Քրիստոնյա ընդդեմ կաթոլիկ հավատալիքների. (Իմանալ 10 էպիկական տարբերություններ)

Տարին 1517 թվականն էր, որը 500 տարի առաջ է: Օգոստինացի մի վանական և աստվածաբանության պրոֆեսոր իր 95 թեզերը մեխեց Գերմանիայի Վիտենբերգ քաղաքի եկեղեցու դռանը: Սա այն գործողությունն էր, որը գործի կդներ բողոքական ռեֆորմացիան և կփոխեր աշխարհը: Իրականում, դրանից հետո ամեն ինչ երբեք նույնը չի եղել:

Կաթոլիկները մերժեցին բարեփոխումը, մինչդեռ բարեփոխիչները ձգտում էին եկեղեցին վերադարձնել ճշմարիտ ավետարանին, ինչպես ուսուցանվում է Աստվածաշնչում: Մինչ օրս բողոքականների (այսուհետ՝ քրիստոնյաներ) և կաթոլիկների միջև առկա են հսկայական տարաձայնություններ:

Որո՞նք են այդ բազմաթիվ տարբերությունները կաթոլիկների և քրիստոնյաների միջև: Սա է այն հարցին, որին կպատասխանի այս գրառումը:

Քրիստոնեության պատմություն

Գործք Առաքելոց 11:26-ում ասվում է, որ աշակերտներն առաջին անգամ Անտիոքում կոչվել են քրիստոնյաներ: Քրիստոնեությունը, ինչպես մենք գիտենք այն այսօր, գնում է դեպի Հիսուսը և նրա մահը, թաղումը, հարությունը և համբարձումը: Եթե ​​մենք ստիպված լինեինք որևէ իրադարձություն նշանակել եկեղեցու ծննդյան հետ կապված, մենք հավանաբար մատնանշեինք Պենտեկոստեին: Համենայն դեպս, քրիստոնեությունը գալիս է մեր թվարկության առաջին դարից, որի արմատները հասնում են մարդկության պատմության արշալույսին:

Կաթոլիկ եկեղեցու պատմություն

Կաթոլիկները պնդում են: Քրիստոնեության պատմությունը որպես բացառապես սեփական պատմություն՝ վերադառնալով անմիջապես Հիսուսին, Պետրոսին, Առաքյալներին և այլն: Կաթոլիկ բառը նշանակում է համընդհանուր: Իսկ կաթոլիկ եկեղեցին իրեն համարում է միակ ճշմարիտ եկեղեցին: Այսպիսովմարդիկ ամուսնանան և հրամայեն հրաժարվել որոշ ուտելիքներից, որոնք Աստված ստեղծել է, որպեսզի երախտագիտությամբ ընդունվեն նրանց կողմից, ովքեր հավատում են և գիտեն ճշմարտությունը»:

Կաթոլիկ եկեղեցին և Սուրբ Գրքի քրիստոնեական տեսակետը

Կաթոլիկություն

Կան զգալի տարբերություններ այն բանում, թե ինչպես են քրիստոնյաները և կաթոլիկները տեսնում Աստվածաշունչը, ինչպես նաև Սուրբ Գրքի իրական բովանդակությունը և Սուրբ Գրությունների հեղինակությունը:

Կաթոլիկները կարծում են, որ եկեղեցու պարտականությունն է հեղինակավոր և անսխալական կերպով հայտարարել, թե ինչ է կազմում Սուրբ Գիրքը: Նրանք հռչակել են 73 գիրք որպես Սուրբ Գիրք, ներառյալ գրքերը, որոնք քրիստոնյաները անվանում են ապոկրիֆա:

«Աստծո Խոսքի վավերական մեկնաբանությունը տալու խնդիր՝ լինի նրա գրավոր ձևով, թե Ավանդույթի տեսքով, վստահվել է միայն Եկեղեցու կենդանի ուսուցչական գրասենյակին: Նրա իշխանությունն այս հարցում գործադրվում է Հիսուս Քրիստոսի անունով» (CCC պար. 85):

