តារាងមាតិកា
ឆ្នាំគឺ 1517 ដែលជាជាង 500 ឆ្នាំមុនបន្តិច។ ព្រះសង្ឃ Augustinian និងជាសាស្រ្តាចារ្យខាងទ្រឹស្ដីបានផ្ដុំដែកគោលចំនួន 95 របស់គាត់ទៅមាត់ទ្វារព្រះវិហារនៅ Wittenberg ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ នេះជាសកម្មភាពដែលនឹងកំណត់ក្នុងចលនាកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់ – និងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក! តាមពិត អ្វីៗមិនដូចគ្នាទេតាំងពីពេលនោះមក។
ពួកកាតូលិកបានបដិសេធការកែទម្រង់ ខណៈពេលដែលអ្នកកែទម្រង់ព្យាយាមនាំក្រុមជំនុំត្រឡប់ទៅរកដំណឹងល្អពិត ដូចដែលបានបង្រៀននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏ធំនៅតែមានរវាងប្រូតេស្តង់ (ដែលក្រោយមកហៅថាគ្រិស្តបរិស័ទ) និងកាតូលិក។
តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តបរិស័ទ? នោះគឺជាសំណួរដែលប្រកាសនេះនឹងឆ្លើយ។
ប្រវត្តិនៃគ្រិស្តសាសនា
កិច្ចការ 11:26 និយាយថា ពួកសិស្សត្រូវបានហៅដំបូងថាជាគ្រីស្ទាននៅអាន់ទីយ៉ូក។ គ្រិស្តសាសនា ដូចដែលយើងដឹងសព្វថ្ងៃនេះ ត្រលប់ទៅព្រះយេស៊ូវ និងការសុគត ការបញ្ចុះសព ការរស់ឡើងវិញ និងការឡើងសោយរាជ្យ។ ប្រសិនបើយើងត្រូវចាត់តាំងព្រឹត្តិការណ៍មួយដល់កំណើតនៃក្រុមជំនុំ យើងទំនងជាចង្អុលទៅថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រិស្តសាសនាត្រលប់ទៅសតវត្សរ៍ទី 1 នៃគ.ស ដោយមានឫសគល់របស់វាត្រលប់ទៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។
សូមមើលផងដែរ: Hebrew Vs Aramaic: (5 ភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗ និងអ្វីដែលត្រូវដឹង)ប្រវត្តិនៃវិហារកាតូលិក
កាតូលិកអះអាងថា ប្រវត្តិនៃគ្រិស្តសាសនា ជាប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ត្រលប់ទៅព្រះយេស៊ូវ ពេត្រុស ពួកសាវក និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ពាក្យថា កាតូលិក មានន័យថា សកល។ ហើយវិហារកាតូលិកមើលឃើញខ្លួនឯងថាជាព្រះវិហារពិតតែមួយ។ ដូច្នេះមនុស្សឱ្យរៀបការ ហើយបង្គាប់ឱ្យពួកគេចៀសវាងអាហារមួយចំនួន ដែលព្រះបានបង្កើត ដើម្បីទទួលដោយការអរព្រះគុណដោយអស់អ្នកជឿ និងអ្នកដែលស្គាល់ការពិត។
សាសនាកាតូលិក
មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរបៀបដែលគ្រីស្ទបរិស័ទ និងកាតូលិកមើលឃើញព្រះគម្ពីរ ទាំងនៅក្នុង ខ្លឹមសារពិតប្រាកដនៃបទគម្ពីរ និងសិទ្ធិអំណាចនៃបទគម្ពីរ។ ពួកគេបានប្រកាសសៀវភៅចំនួន 73 ក្បាលថាជាបទគម្ពីរ រួមទាំងសៀវភៅដែលពួកគ្រិស្តបរិស័ទហៅថា Apocrypha ។
“ភារកិច្ចផ្តល់ការបកស្រាយពិតប្រាកដនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ទោះជាក្នុងទម្រង់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ឬក្នុងទម្រង់ប្រពៃណីក៏ដោយ ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅកាន់ការិយាល័យបង្រៀនរស់នៅនៃសាសនាចក្រតែម្នាក់ឯង។ សិទ្ធិអំណាចរបស់វានៅក្នុងរឿងនេះ គឺត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ” (CCC par. 85)។
