ສາລະບານ
ປີນີ້ແມ່ນ 1517, ເຊິ່ງເປັນພຽງ 500 ປີກ່ອນໜ້ານີ້. ສາດສະດາຈານ ແລະ ສາດສະ ໜາ ສາດສະ ໜາ Augustinian ຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຕອກ 95 ຂໍ້ຂອງລາວໃສ່ປະຕູໂບດໃນ Wittenberg, ປະເທດເຢຍລະມັນ. ນີ້ແມ່ນການປະຕິບັດທີ່ຈະກໍານົດໃນການເຄື່ອນໄຫວປະຕິຮູບຂອງພວກປະທ້ວງ – ແລະການປ່ຽນແປງໂລກ! ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ສິ່ງຕ່າງໆບໍ່ເຄີຍເປັນຄືກັນຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ.
ກາໂຕລິກປະຕິເສດການປະຕິຮູບ, ໃນຂະນະທີ່ນັກປະຕິຮູບພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຄຣິສຕະຈັກກັບຄືນສູ່ພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ແທ້ຈິງ, ດັ່ງທີ່ສອນຢູ່ໃນຄໍາພີໄບເບິນ. ມາຮອດທຸກມື້ນີ້, ຄວາມແຕກຕ່າງອັນໃຫຍ່ຫຼວງຍັງຄົງຢູ່ລະຫວ່າງພວກປະທ້ວງ (ຕໍ່ຈາກນີ້ເອີ້ນວ່າຊາວຄຣິສຕຽນ) ແລະກາໂຕລິກ. ນັ້ນຄືຄຳຖາມທີ່ໂພສນີ້ຈະຕອບ.
ປະຫວັດຂອງຄຣິສຕຽນ
ກິດຈະການ 11:26 ກ່າວວ່າ, ພວກສາວົກໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າຄຣິສຕຽນໃນເມືອງອັນຕີອົກ. ຄຣິສຕຽນ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ໃນມື້ນີ້, ກັບຄືນໄປຫາພຣະເຢຊູແລະການຕາຍຂອງພຣະອົງ, ການຝັງສົບ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການສະເດັດຂຶ້ນ. ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຕ້ອງມອບຫມາຍເຫດການທີ່ຈະເກີດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ພວກເຮົາອາດຈະຊີ້ໄປເຖິງ Pentecost. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ຄຣິສຕຽນໄດ້ກັບຄືນສູ່ສະຕະວັດທີ 1 AD, ໂດຍມີຮາກຂອງມັນກັບຄືນສູ່ອາລຸນຂອງປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ.
ປະຫວັດສາດຂອງໂບດກາໂຕລິກ
ກາໂຕລິກອ້າງ. ປະຫວັດສາດຂອງຄຣິສຕຽນເປັນປະຫວັດສາດຂອງຕົນເອງ, ກັບຄືນໄປຫາພຣະເຢຊູ, ເປໂຕ, ອັກຄະສາວົກແລະອື່ນໆ. ຄຳວ່າ ກາໂຕລິກ ຫມາຍເຖິງສາມັນຊົນ. ແລະໂບດກາໂຕລິກເຫັນວ່າຕົນເອງເປັນຄຣິສຕະຈັກທີ່ແທ້ຈິງອັນດຽວ. ດັ່ງນັ້ນຜູ້ຄົນທີ່ຈະແຕ່ງງານແລະສັ່ງໃຫ້ເຂົາເຈົ້າລະເວັ້ນຈາກອາຫານບາງຢ່າງ, ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຈະໄດ້ຮັບການຂອບໃຈຈາກຜູ້ທີ່ເຊື່ອແລະຜູ້ທີ່ຮູ້ຄວາມຈິງ.”
ໂບດກາໂຕລິກແລະທັດສະນະຂອງຄຣິສຕຽນຂອງພຣະຄໍາພີຍານບໍລິສຸດ.
Catholicism
ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນວິທີທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະກາໂຕລິກເບິ່ງຄໍາພີໄບເບິນ, ທັງຢູ່ໃນ ເນື້ອໃນຕົວຈິງຂອງພຣະຄໍາພີ ແລະສິດອໍານາດຂອງພຣະຄໍາພີ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະກາດ 73 ຫນັງສືເປັນພຣະຄໍາພີ, ລວມທັງຫນັງສືທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນເອີ້ນວ່າ Apocrypha.
“ວຽກງານຂອງການຕີຄວາມຫມາຍທີ່ແທ້ຈິງຂອງພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນໃນຮູບແບບລາຍລັກອັກສອນຫຼືໃນຮູບແບບປະເພນີ, ໄດ້ຮັບການມອບໝາຍໃຫ້ຫ້ອງການສິດສອນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ຂອງສາດສະໜາຈັກຄົນດຽວ. ສິດອຳນາດໃນເລື່ອງນີ້ແມ່ນໃຊ້ໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ,” (CCC par. 85).