Քրիստոնեություն

Քրիստոնյաները, ին մյուս կողմից, համոզվեք, որ եկեղեցին դիտում և «բացահայտում» է, ոչ թե հեղինակավոր որոշում, թե որ գրքերն են ներշնչված Աստծուց և, հետևաբար, պետք է ներառվեն Սուրբ Գրքի կանոններում: Քրիստոնեական Աստվածաշունչն ունի 66 գիրք:

Սակայն քրիստոնյաների և կաթոլիկների միջև տարբերությունները, երբ խոսքը վերաբերում է Սուրբ Գրություններին, չեն ավարտվում նրանով, թե ինչ է կազմում Սուրբ Գրությունները: Կաթոլիկները հերքում են, իսկ քրիստոնյաներըհաստատել Սուրբ Գրությունների պարզությունը կամ պարզությունը: Այսինքն, որ Սուրբ Գրությունները պարզ են և հասկանալի:

Կաթոլիկները ժխտում են թափանցիկությունը և պնդում են, որ Սուրբ Գրությունները չեն կարող ճիշտ ըմբռնվել կաթոլիկ եկեղեցու Մագիստրիայից բացի, որ կաթոլիկ եկեղեցին ունի պաշտոնական և անսխալական մեկնություն: Քրիստոնյաները բացահայտորեն մերժում են այս հասկացությունը:

Ավելին, կաթոլիկները չեն համարում Սուրբ Գիրքը որպես հավատքի և պրակտիկայի միակ անսխալական հեղինակություն, ինչպես դա անում են քրիստոնյաները (այսինքն, քրիստոնյաները հաստատում են Sola Scriptura): Կաթոլիկ իշխանությունը նման է երեք ոտանի աթոռակի՝ Սուրբ Գիրքը, ավանդույթը և եկեղեցու մագիստարիան: Սուրբ Գրությունները, համենայն դեպս գործնականում, այս տատանվող աթոռակի կարճ ոտքն են, քանի որ կաթոլիկները ժխտում են Սուրբ Գրությունների պարզությունը և ավելի մեծապես ապավինում են մյուս երկու «ոտքերին»՝ որպես իրենց անսխալական իշխանության:

Գործք Առաքելոց 17. 11 «Այժմ սրանք ավելի ազնվամիտ էին, քան Թեսաղոնիկեում գտնվողները, որովհետև նրանք մեծ եռանդով ընդունեցին խոսքը՝ ամեն օր քննելով Գրքերը՝ տեսնելու համար, թե արդյոք այս բաներն այդպես են»: / Փոխակերպում

Կաթոլիկություն

Կաթոլիկ պաշտամունքի կենտրոնում պատարագն է կամ պատարագը։ Կաթոլիկները հավատում են, որ Տիրոջ ընթրիքի տարրերը (Տես Ղուկաս 22:14-23) դառնում են Հիսուսի իրական մարմինը և արյունը, երբ քահանան օրհնում է տարրերը պատարագի ժամանակ (թեև կաթոլիկները նույնպեսկարծում են, որ հացն ու գինին պահպանում են հացի և գինու իրենց արտաքին հատկանիշները):

Պարագային մասնակցելիս կաթոլիկները կարծում են, որ իրենք մասնակցում և վայելում են Քրիստոսի զոհաբերությունը ներկայում: Այսպիսով, Քրիստոսի զոհաբերությունը շարունակական ժամանակավոր գործողություն է, որը բերվում է ներկա ամեն անգամ, երբ կաթոլիկը մասնակցում է պատարագի տարրերին:

Այնուհետև, քանի որ հացն ու գինին իրական արյունն ու մարմինն են: Հիսուս Քրիստոս, կաթոլիկները հավատում են, որ ճիշտ է երկրպագել կամ երկրպագել տարրերին:

CCC 1376 «Տրենտի խորհուրդն ամփոփում է կաթոլիկ հավատքը՝ հայտարարելով. նա մատուցում էր հացի տեսակների տակ, դա միշտ եղել է Աստծո Եկեղեցու համոզմունքը, և այս սուրբ խորհուրդը այժմ կրկին հայտարարում է, որ հացի և գինու օծմամբ տեղի է ունենում հացի ամբողջ նյութի փոփոխություն. մեր Տիրոջ՝ Քրիստոսի մարմնի նյութի մեջ, և գինու ամբողջ նյութից՝ նրա արյան նյութի մեջ: Այս փոփոխությունը սուրբ կաթոլիկ եկեղեցին տեղին և պատշաճ կերպով անվանել է փոխակերպում»:

Քրիստոնեություն

Քրիստոնյաները դեմ են դրան` որպես կոպիտ թյուրիմացություն: Հիսուսի հրահանգները Տիրոջ ընթրիքի վերաբերյալ. Տիրոջ ընթրիքը կոչված է հիշեցնելու մեզ Հիսուսի և նրա զոհաբերության մասին, և որ Քրիստոսի զոհաբերությունը եղել է «մեկ անգամ ընդմիշտ» (տես Եբրայեցիս10:14) և ավարտվեց պատմության մեջ Գողգոթայում:

Քրիստոնյաներն այնուհետև հակադարձում են, որ այս սովորությունը վտանգավորորեն մոտ է, եթե ոչ բացահայտ, կռապաշտությանը:

Եբրայեցիս 10:12-14 «Բայց երբ Քրիստոսը բոլոր ժամանակների համար մեկ զոհ մատուցեց մեղքերի համար, նա նստեց Աստծո աջ կողմում, 13 սպասելով այդ ժամանակից մինչև իր թշնամիները նրա ոտքերի համար պատվանդան դնեն: 14 Որովհետև մեկ ընծանով նա բոլոր ժամանակներում կատարելագործեց նրանց, ովքեր սրբագործվում են»։

Պետրոսը առաջին պապն էր։

Կաթոլիկները պատմականորեն կասկածելի պնդում են անում, որ պապականության հաջորդականությունը կարող է հետագծվել հենց Պետրոս Առաքյալից: Նրանք նաև պնդում են, որ Պետրոսը առաջին Պապն է։ Այս վարդապետության մեծ մասը հիմնված է Մատթեոսի 16:18-19 հատվածների, ինչպես նաև 4-րդ դարից հետո եկեղեցու պատմության սխալ ըմբռնման վրա:

Սակայն քրիստոնյաներն առարկում են, որ պապության պաշտոնը ոչ մի տեղ չի հիշատակվում: Սուրբ Գրություններում և, հետևաբար, եկեղեցու օրինական պաշտոն չէ: Ավելին, կաթոլիկ եկեղեցու կողմից կիրառվող եկեղեցու ղեկավարության բարդ և ճշգրիտ հիերարխիան նույնպես ամբողջությամբ բացակայում է Աստվածաշնչից:

Արդյո՞ք կաթոլիկները քրիստոնյա են:

Կաթոլիկները սխալ են հասկանում ավետարանը՝ խառնելով գործերը հավատքի հետ (մինչև անգամ սխալ են հասկանում հավատքի էությունը) և փրկության համար շեշտում են շատ բաներ, որոնց մասին Գրությունները ոչինչ չեն ասում: Դժվար է պատկերացնել, որ աԽոհուն կաթոլիկը, ով անկեղծորեն հետևում է կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքին, կարող է նաև փրկության համար վստահել միայն Քրիստոսին: Իհարկե, հավանաբար կան շատերը, ովքեր իրենց կբնութագրեն որպես կաթոլիկ, ովքեր իրականում վստահում են ճշմարիտ ավետարանին: Բայց սրանք բացառություններ կլինեն, ոչ թե կանոն:

Հետևաբար, մենք պետք է եզրակացնենք, որ կաթոլիկները ճշմարիտ քրիստոնյաներ չեն:

Սակայն կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխիան՝ Հռոմի եպիսկոպոսով Հռոմի Պապով, գալիս է միայն 4-րդ դարից: և Կոստանդին կայսրը (չնայած կաթոլիկական պատմական պնդումներին): Եվ կաթոլիկ եկեղեցու շատ որոշիչ վարդապետություններ թվագրվում են 1-ին դարից շատ անց՝ միջնադարից և ժամանակակից դարերից (օրինակ՝ Մարիական վարդապետություններ, Քավարան, պապական անսխալականություն և այլն):