គ្រីស្ទសាសនា
គ្រីស្ទបរិស័ទ នៅលើ ម៉្យាងទៀត ប្រកាន់ខ្ជាប់ថា សាសនាចក្រសង្កេត និង "រកឃើញ" - មិនសម្រេចចិត្តដោយសិទ្ធិអំណាច - សៀវភៅណាដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ ហើយដូច្នេះគួរតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Canon នៃបទគម្ពីរ។ ព្រះគម្ពីរគ្រីស្ទានមានសៀវភៅចំនួន 66 ។
ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នារវាងគ្រិស្តបរិស័ទ និងកាតូលិកនៅពេលនិយាយអំពីបទគម្ពីរមិនបញ្ចប់ដោយអ្វីដែលបង្កើតជាបទគម្ពីរនោះទេ។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកបដិសេធ រីឯគ្រិស្តបរិស័ទបញ្ជាក់ ភាពជាប់លាប់ ឬភាពច្បាស់លាស់នៃបទគម្ពីរ។ នោះគឺថាបទគម្ពីរគឺច្បាស់លាស់ និងអាចយល់បាន។
ពួកកាតូលិកបដិសេធការមិនយល់ស្រប ហើយទទូចថាបទគម្ពីរមិនអាចយល់បានត្រឹមត្រូវក្រៅពី Magisterium នៃព្រះវិហារកាតូលិកទេ ដែលថាព្រះវិហារកាតូលិកមានការបកស្រាយជាផ្លូវការ និងមិនអាចយល់បាន។ គ្រិស្តសាសនិកបដិសេធគំនិតនេះទាំងស្រុង។
លើសពីនេះទៅទៀត ពួកកាតូលិកមិនចាត់ទុកបទគម្ពីរជាសិទ្ធិអំណាចតែមួយគត់លើជំនឿ និងការអនុវត្ត ដូចគ្រិស្តបរិស័ទដែរ (ឧទាហរណ៍ គ្រិស្តសាសនិកបញ្ជាក់ Sola Scriptura)។ សិទ្ធិអំណាចកាតូលិកប្រៀបដូចជាលាមកបីជើង៖ បទគម្ពីរ ទំនៀមទម្លាប់ និងជាគណៈសង្ឃនៃព្រះវិហារ។ យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងការអនុវត្ត បទគម្ពីរគឺជាជើងខ្លីនៃលាមកដែលស្រវាំងនេះ ចាប់តាំងពីពួកកាតូលិកបដិសេធការជាប់គាំងនៃបទគម្ពីរ ហើយពឹងផ្អែកលើ "ជើង" ពីរផ្សេងទៀតជាសិទ្ធិអំណាចដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។
កិច្ចការ 17: 11 «ឥឡូវនេះ អ្នកទាំងនេះមានចិត្តថ្លៃថ្នូរជាងអ្នកនៅក្រុងថែស្សាឡូនីចទៅទៀត ដ្បិតពួកគេបានទទួលព្រះបន្ទូលដោយចិត្តខ្នះខ្នែង ដោយពិនិត្យមើលបទគម្ពីររាល់ថ្ងៃ ដើម្បីមើលថាតើការទាំងនេះពិតជាយ៉ាងណា»។
Holy Eucharist / Catholic Mass / Transubstantiation
សាសនាកាតូលិក
នៅកណ្តាលនៃការគោរពប្រណិប័តន៍កាតូលិកគឺ អភិបូជា ឬពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ។ ពួកកាតូលិកជឿថាធាតុនៃអាហារថ្ងៃត្រង់របស់ព្រះអម្ចាស់ ( សូមមើលលូកា 22:14-23 ) ក្លាយជារូបកាយ និងព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ នៅពេលដែលបូជាចារ្យប្រទានពរដល់ធាតុក្នុងអំឡុងពេលអភិបូជា (ទោះបីជាពួកកាតូលិកក៏ប្រកាន់ខ្ជាប់ថា នំប៉័ង និងស្រារក្សានូវលក្ខណៈខាងក្រៅនៃនំប៉័ង និងស្រា)។
ក្នុងការទទួលទានអភិបូជា អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជឿថាពួកគេកំពុងទទួលទាន និងរីករាយជាមួយការបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ដូច្នេះ យញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ គឺជាទង្វើមួយដែលបន្តកើតមាន ដែលនាំមកក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល រាល់ពេលដែលកាតូលិកទទួលទានធាតុនានានៅឯអភិបូជា។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជឿថា វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការថ្វាយបង្គំ ឬថ្វាយបង្គំធាតុខ្លួនឯង។