ຄຣິສຕຽນ
ຄຣິສຕຽນ, ເທິງ ອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ຖືວ່າຄຣິສຕະຈັກສັງເກດເຫັນແລະ "ຄົ້ນພົບ" - ບໍ່ໄດ້ຕັດສິນໃຈຢ່າງມີປະສິດຕິຜົນ - ປື້ມໃດທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກພຣະເຈົ້າແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຄວນຖືກລວມເຂົ້າໃນພຣະຄໍາພີຂອງພຣະຄໍາພີ. ພະຄໍາພີຂອງຄຣິສຕຽນມີ 66 ປຶ້ມ.
ແຕ່ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຄລິດສະຕຽນ ແລະກາໂຕລິກ ເມື່ອເວົ້າເຖິງພຣະຄໍາພີບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດດ້ວຍສິ່ງທີ່ປະກອບເປັນພຣະຄໍາພີ. ກາໂຕລິກປະຕິເສດ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນຢືນຢັນ, ຄວາມຊັດເຈນ, ຫຼືຄວາມຊັດເຈນ, ຂອງພຣະຄໍາພີ. ນັ້ນແມ່ນ, ວ່າພຣະຄໍາພີແມ່ນຈະແຈ້ງແລະເຂົ້າໃຈໄດ້.
ກາໂຕລິກປະຕິເສດຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈ ແລະຢືນຢັນວ່າພຣະຄໍາພີບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງນອກຈາກ Magisterium ຂອງໂບດກາໂຕລິກ - ວ່າໂບດກາໂຕລິກມີການຕີຄວາມຫມາຍຢ່າງເປັນທາງການແລະບໍ່ຜິດ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນປະຕິເສດແນວຄິດນີ້ຢ່າງຈິງຈັງ.
ນອກນັ້ນ, ກາໂຕລິກບໍ່ໄດ້ຖືວ່າພຣະຄໍາພີເປັນສິດອຳນາດທີ່ບໍ່ມີຄວາມເຊື່ອ ແລະການປະຕິບັດ, ດັ່ງທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຮັດ (ເຊັ່ນ: ຊາວຄຣິສຕຽນຢືນຢັນເຖິງພຣະຄຳພີ Sola Scriptura). ສິດອຳນາດຂອງກາໂຕລິກເປັນຄືກັບອາຈົມສາມຂາຄື: ພຣະຄຳພີ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ແລະວັດທະນະທຳຂອງສາດສະໜາຈັກ. ຢ່າງຫນ້ອຍໃນການປະຕິບັດ, ພຣະຄໍາພີແມ່ນຂາສັ້ນຂອງອາຈົມທີ່ wobbly ນີ້, ເນື່ອງຈາກວ່າກາໂຕລິກປະຕິເສດຄວາມເຄັ່ງຕຶງຂອງພຣະຄໍາພີແລະອີງໃສ່ຫຼາຍ "ຂາ" ອີກສອງຢ່າງເປັນສິດອໍານາດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງພວກເຂົາ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ພະເຍຊູອາຍຸເທົ່າໃດໃນທຸກມື້ນີ້ ຖ້າພະອົງຍັງມີຊີວິດຢູ່? (2023)ກິດຈະການ 17: 11 “ບັດນີ້ ຄົນເຫຼົ່ານີ້ມີໃຈສູງສົ່ງກວ່າຄົນໃນເມືອງເທສະໂລນີກ ເພາະພວກເຂົາໄດ້ຮັບພຣະຄຳດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນ, ກວດເບິ່ງພຣະຄຳພີທຸກວັນເພື່ອຈະເຫັນວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເປັນເຊັ່ນນັ້ນບໍ.”
ພິທີສາສະໜາບໍລິສຸດ / ມະຫາຊົນກາໂຕລິກ. / Transubstantiation
Catholicism
ຢູ່ໃຈກາງຂອງການໄຫວ້ກາໂຕລິກແມ່ນມະຫາຊົນ ຫຼື Eucharist. ກາໂຕລິກເຊື່ອວ່າອົງປະກອບຂອງອາຫານແລງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (ເບິ່ງລູກາ 22:14-23) ກາຍເປັນພຣະກາຍ ແລະພຣະໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູ ເມື່ອປະໂລຫິດໃຫ້ພອນແກ່ອົງປະກອບຕ່າງໆໃນລະຫວ່າງພິທີສາສະນາ (ເຖິງແມ່ນຊາວກາໂຕລິກຍັງ.ຖືວ່າເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງຮັກສາລັກສະນະພາຍນອກຂອງເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງ). ດັ່ງນັ້ນ, ການເສຍສະລະຂອງພຣະຄຣິດຈຶ່ງເປັນການກະທໍາທີ່ດໍາເນີນຢູ່ຊົ່ວຄາວ ເຊິ່ງນໍາມາສູ່ປັດຈຸບັນທຸກຄັ້ງທີ່ກາໂຕລິກຮັບສ່ວນໃນພິທີມະຫາຊົນ. ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ກາໂຕລິກເຊື່ອວ່າມັນຖືກຕ້ອງທີ່ຈະເຄົາລົບຫຼືນະມັດສະການອົງປະກອບຂອງຕົນເອງ.