Դա միայն Տրենտի ժողովը (16-րդ դար), որը նաև հայտնի է որպես Հակառեֆորմացիա, կաթոլիկ եկեղեցին վերջնականապես և պաշտոնապես մերժեց ճշմարիտ ավետարանի շատ կենտրոնական տարրեր, ինչպես ուսուցանվում է Սուրբ Գրություններում (օրինակ, որ փրկությունը միայն հավատքով է):

Այսպիսով, ներկայիս կաթոլիկ եկեղեցու տարբերություններից շատերը (այսինքն՝ կաթոլիկ եկեղեցու քրիստոնեական ավանդույթներից տարբերվող ձևերը) վերաբերում են միայն 4-րդ, 11-րդ և 16-րդ դարերին (և նույնիսկ ավելի վերջերս): 1>

Արդյո՞ք կաթոլիկները և քրիստոնյաները նույնն են:

Կարճ պատասխանը ոչ է: Քրիստոնյաներն ու կաթոլիկները շատ ընդհանրություններ ունեն։ Երկուսն էլ հաստատում են Հիսուս Քրիստոսի աստվածությունն ու տերությունը, Աստծո եռամիասնական էությունը, որ մարդը ստեղծված է Աստծո պատկերով: Երկուսն էլ հաստատում են, որ մարդը հավերժական է, և որ կա բառացի դրախտ և բառացի դժոխք:

Երկուսն էլ հաստատում են նույն Սուրբ Գրությունների մեծ մասը (թեև կան հատուկստորև նշված տարբերությունները): Այսպիսով, կաթոլիկների և քրիստոնյաների միջև շատ նմանություններ կան:

Սակայն նրանք ունեն նաև բազմաթիվ տարբերություններ:

Փրկության վերաբերյալ կաթոլիկ ընդդեմ քրիստոնեական տեսակետը

Քրիստոնեություն

Քրիստոնյաները հավատում են, որ փրկությունը միայն Քրիստոսի հանդեպ հավատքով է (Sola Fide և Sola Christus): Եփեսացիս 2:8-9-ը, ինչպես նաև Գաղատացիների ամբողջ գիրքը փաստում են, որ փրկությունը գործերից զատ է: Մարդն արդարանում է միայն հավատքով (Հռոմեացիներ 5:1): Անշուշտ, ճշմարիտ հավատքը լավ գործեր է բերում (Հակոբոս 2:14-26): Բայց գործերը հավատքի պտուղն են, և ոչ թե փրկության արժանի հիմքը:

Հռոմեացիներ 3:28 «Որովհետև մենք պնդում ենք, որ մարդն արդարանում է հավատքով, առանց օրենքի գործերի»:

Կաթոլիկություն

Կաթոլիկները հավատում են, որ փրկությունը բազմակողմանի է և գալիս է մկրտության, հավատքի, բարի գործերի և շնորհքի վիճակում մնալու միջոցով ( այսինքն՝ լավ վիճակում լինելը կաթոլիկ եկեղեցու հետ և մասնակցել հաղորդություններին): Արդարացումը հավատքի վրա հիմնված դատաբժշկական հայտարարություն չէ, այլ վերը նշված տարրերի գագաթնակետն ու առաջընթացը:

Կանոն 9 – «Եթե որևէ մեկն ասում է, որ միայն հավատքով է արդարանում ամբարիշտը. թող նա անիծվի»:

Կաթոլիկ ընդդեմ քրիստոնեական տեսակետը մկրտության վերաբերյալ

Քրիստոնեություն

Քրիստոնյաները կարծում են, որ մկրտությունը խորհրդանշական արարողություն է, որը նախատեսված է ցույց տալու ամարդու հավատքն առ Քրիստոս և նրա նույնացումը Քրիստոսի հետ իր մահվան, թաղման և հարության ժամանակ: Մկրտությունն ինքնին փրկարար գործողություն չէ: Փոխարենը, մկրտությունը մատնանշում է Հիսուս Քրիստոսի փրկարար աշխատանքը խաչի վրա:

Եփեսացիս 2:8-9 «Որովհետև շնորհքով դուք փրկվել եք հավատքի միջոցով, և դա ձեզանից չէ. դա Աստծո պարգևն է, 9 ոչ թե գործերի, որպեսզի որևէ մեկը չպարծենա»: շնորհքի միջոց է, որը մաքրում է մարդուն սկզբնական մեղքից և փրկարար գործ է։ Երեխան, բացի հավատքից, մաքրվում է մեղքից և բարեկամության մեջ է մտնում Աստծո հետ մկրտության միջոցով՝ ըստ կաթոլիկ աստվածաբանության և պրակտիկայի:

CCC 2068 – «Տրենտի խորհուրդը սովորեցնում է, որ տասը պատվիրանները պարտադիր են քրիստոնյաների համար: և որ արդարացված մարդը դեռ պարտավոր է պահել դրանք։ Բոլոր մարդիկ կարող են փրկության հասնել հավատքի, մկրտության և պատվիրանների պահպանման միջոցով»:

Աղոթք սրբերին

Քրիստոնեություն

Աղոթքը պաշտամունք է: Մենք պետք է միայն Աստծուն երկրպագենք: Քրիստոնյաները հավատում են, որ մենք պետք է աղոթենք Աստծուն, ինչպես հրահանգել է Հիսուսը (օրինակ, տես Մատթեոս 6.9-13): Քրիստոնյաները չեն տեսնում հանգուցյալին (նույնիսկ հանգուցյալ քրիստոնյաներին) աղոթելու աստվածաշնչյան որևէ երաշխիք, և շատերն այս պրակտիկան համարում են վտանգավոր մոտ նեկրոմանտիզմին, որն արգելված է Սուրբ Գրություններով:

Հայտնություն 22. 8-9 «Ես,Յովհաննէս, ա՛ն է որ լսեց ու տեսաւ այս բոլորը: Եվ երբ լսեցի ու տեսա նրանց, ընկա երկրպագելու այն հրեշտակի ոտքերի մոտ, ով նրանց ցույց տվեց ինձ։ 9 Բայց նա ասաց. «Ո՛չ, մի՛ երկրպագիր ինձ. Ես Աստծո ծառան եմ, ինչպես դու և քո եղբայրները՝ մարգարեները, ինչպես նաև բոլոր նրանք, ովքեր հնազանդվում են այս գրքում գրվածին: Երկրպագե՛ք միայն Աստծուն»:

Կաթոլիկություն

Մյուս կողմից, կաթոլիկները կարծում են, որ հանգուցյալ քրիստոնյաներին աղոթելը մեծ արժեք ունի. որ հանգուցյալ քրիստոնյաները կարող են բարեխոսել Աստծո մոտ ողջերի անունից:

CCC 2679 – «Մարիամը կատարյալ Օրանս է (աղոթք), Եկեղեցու գործիչ: Երբ մենք աղոթում ենք նրան, մենք նրա հետ հավատարիմ ենք մնում Հոր ծրագրին, ով ուղարկում է իր Որդուն՝ փրկելու բոլոր մարդկանց: Սիրելի աշակերտի նման մենք ողջունում ենք Հիսուսի մորը մեր տները, քանի որ նա դարձել է բոլոր ապրողների մայրը: Մենք կարող ենք աղոթել նրա հետ և նրա հետ: Եկեղեցու աղոթքը հաստատվում է Մարիամի աղոթքով և միանում նրա հետ հույսով»:

Կռապաշտություն

Կաթոլիկություն

Եվ կաթոլիկները և քրիստոնյաները կհամաձայնեն, որ կռապաշտությունը մեղք է: Եվ կաթոլիկները չեն համաձայնվի շատ քրիստոնյաների կողմից կռապաշտության մեղադրանքի հետ՝ կապված կաթոլիկ արձանների, մասունքների և նույնիսկ Հաղորդության մասին կաթոլիկ տեսակետի հետ: Այնուամենայնիվ, պատկերների առաջ խոնարհվելը երկրպագության ձև է:

CCC 721 «Մարիամ, ամենասուրբ միշտ կույս Աստվածածին է.Որդու և Հոգու առաքելության վարպետությունը ժամանակի լրիվության մեջ»:

Քրիստոնեություն

Քրիստոնյաները, մյուս կողմից, տեսակետ. այս բաները վտանգավորորեն մոտ են, եթե ոչ բացահայտ, կռապաշտությանը: Ավելին, նրանք համարում են Հաղորդության տարրերի երկրպագությունը որպես կռապաշտություն, քանի որ քրիստոնյաները մերժում են փոխակերպման կաթոլիկ վարդապետությունը, որ տարրերը դառնում են Հիսուսի իրական արյունն ու մարմինը: Այսպիսով, տարրերին երկրպագելը իրականում Հիսուս Քրիստոսին երկրպագել չէ:

Ելք 20:3-5 «Ինձանից բացի այլ աստվածներ չպիտի ունենաք: 4 «Քեզ համար քանդակված պատկեր կամ նմանություն մի՛ շինիր այն ամենի, ինչ վերևում՝ երկնքում է, ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրերում։ 5 Նրանց առաջ մի՛ խոնարհվիր և մի՛ ծառայիր նրանց, որովհետև ես՝ քո Տեր Աստվածը, նախանձոտ Աստված եմ, որը նախանձում է հայրերի անօրինությունը երեխաների վրա մինչև ինձ ատողների երրորդ և չորրորդ սերունդը»։ 3> Արդյո՞ք քավարան Աստվածաշնչում է: Համեմատելով մահից հետո կյանքը կաթոլիկության և քրիստոնեության միջև

քրիստոնեություն

Քրիստոնյաները կարծում են, որ կա բառացի դրախտ և բառացի դժոխք. Որ երբ հավատացյալները մահանան, նրանք անմիջապես գնան Քրիստոսի ներկայությունը և հավերժ բնակվեն Նոր Երկնքում և Նոր Երկրում: Եվ որ նրանք, ովքեր կորչում են անհավատության մեջ, գնան տանջանքների մի տեղ, և հավերժ բնակվեն հեռու ներկայությունիցԱստված կրակի լճում (Տե՛ս Փիլիպպեցիս 1.23, Ա Կորնթացիս 15.20-58, Հայտնություն 19.20, 20.5, 10-15; 21.8 և այլն):

Հովհ. 5. :24 «Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ով լսում է իմ խոսքը և հավատում է նրան, ով ինձ ուղարկեց, հավիտենական կյանք ունի։ Նա չի գալիս դատաստանի, այլ մահից կյանք է անցել»:

Կաթոլիկություն

Կաթոլիկները հավատում են, որ նրանք, ովքեր մահանում են բարեկամության մեջ: Աստված կա՛մ ուղիղ երկինք է գնում, կա՛մ մի տեղ, որը կոչվում է Քավարան՝ ցավի միջոցով հետագա մաքրման համար: Թե որքան ժամանակ մարդ կդիմանա Քավարանին, հստակ չէ և կախված է բազմաթիվ գործոններից, ներառյալ նրանց անունից ապրողների աղոթքներն ու ինդուլգենցիաները:

Նրանք, ովքեր մահանում են Աստծո հետ թշնամության մեջ լինելով, գնում են անմիջապես դժոխք:

The Trentine Creed of Pius IV, A.D. 1564 «Ես անընդհատ կարծում եմ, որ կա Քավարան, և որ այնտեղ կալանավորված հոգիներին օգնում են հավատացյալների ընտրական իրավունքը»:

Զղջում / Մեղքերի խոստովանություն: քահանային

Քրիստոնեություն

Քրիստոնյաները հավատում են, որ կա մեկ միջնորդ Աստծո և մարդու միջև, այն է՝ Հիսուսը (1 Տիմոթեոս 2): :5). Ավելին, քրիստոնյաները կարծում են, որ Հիսուս Քրիստոսի մեկանգամյա զոհաբերությունը լիովին բավարար է քրիստոնյայի մեղքերը ծածկելու համար (անցյալ, ներկա և ապագա մեղքերը): Քահանայից ազատվելու կարիք չկա: Քրիստոսը բավական է:

1 Տիմոթեոս 2:5 «Որովհետև մեկ Աստված կա, և մեկ միջնորդ կա Աստծո և մարդկանց միջև՝ Քրիստոս մարդը.Հիսուս»:

Կաթոլիկություն

Կաթոլիկները հավատում են քահանայի մոտ մեղքերը խոստովանելու անհրաժեշտությանը, որն ունի ներման լիազորված իշխանությունը: Ավելին, ապաշխարությունը կարող է անհրաժեշտ լինել որոշ մեղքեր վերացնելու համար: Այսպիսով, մեղքերի ներումը հիմնված չէ միայն Հիսուս Քրիստոսի քավության վրա, այլ, մեծ մասամբ, մեղավորի կողմից զղջման գործերի վրա:

CCC 980 – «Ապաշխարության հաղորդության միջոցով է, որ մկրտվածները կարող են հաշտվել Աստծո և Եկեղեցու հետ. ապաշխարությունը սուրբ հայրերի կողմից արդարացիորեն կոչվել է «մկրտության աշխատատար տեսակ»: Ապաշխարության այս խորհուրդն անհրաժեշտ է նրանց փրկության համար, ովքեր ընկել են Մկրտությունից հետո, ինչպես որ Մկրտությունն անհրաժեշտ է նրանց փրկության համար, ովքեր դեռ չեն վերածնվել»:

Քահանաներ

Քրիստոնեություն

Քրիստոնյաները հավատում են, որ Քրիստոսը Մեծ Քահանայապետն է (Եբրայեցիս 4.14) և որ Ղևտական ​​քահանայությունը Հին Կտակարանում Քրիստոսի ստվերն է։ . Դա եկեղեցում շարունակվող գրասենյակ չէ։ Քրիստոնյաները մերժում են կաթոլիկական քահանայությունը որպես ոչ աստվածաշնչային:

Եբրայեցիս 10:19–20 «Ուրեմն, եղբայրնե՛ր, քանի որ մենք վստահություն ունենք մտնելու սուրբ վայրերը Հիսուսի արյունով, 20 նոր և կենդանի ճանապարհով, որը նա բացեց. մեզ համար վարագույրի միջով, այսինքն՝ նրա մարմնի միջոցով»:

Կաթոլիկություն

Կաթոլիկները քահանայությունը տեսնում են որպես սուրբ կարգերից մեկը: Եկեղեցին հետևաբար պաշտպանում է օրինականությունըքահանայության որպես պաշտոն եկեղեցում:

CCC 1495 «Միայն քահանաները, ովքեր ստացել են Եկեղեցու իշխանությունից ազատվելու ունակությունը, կարող են ներել մեղքերը Քրիստոսի անունով»:

Քահանաների կուսակրոնությունը

Կաթոլիկություն

Կաթոլիկների մեծամասնությունը գտնում է, որ քահանաները պետք է ամուրի մնան (չնայած, որոշ կաթոլիկ ծեսերում, քահանաներին թույլատրվում է ամուսնանալ), որպեսզի քահանան կարողանա կենտրոնանալ Աստծո աշխատանքի վրա։

CCC 1579 «Լատինական եկեղեցու բոլոր ձեռնադրված սպասավորները, բացառությամբ մշտական ​​սարկավագների, սովորաբար ընտրվում են մարդկանցից։ հավատք, ովքեր ապրում են ամուրի կյանքով և ովքեր մտադիր են կուսակրոն մնալ «հանուն երկնքի արքայության»։ Կոչված լինելով նվիրաբերելու իրենց անբաժան սրտով Տիրոջը և «Տիրոջ գործերին», նրանք ամբողջությամբ հանձնվում են Աստծուն և մարդկանց: Կուսակրոնությունը այս նոր կյանքի նշանն է, որին նվիրաբերված է Եկեղեցու սպասավորը. ուրախ սրտով ընդունված կուսակրոնությունը պայծառ կերպով հռչակում է Աստծո թագավորությունը»:

Քրիստոնեություն

Քրիստոնյաները կարծում են, որ եպիսկոպոսները/վերակացողները/հովիվները և այլն: , կարող է ամուսնանալ ըստ 1 Տիմոթեոս 3:2 (և այլն):

1 Տիմոթեոս 4:1-3 «Հոգին հստակ ասում է, որ ավելի ուշ ժամանակներում ոմանք կթողնեն հավատքը և կհետևեն խաբուսիկ հոգիներին և բաներին. ուսուցանված դևերի կողմից: 2 Նման ուսմունքները գալիս են կեղծավոր ստախոսների միջոցով, որոնց խիղճը թրծվել է ինչպես տաք երկաթով։ 3 Նրանք արգելում են