CCC 1376 “ក្រុមប្រឹក្សានៃ Trent សង្ខេបសេចក្តីជំនឿកាតូលិកដោយប្រកាសថា: “ពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទជាព្រះប្រោសលោះរបស់យើងបាននិយាយថា វាគឺជារូបកាយរបស់ទ្រង់ពិត គាត់បានថ្វាយនំបុ័ងនៅក្រោមប្រភេទនំបុ័ង វាតែងតែមានការជឿជាក់របស់សាសនាចក្រនៃព្រះ ហើយក្រុមប្រឹក្សាដ៏បរិសុទ្ធនេះប្រកាសម្តងទៀតថា ដោយការញែកនំប៉័ង និងស្រា នៅទីនោះមានការផ្លាស់ប្ដូរសារធាតុទាំងមូលនៃនំប៉័ង។ ចូលទៅក្នុងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រិស្ដជាអម្ចាស់នៃយើង និងពីសារធាតុទាំងមូលនៃស្រាទៅជាសារធាតុនៃព្រះលោហិតរបស់ព្រះអង្គ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះ សាសនាចក្រកាតូលិកមានភាពសមហេតុផល និងត្រឹមត្រូវដែលហៅថា transubstantiation។ ការណែនាំរបស់ព្រះយេស៊ូអំពីពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺមានន័យដើម្បីរំឭកយើងអំពីព្រះយេស៊ូវ និងយញ្ញបូជារបស់ទ្រង់ ហើយថាយញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺ « ម្តងសម្រាប់ទាំងអស់ » ( សូមមើល ហេព្រើរ១០:១៤) ហើយត្រូវបានបញ្ចប់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅកាល់វ៉ារី។
ពួកគ្រិស្តសាសនិកបានជំទាស់បន្ថែមទៀតថា ការអនុវត្តនេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់ជិតនឹងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ប្រសិនបើមិនច្បាស់លាស់។
ហេព្រើរ 10:12-14 “ប៉ុន្តែនៅពេលដែល ព្រះគ្រីស្ទបានថ្វាយយញ្ញបូជាតែមួយសម្រាប់អំពើបាបគ្រប់ពេល ទ្រង់គង់នៅខាងស្ដាំព្រះហស្តរបស់ព្រះជាម្ចាស់ 13 រង់ចាំចាប់ពីពេលនោះ រហូតទាល់តែពួកខ្មាំងសត្រូវត្រូវធ្វើជាជើងកល់សម្រាប់ជើងរបស់គាត់។ ១៤ ដោយសារតែតង្វាយតែមួយ ទ្រង់បានធ្វើឲ្យគ្រប់ទាំងអស់អ្នកដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធ»។
តើពេត្រុសជាសម្តេចប៉ាបដំបូងឬ?
ពួកកាតូលិកធ្វើឱ្យមានការអះអាងជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគួរឱ្យសង្ស័យថាការស្នងរាជ្យរបស់ Papacy អាចត្រូវបានតាមដានភ្លាមៗចំពោះសាវកពេត្រុស។ ពួកគេអះអាងបន្ថែមទៀតថា ពេត្រុសគឺជាសម្តេចប៉ាបទីមួយ។ ភាគច្រើននៃគោលលទ្ធិនេះគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងខុសនៃបទគម្ពីរដូចជា ម៉ាថាយ 16:18-19 ក៏ដូចជាប្រវត្តិសាសនាចក្រក្រោយសតវត្សទី 4 ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្រិស្តបរិស័ទជំទាស់ថា ការិយាល័យរបស់ Papacy មិនត្រូវបានលើកឡើងនៅកន្លែងណាទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងបទគម្ពីរ ហើយមិនមែនជាការិយាល័យស្របច្បាប់របស់ពួកជំនុំទេ។ លើសពីនេះ ឋានានុក្រមដ៏ស្មុគស្មាញ និងច្បាស់លាស់នៃការដឹកនាំក្រុមជំនុំដែលប្រើដោយព្រះវិហារកាតូលិក ក៏បាត់ទាំងស្រុងពីព្រះគម្ពីរដែរ។
តើគ្រិស្តបរិស័ទកាតូលិកឬ?
