 우리는 오직 하나님께 경배할 뿐입니다. 기독교인들은 우리가 예수께서 지시하신 대로 하나님께 기도해야 한다고 믿습니다(예를 들어 마태복음 6:9-13 참조). 기독교인들은 고인에게(심지어 사망한 기독교인에게도) 기도하는 것에 대한 성경적 보증을 보지 않으며, 많은 사람들은 이러한 행위를 성경에서 금지하는 강령술에 위험할 정도로 가깝다고 생각합니다.

요한계시록 22장: 8-9 “나,이 모든 것을 듣고 본 사람이 바로 요한입니다. 내가 듣고 볼 때에 그것들을 내게 보이던 천사의 발 앞에 경배하려고 엎드렸더니 9 그가 이르되 아니니 나를 섬기지 말라 나는 너와 네 형제 선지자들과 이 책에 기록된 것을 지키는 모든 사람과 같은 하나님의 종이라. 오직 하나님만을 경배하라!”

천주교

천주교는 죽은 기독교인에게 기도하는 것이 큰 가치가 있다고 믿는다. 죽은 그리스도인은 산 자를 대신하여 하나님과 중재할 수 있는 위치에 있습니다.

CCC 2679 – “마리아는 완전한 오란스(기도자)이자 교회의 상징입니다. 성모님께 기도할 때 우리는 모든 사람을 구원하기 위해 당신의 아들을 보내시는 아버지의 계획에 성모님과 함께 동참하는 것입니다. 사랑하는 제자처럼 우리는 산 모든 이들의 어머니가 되신 예수님의 어머니를 우리 집으로 환영합니다. 우리는 그녀와 함께 기도할 수 있습니다. 교회의 기도는 마리아의 기도로 지탱되고 희망 안에서 기도와 일치합니다.”

우상숭배

천주교

가톨릭과 기독교인 모두 우상 숭배가 죄악이라는 데 동의할 것입니다. 그리고 가톨릭 신자들은 가톨릭 조각상, 유물, 심지어 성찬례에 대한 가톨릭의 견해에 대해 우상 숭배를 하고 있다는 많은 그리스도인들의 비난에 동의하지 않을 것입니다. 그러나 형상에 절하는 것은 예배의 한 형태입니다.

CCC 721때가 찼을 때 아들과 성령의 사명의 걸작”

기독교

이러한 것들은 완전히 우상숭배에 가깝지는 않더라도 위험할 정도로 가깝습니다. 더 나아가 그들은 성찬례의 요소를 숭배하는 것을 우상숭배로 봅니다. 왜냐하면 기독교인들은 성체의 요소가 실제 예수의 피와 몸이 된다는 가톨릭의 화체설을 거부하기 때문입니다. 따라서 원소를 숭배하는 것은 예수 그리스도를 숭배하는 것이 아닙니다.

출애굽기 20:3-5 “너는 나 외에는 다른 신을 네게 있게 말지니라. 4 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 5 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와 3> 성경에 연옥이 있나요? 천주교와 기독교의 사후세계 비교

기독교

기독교인들은 문자 그대로의 천국과 문자 그대로의 천국이 있다고 믿는다 지옥. 충실한 자들이 죽으면 그들은 즉시 그리스도의 면전으로 들어가 새 하늘과 새 땅에서 영원히 거할 것입니다. 믿지 아니하여 멸망하는 자들은 고통 받는 곳으로 가며불못의 하나님 24 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하시고 사망에서 생명으로 옮겼느니라”

가톨릭

신은 직접 천국으로 가거나 연옥이라는 곳으로 가서 고통을 통해 더욱 정화됩니다. 사람이 연옥을 얼마나 오래 견디는지는 확실하지 않으며 그들을 대신하여 산 자들의 기도와 면죄부 등 여러 요인에 따라 달라집니다.

하나님과 원수가 된 상태에서 죽는 사람은 바로 지옥에 갑니다.

The Trentine Creed, of Pius IV, A.D. 1564 “나는 연옥이 있고 거기에 갇혀 있는 영혼들은 신자들의 기도로 도움을 받는다고 끊임없이 주장합니다.”

고해 / 죄 고백 사제에게

기독교

기독교인들은 하나님과 사람 사이에 한 중재자가 있다고 믿습니다. :5). 더 나아가 기독교인들은 예수 그리스도의 단 한 번의 희생으로 기독교인의 죄(과거, 현재, 미래의 죄)를 완전히 덮기에 충분하다고 믿습니다. 사제의 사죄는 더 이상 필요하지 않습니다. 그리스도로 족합니다.

디모데전서 2:5 “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도시라예수.”

가톨릭

가톨릭은 사면권을 위임받은 사제에게 죄를 고백해야 한다고 믿는다. 또한 일부 죄를 취소하기 위해 참회가 필요할 수 있습니다. 따라서 죄의 용서는 예수 그리스도의 속죄에만 근거하는 것이 아니라, 대체로 죄인의 통회 행위에 근거합니다.

CCC 980 – “고해성사를 통하여 세례 받은 사람은 하느님과 교회와 화해할 수 있습니다. 교부들은 고해성사를 "수고하는 세례"라고 불렀습니다. 이 고해성사는 아직 거듭나지 않은 이들의 구원을 위해 세례가 필요한 것처럼, 세례를 받은 후 타락한 이들의 구원을 위해 필요합니다.”

사제들

기독교

기독교인들은 그리스도를 대제사장으로 믿으며(히 4:14) 구약의 레위 제사장은 그리스도의 그림자라고 믿는다. . 그것은 교회 안에서 계속되는 직무가 아닙니다. 그리스도인들은 천주교 사제직을 비성경적인 것으로 배척합니다.

히브리서 10:19-20 “그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 20 그가 열어 놓으신 새롭고 산 길로 말미암아 우리를 위하여 휘장을 통하여, 즉 그분의 육체를 통하여.”

가톨릭

가톨릭은 사제직을 그러므로 교회는 합법성을 지지한다.CCC 1495 "교회의 권위로부터 사면의 권한을 받은 사제만이 그리스도의 이름으로 죄를 용서할 수 있습니다."

사제 독신제

가톨릭

대부분의 가톨릭 신자는 사제가 결혼하지 않은 채로 남아 있어야 한다고 주장합니다(일부 가톨릭 의식에서는 사제는 결혼이 허용됨) 사제가 하느님의 사업에 집중할 수 있도록.

CCC 1579 “종신 부제를 제외한 라틴 교회의 모든 성임 목사는 일반적으로 독신 생활을 하고 “천국을 위하여” 독신 생활을 하고자 하는 신앙인. 온전한 마음으로 주님과 “주의 일”에 자신을 헌신하도록 부름을 받은 그들은 자신을 전적으로 하느님과 사람에게 바칩니다. 독신 생활은 교회의 교역자가 봉헌된 봉사에 대한 이 새로운 삶의 표징입니다. 즐거운 마음으로 받아들인 독신 생활은 하나님의 통치를 찬란하게 선포합니다.”

기독교

기독교인들은 주교/감독/목사 등 , 디모데전서 3:2(et.al.)에 따라 결혼할 수 있습니다.

디모데전서 4:1-3 “성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 사물을 좇으리라 하시니라 악마가 가르쳤습니다. 2 이러한 가르침은 양심이 화인 맞아서 외식하는 거짓말쟁이에게서 나옵니다. 3 그들은 금지