CCC 1376 “ສະພາ Trent ໄດ້ສະຫຼຸບຄວາມເຊື່ອຂອງກາໂຕລິກໂດຍການປະກາດວ່າ: “ເພາະວ່າພຣະຄຣິດພຣະຜູ້ໄຖ່ຂອງພວກເຮົາກ່າວວ່າມັນເປັນຮ່າງກາຍຂອງພຣະອົງແທ້ໆ. ລາວໄດ້ຖວາຍເຂົ້າຈີ່ຕາມຊະນິດ, ມັນເປັນຄວາມເຊື່ອໝັ້ນຂອງສາດສະໜາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າສະເໝີ, ແລະສະພາບໍລິສຸດນີ້ປະກາດອີກເທື່ອໜຶ່ງ, ວ່າດ້ວຍການຖວາຍເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງນັ້ນ ມີການປ່ຽນແປງເນື້ອໃນທັງໝົດຂອງເຂົ້າຈີ່. ເຂົ້າໄປໃນສານຂອງພຣະກາຍຂອງພຣະຄຣິດອົງເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາແລະຂອງສານທັງຫມົດຂອງເຫຼົ້າແວງເຂົ້າໄປໃນສານຂອງເລືອດຂອງພຣະອົງ. ການປ່ຽນແປງນີ້ ສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກບໍລິສຸດ ມີຄວາມເໝາະສົມ ແລະ ຖືກຕ້ອງ ເອີ້ນວ່າ transubstantiation. ຄຳແນະນຳຂອງພະເຍຊູກ່ຽວກັບອາຫານແລງຂອງພະອົງ. ການກິນລ້ຽງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໝາຍເຖິງເພື່ອເຕືອນເຮົາເຖິງພຣະເຢຊູ ແລະ ການເສຍສະລະຂອງພຣະອົງ, ແລະ ການເສຍສະລະຂອງພຣະຄຣິດແມ່ນ “ຄັ້ງດຽວ” (ເບິ່ງ Hebrews( ມ. ພຣະຄຣິດໄດ້ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາເພື່ອບາບຕະຫລອດເວລາ, ພຣະອົງນັ່ງຢູ່ເບື້ອງຂວາມືຂອງພຣະເຈົ້າ, 13 ລໍຖ້າຈາກເວລານັ້ນໄປຈົນກວ່າສັດຕູຂອງພຣະອົງຈະໄດ້ເປັນບ່ອນຮອງຕີນຂອງພຣະອົງ. 14 ດ້ວຍວ່າດ້ວຍເຄື່ອງບູຊາອັນດຽວ ພະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດຕະຫຼອດການ.”
ເປໂຕເປັນສັນຕະປາປາອົງທຳອິດບໍ?
ກາໂຕລິກເຮັດໃຫ້ຂໍ້ອ້າງໃນປະຫວັດສາດທີ່ສົງໄສວ່າການສືບທອດຂອງ Papacy ສາມາດຖືກຕິດຕາມໄປຫາອັກຄະສາວົກເປໂຕ. ພວກເຂົາເຈົ້າຕໍ່ສູ້ຕື່ມວ່າເປໂຕເປັນ Pope ທໍາອິດ. ຄໍາສອນນີ້ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຂອງຂໍ້ພຣະຄໍາພີເຊັ່ນ: ມັດທາຍ 16:18-19, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບປະຫວັດສາດຄຣິສຕະຈັກຫຼັງສະຕະວັດທີ 4.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນຄັດຄ້ານວ່າ ຫ້ອງການຂອງ Papacy ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງບ່ອນໃດເລີຍ. ໃນພຣະຄໍາພີແລະດັ່ງນັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຫ້ອງການທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງສາດສະຫນາຈັກ. ນອກຈາກນັ້ນ, ລໍາດັບຊັ້ນທີ່ສັບສົນ ແລະຊັດເຈນຂອງການນໍາພາຂອງຄຣິສຕະຈັກທີ່ຄຣິສຕະຈັກກາໂຕລິກແມ່ນຍັງຂາດຫາຍໄປຈາກຄໍາພີໄບເບິນທັງໝົດ.