ពួកកាតូលិកមានការយល់ដឹងខុសអំពីដំណឹងល្អ ដោយលាយឡំការងារជាមួយសេចក្តីជំនឿ (ខណៈពេលដែលការយល់ខុសអំពីធម្មជាតិនៃសេចក្តីជំនឿ) ហើយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើសេចក្តីសង្រ្គោះជាច្រើនដែលបទគម្ពីរមិននិយាយអំពី។ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃថា កគ្រីស្តបរិស័ទដែលមានគំនិតគិតគូរ ដែលចុះឈ្មោះដោយស្មោះស្ម័គ្រចំពោះការបង្រៀនរបស់ព្រះវិហារកាតូលិក ក៏អាចទុកចិត្តលើព្រះគ្រីស្ទតែម្នាក់ឯងសម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះ។ ជាការពិតណាស់ ទំនងជាមានមនុស្សជាច្រើនដែលនឹងពណ៌នាថាខ្លួនពួកគេជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក ដែលតាមពិត ជឿជាក់លើដំណឹងល្អពិត។ ប៉ុន្តែទាំងនេះអាចជាករណីលើកលែង មិនមែនជាច្បាប់ទេ។
ដូច្នេះ យើងត្រូវសន្និដ្ឋានថា កាតូលិកមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទពិត។
សូមមើលផងដែរ: 15 ខគម្ពីរសំខាន់ៗអំពីការប្រកួតប្រជែង (សេចក្តីពិតដ៏មានអានុភាព) ពួកគេមើលឃើញប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រទាំងអស់ (រហូតដល់កំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់) ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហារកាតូលិក។ទោះជាយ៉ាងណា ឋានានុក្រមនៃព្រះវិហារកាតូលិក ដែលមានប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមជាសម្តេចប៉ាប ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 4 ប៉ុណ្ណោះ។ និងអធិរាជ Constantine (ការអះអាងប្រវត្តិសាស្រ្តកាតូលិកគួរឱ្យសង្ស័យ) ។ ហើយគោលលទ្ធិដែលកំណត់និយមន័យជាច្រើននៃព្រះវិហារកាតូលិកមានកាលបរិច្ឆេទនៅឆ្ងាយបន្ទាប់ពីសតវត្សទី 1 ចូលទៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល និងសម័យទំនើប (ឧទាហរណ៍៖ គោលលទ្ធិ Marian, Purgatory, papal infallibility ។ល។)។
វាមិនមែនរហូតដល់ ក្រុមប្រឹក្សា Trent (សតវត្សទី 16) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Counter Reformation បានធ្វើឱ្យសាសនាចក្រកាតូលិកបដិសេធយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងជាផ្លូវការបដិសេធធាតុកណ្តាលជាច្រើននៃដំណឹងល្អពិត ដូចដែលបានបង្រៀននៅក្នុងបទគម្ពីរ (ឧ. ថាការសង្គ្រោះគឺដោយសារសេចក្តីជំនឿតែឯង)។
ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នាជាច្រើននៃព្រះវិហារកាតូលិកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ (នោះគឺវិធីដែលព្រះវិហារកាតូលិកខុសពីប្រពៃណីរបស់គ្រិស្តសាសនា) ត្រឡប់ទៅតែសតវត្សទី 4 ទី 11 និងទី 16 ប៉ុណ្ណោះ (និងសូម្បីតែថ្មីៗជាងនេះ)។
តើកាតូលិក និងគ្រិស្តបរិស័ទដូចគ្នាដែរឬទេ?
ចម្លើយខ្លីគឺទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទ និងគ្រិស្តបរិស័ទ មានលក្ខណៈដូចគ្នាច្រើន។ ទាំងបញ្ជាក់ពីអាទិទេព និងភាពជាព្រះអម្ចាស់នៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដែលជាធម្មជាតិនៃព្រះ ដែលមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាពនៃព្រះ។ ទាំងពីរបញ្ជាក់ថាមនុស្សគឺអស់កល្បជានិច្ច ហើយថាមានឋានសួគ៌ពិត និងឋាននរកពិតប្រាកដ។
ទាំងពីរបញ្ជាក់ច្រើននៃបទគម្ពីរដូចគ្នា (ទោះបីជាមានជាក់លាក់ភាពខុសគ្នាត្រូវបានកត់សម្គាល់ខាងក្រោម) ។ ដូច្នេះ មានភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនរវាងកាតូលិក និងគ្រិស្តបរិស័ទ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេក៏មានភាពខុសគ្នាជាច្រើនផងដែរ។
ទស្សនៈរបស់កាតូលិក Vs គ្រីស្ទានលើសេចក្ដីសង្រ្គោះ
គ្រិស្តសាសនា
គ្រិស្តសាសនិកជឿថា ការសង្គ្រោះគឺដោយសារសេចក្តីជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទតែមួយគត់ (Sola Fide និង Sola Christus)។ អេភេសូរ ២:៨-៩ ព្រមទាំងសៀវភៅកាឡាទីទាំងមូលផងដែរ ធ្វើករណីដែលថាសេចក្ដីសង្គ្រោះគឺមិនមែនជាការងារទេ។ មនុស្សម្នាក់បានរាប់ជាសុចរិតដោយសារសេចក្ដីជំនឿតែមួយគត់ (រ៉ូម ៥:១)។ ជាការពិតណាស់ ជំនឿពិតបង្កើតបានអំពើល្អ (យ៉ាកុប ២:១៤-២៦)។ ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្ដគឺជាផលផ្លែនៃសេចក្ដីជំនឿ មិនមែនឬជាមូលដ្ឋានដ៏ល្អនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះនោះទេ។
រ៉ូម 3:28 «ដ្បិតយើងរក្សាថាមនុស្សម្នាក់បានរាប់ជាសុចរិតដោយសារសេចក្ដីជំនឿ ខុសពីការប្រព្រឹត្ដនៃក្រិត្យវិន័យ»។
សាសនាកាតូលិក
ពួកកាតូលិកជឿថា សេចក្ដីសង្រ្គោះមានច្រើនមុខ ហើយកើតឡើងតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក សេចក្ដីជំនឿ កិច្ចការល្អ ហើយបន្តនៅក្នុងស្ថានភាពនៃព្រះគុណ ( ឧ. ការមានជំហរល្អជាមួយនឹងព្រះវិហារកាតូលិក និងការចូលរួមក្នុងពិធីសាក្រាម៉ង់)។ ការរាប់ជាសុចរិតមិនមែនជាការប្រកាសដែលធ្វើឡើងដោយផ្អែកទៅលើសេចក្តីជំនឿនោះទេ ប៉ុន្តែជាឧត្តមភាព និងវឌ្ឍនភាពនៃធាតុខាងលើ។
Canon 9 – “ប្រសិនបើនរណាម្នាក់និយាយ ថាដោយសេចក្តីជំនឿតែឯង មនុស្សមិនស្មោះត្រង់គឺរាប់ជាសុចរិត។ ទុកឱ្យគាត់ត្រូវវិនាស។"
ទស្សនៈរបស់កាតូលិក Vs គ្រីស្ទានស្តីពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក
គ្រីស្ទសាសនា
គ្រិស្តបរិស័ទចាត់ទុកថា ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក គឺជាពិធីនិមិត្តរូប ដែលមានន័យថា ការបង្ហាញ កជំនឿរបស់មនុស្សលើព្រះគ្រីស្ទ និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយព្រះគ្រីស្ទក្នុងការសុគត ការបញ្ចុះសព និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនមែនជាទង្វើសង្គ្រោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកចង្អុលទៅកិច្ចការសង្គ្រោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង។ វាជាអំណោយទានរបស់ព្រះ 9 មិនមែនជាការប្រព្រឹត្ដទេ ក្រែងលោនរណាម្នាក់អួតខ្លួន។ គឺជាមធ្យោបាយនៃព្រះគុណដែលសម្អាតមនុស្សពីអំពើបាបដើម ហើយជាទង្វើសង្គ្រោះ។ ទារកម្នាក់ ក្រៅពីសេចក្ដីជំនឿ ត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាប ហើយនាំមកធ្វើជាមិត្ដភាពជាមួយព្រះតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីកាតូលិក និងការអនុវត្ត។
CCC 2068 – “ក្រុមប្រឹក្សា Trent បង្រៀនថាបញ្ញត្តិដប់ប្រការគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ហើយថាមនុស្សសុចរិតនៅតែចងចាំពួកគេ។ មនុស្សទាំងអស់អាចទទួលបានសេចក្តីសង្គ្រោះតាមរយៈសេចក្តីជំនឿ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការគោរពតាមព្រះបញ្ញត្តិ។”
ការអធិស្ឋានដល់ពួកបរិសុទ្ធ
សាសនាគ្រឹស្ត
ការអធិស្ឋានគឺជាទង្វើនៃការថ្វាយបង្គំ។ យើងគ្រាន់តែថ្វាយបង្គំព្រះប៉ុណ្ណោះ។ គ្រីស្ទបរិស័ទជឿថា យើងគួរតែអធិស្ឋានដល់ព្រះ ដូចដែលបានណែនាំដោយព្រះយេស៊ូវ (សូមមើល ម៉ាថាយ 6:9-13 ជាឧទាហរណ៍)។ គ្រិស្តសាសនិកមិនឃើញមានដីកាក្នុងព្រះគម្ពីរសម្រាប់ការអធិស្ឋានដល់អ្នកស្លាប់ទេ (សូម្បីតែចំពោះគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានស្លាប់) ហើយមនុស្សជាច្រើនមើលឃើញថាការអនុវត្តនេះមានគ្រោះថ្នាក់ជិតនឹងភាពមិនច្បាស់លាស់ ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយបទគម្ពីរ។
វិវរណៈ 22: ៨–៩ «ខ្ញុំ,យ៉ូហាន ជាអ្នកដែលបានឮ និងបានឃើញការទាំងអស់នេះ។ កាលខ្ញុំបានឮ និងឃើញគេហើយ ខ្ញុំក៏ក្រាបថ្វាយបង្គំនៅជើងទេវតាដែលបង្ហាញពួកគេដល់ខ្ញុំ។ 9 ប៉ុន្តែគាត់ឆ្លើយថា៖ «ទេ កុំថ្វាយបង្គំខ្ញុំ។ ខ្ញុំជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះ ដូចអ្នក និងបងប្អូនរបស់អ្នកជាព្យាការី ព្រមទាំងអស់អ្នកដែលគោរពតាមសេចក្ដីដែលមានចែងទុកក្នុងសៀវភៅនេះ។ ចូរថ្វាយបង្គំព្រះតែមួយអង្គប៉ុណ្ណោះ!”