ເປັນຄຣິສຕຽນກາໂຕລິກບໍ?
ຊາວກາໂຕລິກມີຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດກ່ຽວກັບພຣະກິດຕິຄຸນ, ການຜະສົມຜະສານກັບຄວາມເຊື່ອ (ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທໍາມະຊາດຂອງຄວາມເຊື່ອ) ແລະເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມລອດຫຼາຍສິ່ງທີ່ພຣະຄໍາພີບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບ. ມັນຍາກທີ່ຈະຈິນຕະນາການວ່າ ກກາໂຕລິກທີ່ມີຄວາມຄິດ, ຜູ້ທີ່ສະຫມັກຢ່າງຈິງໃຈຕໍ່ການສິດສອນຂອງໂບດກາໂຕລິກ, ຍັງສາມາດໄວ້ວາງໃຈໃນພຣະຄຣິດຜູ້ດຽວເພື່ອຄວາມລອດ. ແນ່ນອນ, ອາດຈະມີຫຼາຍຄົນທີ່ຈະພັນລະນາຕົນເອງວ່າເປັນກາໂຕລິກຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ແທ້ຈິງ. ແຕ່ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຈະເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນກົດລະບຽບ.
ເບິ່ງ_ນຳ: 25 ຂໍ້ພຣະຄໍາພີທີ່ກະຕຸ້ນໃຈສໍາລັບນັກກິລາ (ຄວາມຈິງທີ່ດົນໃຈ)
ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງສະຫຼຸບວ່າກາໂຕລິກບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນແທ້.
ເຂົາເຈົ້າເຫັນປະຫວັດຂອງໂບດທັງໝົດ (ຈົນກ່ວາການປະຕິຮູບຂອງພວກປະທ້ວງ) ເປັນປະຫວັດສາດຂອງໂບດກາໂຕລິກ. ແລະ Emperor Constantine (ການຮຽກຮ້ອງປະຫວັດສາດຂອງກາໂຕລິກທີ່ຫນ້າສົງໄສ). ແລະຄໍາສອນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍຄໍານິຍາມຂອງຄຣິສຕະຈັກກາໂຕລິກ ມາຮອດປັດຈຸບັນຫຼັງຈາກສະຕະວັດທີ 1, ໄປສູ່ຍຸກກາງ ແລະສະໄໝໃໝ່ (ເຊັ່ນ: ຄໍາສອນຂອງ Marian, Purgatory, papal infallibility ແລະອື່ນໆ).ມັນບໍ່ຮອດ. ສະພາ Trent (ສະຕະວັດທີ 16), ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ Counter Reformation, ສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກໄດ້ປະຕິເສດຢ່າງແນ່ນອນ ແລະຢ່າງເປັນທາງການປະຕິເສດອົງປະກອບຫຼັກຂອງພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ແທ້ຈິງ, ດັ່ງທີ່ສອນຢູ່ໃນພຣະຄໍາພີ (ເຊັ່ນ: ຄວາມລອດແມ່ນໂດຍຄວາມເຊື່ອຢ່າງດຽວ).
ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມແຕກຕ່າງຫຼາຍຢ່າງຂອງໂບດກາໂຕລິກໃນຍຸກປັດຈຸບັນ (ຄືວິທີການທີ່ໂບດກາໂຕລິກແຕກຕ່າງຈາກປະເພນີຂອງຄຣິສຕຽນ) ກັບຄືນໄປພຽງແຕ່ສະຕະວັດທີ 4, 11 ແລະ 16 (ແລະຫຼາຍກວ່ານັ້ນ).
ກາໂຕລິກ ແລະ ຄຣິສຕຽນ ຄືກັນບໍ?
ຄຳຕອບສັ້ນໆແມ່ນບໍ່. ຊາວຄຣິສຕຽນ ແລະກາໂຕລິກຖືກັນຫຼາຍ. ທັງສອງຢືນຢັນເຖິງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ລັກສະນະ triune ຂອງພຣະເຈົ້າ, ມະນຸດໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນຮູບຂອງພຣະເຈົ້າ. ທັງສອງຢືນຢັນວ່າມະນຸດເປັນນິລັນດອນ, ແລະວ່າມີສະຫວັນ ແລະນະລົກທີ່ເປັນຕົວຫນັງສື.ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ບັນທຶກໄວ້ຂ້າງລຸ່ມນີ້). ດັ່ງນັ້ນ, ມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນຫຼາຍລະຫວ່າງກາໂຕລິກ ແລະຄຣິສຕຽນ.
ຄຣິສຕຽນ
ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຊື່ອວ່າຄວາມລອດແມ່ນມາຈາກຄວາມເຊື່ອໃນພຣະຄຣິດຜູ້ດຽວ (Sola Fide ແລະ Sola Christus). ເອເຟດ 2:8-9, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫນັງສືທັງຫມົດຂອງຄາລາເຕຍ, ເຮັດໃຫ້ກໍລະນີທີ່ຄວາມລອດແມ່ນນອກຈາກວຽກງານ. ຄົນເຮົາເປັນຄົນຊອບທຳໂດຍຄວາມເຊື່ອພຽງຄົນດຽວ (ໂຣມ 5:1). ແນ່ນອນ, ຄວາມເຊື່ອທີ່ແທ້ຈິງເຮັດໃຫ້ເກີດການດີ (ຢາໂກໂບ 2:14-26). ແຕ່ວຽກງານເປັນໝາກຜົນແຫ່ງຄວາມເຊື່ອ, ແລະບໍ່ແມ່ນພື້ນຖານອັນດີຂອງຄວາມລອດ.
ໂລມ 3:28 “ດ້ວຍວ່າເຮົາຖືວ່າຄົນນັ້ນເປັນຄົນຊອບທຳຍ້ອນຄວາມເຊື່ອ ນອກຈາກວຽກງານຂອງກົດໝາຍ.”<1 
Catholicism
Catholics ເຊື່ອວ່າຄວາມລອດແມ່ນມີຫຼາຍຮູບແບບ, ແລະມາໂດຍການຮັບບັບຕິສະມາ, ສັດທາ, ວຽກງານທີ່ດີແລະຍັງຄົງຢູ່ໃນສະພາບຂອງພຣະຄຸນ ( i.e. ຢູ່ໃນສະຖານະພາບທີ່ດີກັບໂບດກາໂຕລິກ, ແລະການມີສ່ວນຮ່ວມໃນສິນລະລຶກ). ການໃຫ້ເຫດຜົນບໍ່ແມ່ນການປະກາດທາງນິຕິກຳທີ່ສ້າງຂຶ້ນບົນພື້ນຖານຄວາມເຊື່ອ, ແຕ່ເປັນຈຸດສູງສຸດ ແລະ ຄວາມກ້າວໜ້າຂອງອົງປະກອບຂ້າງເທິງ. ໃຫ້ເຂົາຖືກສາບແຊ່ງ.”
ທັດສະນະຂອງກາໂຕລິກ Vs ຄຣິສຕຽນກ່ຽວກັບການບັບຕິສະມາ
ຄຣິສຕຽນ
ຊາວຄຣິດສະຕຽນຖືວ່າການຮັບບັບຕິສະມາເປັນພິທີສັນຍາລັກຫມາຍຄວາມວ່າເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນ aສັດທາຂອງບຸກຄົນໃນພຣະຄຣິດແລະການລະບຸຕົວຕົນຂອງລາວກັບພຣະຄຣິດໃນການເສຍຊີວິດ, ການຝັງສົບແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງລາວ. ການບັບຕິສະມາບໍ່ແມ່ນ, ໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ເປັນການກະທໍາທີ່ຊ່ວຍປະຢັດ. ແທນທີ່ຈະ, ບັບຕິສະມາຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງວຽກງານການຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເທິງໄມ້ກາງແຂນ. ມັນເປັນຂອງປະທານຂອງພຣະເຈົ້າ, 9 ບໍ່ແມ່ນຂອງການກະທຳ, ຢ້ານວ່າຜູ້ໃດຈະອວດ.”
ກາໂຕລິກ
ກາໂຕລິກຖືການຮັບບັບຕິສະມານັ້ນ. ແມ່ນວິທີການຂອງພຣະຄຸນທີ່ຊໍາລະລ້າງຄົນຈາກບາບຕົ້ນສະບັບ, ແລະເປັນການກະທໍາທີ່ຊ່ວຍປະຢັດ. ເດັກນ້ອຍ, ນອກເຫນືອຈາກຄວາມເຊື່ອ, ໄດ້ຖືກຊໍາລະຈາກບາບແລະນໍາມາສູ່ມິດຕະພາບກັບພຣະເຈົ້າໂດຍການບັບຕິສະມາ, ອີງຕາມສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກແລະການປະຕິບັດ.
CCC 2068 – “ສະພາເທຣນສອນວ່າພຣະບັນຍັດສິບປະການເປັນພັນທະສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ. ແລະວ່າຜູ້ທີ່ຊອບທຳຍັງຄົງຈະຮັກສາພວກເຂົາ. ມະນຸດທຸກຄົນສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມລອດຜ່ານຄວາມເຊື່ອ, ການບັບຕິສະມາ ແລະ ການປະຕິບັດຕາມພຣະບັນຍັດ.”