សាសនាកាតូលិក
ផ្ទុយទៅវិញ កាតូលិកជឿថា វាពិតជាមានតម្លៃណាស់ក្នុងការអធិស្ឋានដល់គ្រិស្តបរិស័ទដែលបានស្លាប់។ ថាគ្រិស្តបរិស័ទដែលបានទទួលមរណៈភាពគឺស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងមួយដើម្បីអង្វរព្រះជាម្ចាស់ជំនួសអ្នកដែលមានជីវិត។
CCC 2679 – “Mary is the perfect Orans (pray-er) ដែលជារូបរបស់សាសនាចក្រ។ ពេលយើងអធិស្ឋានទៅនាង យើងកំពុងតែប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងនាងចំពោះផែនការរបស់ព្រះវរបិតា ដែលចាត់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សទាំងអស់។ ដូចសិស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលយើងស្វាគមន៍ម្ដាយរបស់ព្រះយេស៊ូវចូលមកក្នុងផ្ទះរបស់យើង ត្បិតនាងបានក្លាយជាម្ដាយរបស់មនុស្សទាំងអស់។ យើងអាចអធិស្ឋានជាមួយនិងនាង។ ការអធិស្ឋានរបស់សាសនាចក្រត្រូវបានគាំទ្រដោយការអធិស្ឋានរបស់ម៉ារៀ ហើយរួបរួមជាមួយនឹងវានៅក្នុងក្តីសង្ឃឹម។
ទាំងកាតូលិក និងគ្រិស្តបរិស័ទនឹងយល់ស្របថា ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះគឺជាអំពើបាប។ ហើយពួកកាតូលិកនឹងមិនយល់ស្របនឹងការចោទប្រកាន់ដែលធ្វើឡើងដោយពួកគ្រីស្ទានជាច្រើននៃការថ្វាយបង្គំរូបព្រះទាក់ទងនឹងរូបចម្លាក់កាតូលិក សារីរិកធាតុ និងសូម្បីតែទិដ្ឋភាពកាតូលិកនៃពិធីបុណ្យ Eucharist ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការក្រាបថ្វាយបង្គំរូបគឺជាទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំមួយ។
CCC 721 “ម៉ារី ជាមាតានៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ទ្រង់គឺជាកិច្ចការដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃបេសកកម្មរបស់ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃពេលវេលា។”
គ្រីស្ទសាសនា
ផ្ទុយទៅវិញ ទស្សនៈរបស់ពួកគ្រីស្ទាន ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ បើមិនច្បាស់ទេ របស់ទាំងនេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់។ លើសពីនេះ ពួកគេមើលឃើញការថ្វាយបង្គំធាតុនៃពិធីបុណ្យ Eucharist ថាជាការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ចាប់តាំងពីពួកគ្រីស្ទានបដិសេធគោលលទ្ធិរបស់កាតូលិកនៃការបកប្រែ - ដែលធាតុទាំងនោះក្លាយជាព្រះលោហិត និងរូបកាយពិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ដូច្នេះ ការថ្វាយបង្គំធាតុទាំងឡាយ គឺមិនមែនជាការថ្វាយបង្គំព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ។
និក្ខមនំ 20:3-5 “អ្នកនឹងមិនមានព្រះផ្សេងទៀតនៅចំពោះមុខខ្ញុំឡើយ។ ៤ «កុំធ្វើរូបឆ្លាក់សម្រាប់ខ្លួនឯង ឬដូចអ្វីដែលនៅស្ថានសួគ៌ខាងលើ ឬនៅលើផែនដីក្រោម ឬនៅក្នុងទឹកក្រោមផែនដីឡើយ។ ៥ កុំក្រាបបង្គំគេ ឬបម្រើគេឡើយ ដ្បិតយើងជាព្រះអម្ចាស់ ជាព្រះរបស់អ្នក ជាព្រះដែលមានចិត្តច្រណែននឹងមើលអំពើទុច្ចរិតរបស់ឪពុកមកលើកូនចៅដល់ជំនាន់ទីបី និងជំនាន់ទីបួននៃអស់អ្នកដែលស្អប់ខ្ញុំ»។
តើ purgatory ក្នុងព្រះគម្ពីរឬ? ការប្រៀបធៀបជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់រវាងសាសនាកាតូលិក និងគ្រិស្តសាសនា
គ្រិស្តសាសនា
គ្រិស្តបរិស័ទជឿថាមានឋានសួគ៌ពិត និងព្យញ្ជនៈ នរក ថាពេលដែលអ្នកស្មោះត្រង់ស្លាប់ នោះគេចូលទៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទភ្លាម ហើយនឹងនៅជារៀងរហូតនៅស្ថានសួគ៌ថ្មី និងផែនដីថ្មី។ ហើយថាអស់អ្នកដែលស្លាប់ដោយការមិនជឿទៅកាន់កន្លែងនៃទារុណកម្ម ហើយនឹងនៅឆ្ងាយពីវត្តមានរបស់ព្រះនៅក្នុងបឹងភ្លើង ( សូមមើល ភីលីព 1:23, 1 Corinthians 15:20-58, Revelation 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, etc.)