ການອະທິຖານຫາໄພ່ພົນ
ຄຣິສຕຽນ
ການອະທິຖານເປັນການນະມັດສະການ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ນະມັດສະການພຣະເຈົ້າ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຊື່ອວ່າພວກເຮົາຄວນອະທິຖານຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ຕາມທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ແນະນໍາ (ເບິ່ງ Matthew 6:9-13 ສໍາລັບຕົວຢ່າງ). ຊາວຄຣິດສະຕຽນບໍ່ເຫັນຄໍາສັນຍາໃນພຣະຄໍາພີສໍາລັບການອະທິຖານເຖິງຜູ້ຕາຍ (ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຕາຍໄປ), ແລະຫຼາຍຄົນເຫັນວ່າການປະຕິບັດນີ້ເປັນອັນຕະລາຍໃກ້ຊິດກັບ necromancy, ເຊິ່ງຖືກຫ້າມໂດຍພຣະຄໍາພີ.
ພຣະນິມິດ 22: 8–9 “ຂ້າພະເຈົ້າ,ໂຢຮັນ, ຄືຜູ້ທີ່ໄດ້ຍິນ ແລະໄດ້ເຫັນສິ່ງທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້. ແລະເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນ ແລະໄດ້ເຫັນພວກເຂົາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກົ້ມລົງຂາບໄຫວ້ທີ່ຕີນຂອງເທວະດາຜູ້ສະແດງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ. 9 ແຕ່ລາວເວົ້າວ່າ, “ບໍ່, ຢ່າຂາບໄຫວ້ເຮົາ. ເຮົາເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະເຈົ້າ, ຄືກັນກັບພວກເຈົ້າແລະພວກນ້ອງຊາຍຂອງພວກທ່ານທີ່ເປັນສາດສະດາ, ແລະທຸກຄົນທີ່ເຊື່ອຟັງສິ່ງທີ່ຂຽນໄວ້ໃນປຶ້ມນີ້. ຈົ່ງນະມັດສະການພຣະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ!”
Catholicism
, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ກາໂຕລິກ, ເຊື່ອວ່າມີຄຸນຄ່າຫຼາຍທີ່ຈະອະທິຖານຫາຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຕາຍໄປ; ຄຣິສຕຽນທີ່ຕາຍໄປແລ້ວນັ້ນມີຖານະທີ່ຈະຂໍຮ້ອງຕໍ່ພຣະເຈົ້າໃນນາມຂອງຊີວິດ. ເມື່ອເຮົາອະທິຖານຕໍ່ນາງ, ເຮົາຍຶດໝັ້ນກັບນາງໃນແຜນຂອງພຣະບິດາ, ຜູ້ທີ່ສົ່ງພຣະບຸດຂອງພຣະອົງໄປຊ່ວຍຄົນທັງປວງ. ເຊັ່ນ ດຽວ ກັບ ສານຸສິດ ທີ່ ຮັກ ແພງ ທີ່ ເຮົາ ຕ້ອນຮັບ ແມ່ ຂອງ ພະ ເຍຊູ ເຂົ້າ ມາ ໃນ ບ້ານ ເຮືອນ ຂອງ ເຮົາ, ເພາະ ນາງ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ແມ່ ຂອງ ທຸກ ຄົນ ທີ່ ມີ ຊີວິດ ຢູ່. ພວກເຮົາສາມາດອະທິຖານກັບນາງ. ການອະທິຖານຂອງສາດສະຫນາຈັກແມ່ນຍືນຍົງໂດຍການອະທິຖານຂອງນາງມາຣີແລະສາມັກຄີກັບມັນໃນຄວາມຫວັງ."
ທັງກາໂຕລິກ ແລະຄລິດສະຕຽນຈະເຫັນດີວ່າການນະມັດສະການຮູບປັ້ນເປັນບາບ. ແລະກາໂຕລິກຈະບໍ່ເຫັນດີກັບຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ເຮັດໂດຍຊາວຄຣິດສະຕຽນຈໍານວນຫຼາຍກ່ຽວກັບການບູຊາຮູບປັ້ນກ່ຽວກັບຮູບປັ້ນຂອງກາໂຕລິກ, relics ແລະແມ້ກະທັ້ງທັດສະນະຂອງກາໂຕລິກຂອງ Eucharist. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ການກົ້ມຂາບລົງຂາບໄຫວ້ຮູບເປັນຮູບການນະມັດສະການ.
CCC 721 “ນາງມາຣີ, ແມ່ທີ່ບໍລິສຸດຕະຫຼອດການຂອງພະເຈົ້າ, ເປັນພະເຈົ້າ.ວຽກງານໃຫຍ່ຂອງພາລະກິດຂອງພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານໃນຄວາມສົມບູນຂອງເວລາ.”