John 5 :24 «ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា អ្នកណាដែលឮពាក្យខ្ញុំ ហើយជឿដល់អ្នកដែលចាត់ខ្ញុំឲ្យមក នោះមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ទ្រង់មិនចូលមកក្នុងការជំនុំជម្រះទេ ប៉ុន្តែបានឆ្លងផុតពីសេចក្ដីស្លាប់ទៅជាជីវិត។ ព្រះជាម្ចាស់យាងទៅស្ថានសួគ៌ដោយផ្ទាល់ ឬទៅកាន់កន្លែងមួយឈ្មោះថា Purgatory សម្រាប់ការបន្សុតបន្ថែមទៀតតាមរយៈការឈឺចាប់។ រយៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស៊ូទ្រាំនឹង Purgatory គឺមិនប្រាកដទេ ហើយអាស្រ័យលើកត្តាជាច្រើន រួមទាំងការអធិស្ឋាន និងការបណ្ដោយខ្លួននៃការរស់នៅជំនួសពួកគេ។
អ្នកដែលស្លាប់ខណៈពេលដែលមានសត្រូវជាមួយព្រះនឹងទៅនរកដោយផ្ទាល់។
The Trentine Creed, នៃ Pius IV, A.D. 1564 "ខ្ញុំប្រកាន់ជាប់ជានិច្ចថាមាន Purgatory ហើយថាព្រលឹងដែលត្រូវបានឃុំឃាំងត្រូវបានជួយដោយការបោះឆ្នោតរបស់អ្នកស្មោះត្រង់។"
Penance/Confessing sins ដល់បូជាចារ្យ
សាសនាគ្រឹស្ត
ពួកគ្រីស្ទានជឿថាមានអ្នកសម្រុះសម្រួលតែមួយរវាងព្រះ និងមនុស្ស ពោលគឺព្រះយេស៊ូវ (ធីម៉ូថេទី 1 2 :5). លើសពីនេះ គ្រីស្ទបរិស័ទជឿថា ការលះបង់តែមួយដងរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺគ្រប់គ្រាន់ទាំងស្រុងដើម្បីបិទបាំងអំពើបាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ (អំពើបាបអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល)។ មិនចាំបាច់មានការផ្ដាច់ពីសង្ឃទៀតទេ។ ព្រះគ្រីស្ទគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។
1 Timothy 2:5 «ដ្បិតមានព្រះតែមួយ ហើយមានអ្នកសម្រុះសម្រួលតែមួយរវាងព្រះ និងមនុស្ស គឺព្រះគ្រីស្ទ។ព្រះយេស៊ូវ”
សាសនាកាតូលិក
ពួកកាតូលិកជឿលើតម្រូវការក្នុងការសារភាពអំពើបាបចំពោះបូជាចារ្យដែលមានអំណាចផ្តាច់ការ។ លើសពីនេះ ការលើកលែងទោសប្រហែលជាចាំបាច់ដើម្បីលុបចោលអំពើបាបមួយចំនួន។ ដូច្នេះ ការអត់ទោសបាបគឺមិនមែនផ្អែកលើដង្វាយធួនរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទតែម្នាក់ឯងនោះទេ ប៉ុន្តែជារួម លើកិច្ចការនៃការបន្ទោបង់ដោយមនុស្សមានបាប។
CCC 980 – “វាគឺតាមរយៈសាក្រាម៉ង់នៃ Penance ដែល អ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអាចផ្សះផ្សាជាមួយព្រះ និងជាមួយនឹងសាសនាចក្រ៖ បុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានហៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវដោយបិតាបរិសុទ្ធថា « ជាប្រភេទបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏នឿយហត់»។ សាក្រាម៉ង់នៃ Penance នេះគឺចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះសម្រាប់អ្នកដែលបានធ្លាក់បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូចជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺចាំបាច់សម្រាប់ការសង្គ្រោះសម្រាប់អ្នកដែលមិនទាន់បានកើតឡើងវិញ។ 0> សាសនាគ្រឹស្ត