ຄຣິສຕຽນ
, ໃນອີກດ້ານໜຶ່ງ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນ ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເປັນການອັນຕະລາຍໃກ້ຊິດກັບ, ຖ້າຫາກວ່າບໍ່ outright, idolatry. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າເຫັນວ່າການເຄົາລົບອົງປະກອບຂອງ Eucharist ເປັນການບູຊາຮູບປັ້ນນັບຕັ້ງແຕ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນປະຕິເສດຄໍາສອນຂອງກາໂຕລິກຂອງ transubstantiation - ວ່າອົງປະກອບກາຍເປັນເລືອດແລະຮ່າງກາຍຂອງພຣະເຢຊູ. ດັ່ງນັ້ນ ການນະມັດສະການພະເຍຊູຄລິດບໍ່ແມ່ນການນະມັດສະການພະເຍຊູແທ້ໆ. 4 “ຢ່າເຮັດຮູບແກະສະຫຼັກດ້ວຍຕົວເອງ ຫລືເປັນຮູບຮ່າງຂອງສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນຊັ້ນເທິງ ຫລືຢູ່ໃນໂລກລຸ່ມ ຫລືຢູ່ໃນນ້ຳໃຕ້ແຜ່ນດິນໂລກ. 5 ເຈົ້າຈະບໍ່ກົ້ມຂາບຕໍ່ພວກເຂົາ ຫລືຮັບໃຊ້ພວກເຂົາ, ເພາະເຮົາແມ່ນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຈົ້າຂອງເຈົ້າເປັນພຣະເຈົ້າທີ່ອິດສາ, ຢ້ຽມຢາມຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງບັນພະບຸລຸດທີ່ມີຕໍ່ລູກໆເຖິງລຸ້ນທີສາມ ແລະລຸ້ນທີສີ່ຂອງຜູ້ທີ່ກຽດຊັງເຮົາ.”
ແມ່ນ purgatory ໃນຄໍາພີໄບເບິນບໍ? ການສົມທຽບຊີວິດຫຼັງຄວາມຕາຍລະຫວ່າງສາສະໜາກາໂຕລິກ ແລະ ຄຣິສຕຽນ
ຄຣິສຕຽນ
ຄຣິສຕຽນເຊື່ອວ່າມີສະຫວັນ ແລະ ຕົວໜັງສື ນະລົກ. ວ່າເມື່ອຄົນສັດຊື່ຕາຍໄປ, ພວກເຂົາຈະເຂົ້າໄປໃນທີ່ປະທັບຂອງພຣະຄຣິດໃນທັນທີ, ແລະຈະຢູ່ໃນສະຫວັນໃໝ່ ແລະ ໂລກໃໝ່ນິລັນດອນ. ແລະວ່າຜູ້ທີ່ຕາຍໄປໃນຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖືໄປສະຖານທີ່ຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານ, ແລະຈະຢູ່ໃນນິລັນດອນຈາກທີ່ປະທັບຂອງ.ພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນທະເລສາບໄຟ (ເບິ່ງ ຟີລິບປອຍ 1:23, 1 ໂກລິນໂທ 15:20-58, ພຣະນິມິດ 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, ແລະອື່ນໆ).
ໂຢຮັນ 5. :24 “ເຮົາກ່າວກັບເຈົ້າຕາມຄວາມຈິງວ່າ ຜູ້ໃດທີ່ໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄຳຂອງເຮົາ ແລະເຊື່ອຜູ້ທີ່ໃຊ້ເຮົາມາ ຜູ້ນັ້ນຈະມີຊີວິດນິລັນດອນ. ພຣະອົງບໍ່ໄດ້ມາຢູ່ໃນການພິພາກສາ, ແຕ່ໄດ້ຜ່ານຄວາມຕາຍໄປເຖິງຊີວິດ.”
Catholicism
ກາໂຕລິກເຊື່ອວ່າຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນມິດຕະພາບກັບ. ພຣະເຈົ້າຈະໄປສະຫວັນໂດຍກົງຫຼືສະຖານທີ່ທີ່ເອີ້ນວ່າ Purgatory ສໍາລັບການຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດໂດຍຜ່ານການເຈັບປວດ. ຄົນທີ່ອົດທົນ Purgatory ດົນປານໃດແມ່ນບໍ່ແນ່ນອນ ແລະຂຶ້ນກັບຫຼາຍປັດໃຈ, ລວມທັງການອະທິຖານ ແລະ ການໃສ່ໃຈຂອງຊີວິດໃນນາມຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນຂະນະທີ່ເປັນສັດຕູກັບພຣະເຈົ້າຈະໄປນະລົກໂດຍກົງ.