ពួកគ្រីស្ទានជឿថាព្រះគ្រីស្ទជាមហាបូជាចារ្យ (ហេព្រើរ 4:14) ហើយថាបព្វជិតភាពលេវីនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់គឺជាស្រមោលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ . វាមិនមែនជាការិយាល័យដែលបន្តនៅក្នុងព្រះវិហារទេ។ គ្រិស្តបរិស័ទបដិសេធបព្វជិតភាពកាតូលិកថាមិនមានព្រះគម្ពីរ។
ហេព្រើរ 10:19–20 «ដូច្នេះ បងប្អូនអើយ ដោយសារយើងមានទំនុកចិត្តក្នុងការចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ 20 ដោយវិធីថ្មី និងការរស់នៅដែលទ្រង់បានបើក សម្រាប់ពួកយើងតាមរយៈវាំងនន នោះគឺជាតាមរយៈសាច់ឈាមរបស់គាត់។ ដូច្នេះ សាសនាចក្ររក្សាភាពស្របច្បាប់នៃបព្វជិតភាពជាការិយាល័យនៅក្នុងសាសនាចក្រ។
CCC 1495 “មានតែបូជាចារ្យដែលបានទទួលមហាវិទ្យាល័យនៃការលុបបំបាត់ពីសិទ្ធិអំណាចនៃសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះដែលអាចអត់ទោសបាបនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ។”
ភាពគ្មានកូនរបស់បូជាចារ្យ
សាសនាកាតូលិក
សាសនាកាតូលិកភាគច្រើនប្រកាន់ថាបូជាចារ្យគួរតែនៅតែមិនទាន់រៀបការ (ទោះបីជានៅក្នុងពិធីសាសនាកាតូលិកខ្លះក៏ដោយ បូជាចារ្យត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការ) ដើម្បីឱ្យបូជាចារ្យអាចផ្តោតលើកិច្ចការរបស់ព្រះ។
CCC 1579 “អ្នកបម្រើដែលត្រូវបានតែងតាំងទាំងអស់នៃសាសនាចក្រឡាទីន លើកលែងតែឌីកុនអចិន្ត្រៃយ៍ ជាធម្មតាត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមបុរសនៃ ជំនឿដែលមានជីវិតនៅសេសសល់ និងដែលមានបំណងរក្សាភាពនៅសេសសល់ « ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់នគរស្ថានសួគ៌ » ។ ត្រូវបានហៅឲ្យថ្វាយខ្លួនពួកគេដោយចិត្តមិនបែកបាក់ចំពោះព្រះអម្ចាស់ និងចំពោះ « កិច្ចការនៃព្រះអម្ចាស់ » ពួកគេប្រគល់ខ្លួនទាំងស្រុងដល់ព្រះ និងចំពោះមនុស្សលោក។ Celibacy គឺជាសញ្ញាមួយនៃជីវិតថ្មីនេះចំពោះការបម្រើដែលអ្នកបម្រើសាសនាចក្រត្រូវបានឧទ្ទិស; ទទួលយកដោយបេះដូងរីករាយ ភាពជាស្ត្រីពេញវ័យ ប្រកាសពីការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះយ៉ាងពេញទំហឹង។ អាចរៀបការបានតាម ធីម៉ូថេទី១ ៣:២ (et.al.)
1 Timothy 4:1-3 «ព្រះវិញ្ញាណមានបន្ទូលយ៉ាងច្បាស់ថា នៅគ្រាក្រោយៗមក អ្នកខ្លះនឹងបោះបង់ចោលជំនឿ ហើយដើរតាមវិញ្ញាណបោកបញ្ឆោត និងវត្ថុផ្សេងៗ។ បង្រៀនដោយបិសាច។ 2 ការបង្រៀនបែបនេះកើតឡើងតាមរយៈអ្នកភូតកុហក ដែលសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ពួកគេត្រូវបានរសាត់ដូចដែកក្តៅ។ ៣ គេហាម