The Trentine Creed, ຂອງ Pius IV, A.D. 1564 "ຂ້ອຍຖືຢູ່ສະເຫມີວ່າມີ Purgatory, ແລະວ່າຈິດວິນຍານທີ່ຖືກກັກຂັງຢູ່ໃນນັ້ນແມ່ນໄດ້ຮັບການຊ່ວຍໂດຍ suffrages ຂອງສັດຊື່."
Penance / ການສາລະພາບບາບ. ກັບປະໂລຫິດ
ຄຣິສຕຽນ
ຄຣິສຕຽນເຊື່ອວ່າມີຜູ້ໄກ່ເກ່ຍລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດ - ຄືພຣະເຢຊູ (1 ຕີໂມເຕ 2 :5). ນອກຈາກນັ້ນ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຊື່ອວ່າການເສຍສະລະຄັ້ງດຽວຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແມ່ນພຽງພໍຢ່າງສົມບູນເພື່ອປົກປິດບາບຂອງຄຣິສຕຽນ (ບາບໃນອະດີດ, ໃນປັດຈຸບັນແລະອະນາຄົດ). ບໍ່ມີຄວາມຕ້ອງການຂອງການຍົກເລີກຈາກປະໂລຫິດຕື່ມອີກ. ພຣະຄຣິດຊົງພຽງພໍແລ້ວ.
1 ຕີໂມເຕ 2:5 “ດ້ວຍວ່າມີພຣະເຈົ້າອົງດຽວ, ແລະມີຜູ້ໄກ່ເກ່ຍລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າກັບມະນຸດ, ຄືພຣະຄຣິດອົງດຽວ.ພຣະເຢຊູ.”
Catholicism
Catholics ເຊື່ອໃນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະສາລະພາບບາບກັບປະໂລຫິດ, ຜູ້ທີ່ມີອໍານາດທີ່ຖືກມອບຫມາຍຂອງການ absolute. ນອກຈາກນັ້ນ, ການລົງໂທດອາດຈະເປັນສິ່ງຈໍາເປັນເພື່ອຍົກເລີກບາງບາບ. ດັ່ງນັ້ນ, ການໃຫ້ອະໄພບາບບໍ່ແມ່ນອີງໃສ່ການຊົດໃຊ້ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດຜູ້ດຽວ, ແຕ່, ໃນຂອບເຂດຂະຫນາດໃຫຍ່, ຂຶ້ນກັບການລົງໂທດໂດຍຄົນບາບ.
CCC 980 – “ມັນແມ່ນຜ່ານສິນລະລຶກແຫ່ງການລົງໂທດ ບັບຕິສະມາສາມາດຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າແລະກັບສາດສະຫນາຈັກ: Penance ໄດ້ຖືກເອີ້ນຢ່າງຖືກຕ້ອງໂດຍພຣະບິດາທີ່ບໍລິສຸດວ່າ "ການຮັບບັບຕິສະມາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ." ສິນລະລຶກຂອງ Penance ນີ້ແມ່ນຈໍາເປັນສໍາລັບຄວາມລອດສໍາລັບຜູ້ທີ່ຫຼຸດລົງຫຼັງຈາກບັບຕິສະມາ, ຄືກັນກັບການບັບຕິສະມາແມ່ນຈໍາເປັນສໍາລັບຄວາມລອດສໍາລັບຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເກີດໃຫມ່."
ປະໂລຫິດ
ຄຣິສຕຽນ
ຊາວຄຣິດສະຕຽນເຊື່ອວ່າພຣະຄຣິດເປັນມະຫາປະໂລຫິດ (ເຮັບເຣີ 4:14) ແລະວ່າຖານະປະໂລຫິດຊາວເລວີໃນພຣະສັນຍາເດີມແມ່ນເປັນເງົາຂອງພຣະຄຣິດ. . ມັນບໍ່ແມ່ນຫ້ອງການທີ່ສືບຕໍ່ຢູ່ໃນໂບດ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນປະຕິເສດຖານະປະໂລຫິດຂອງກາໂຕລິກເປັນແບບບໍ່ມີພຣະຄໍາພີ. ສໍາລັບພວກເຮົາໂດຍຜ່ານຜ້າມ່ານ, ນັ້ນຄື, ໂດຍຜ່ານເນື້ອຫນັງຂອງພຣະອົງ. ສະນັ້ນສາດສະຫນາຈັກສະຫນັບສະຫນູນຄວາມຊອບທໍາຂອງຖານະປະໂລຫິດໃນຖານະເປັນຕໍາແໜ່ງຢູ່ໃນໂບດ.
CCC 1495 “ພຽງແຕ່ພວກປະໂລຫິດຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບສິດອຳນາດຂອງສາດສະໜາຈັກເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດໃຫ້ອະໄພບາບໄດ້ໃນພຣະນາມຂອງພຣະຄຣິດ.”
ການເປັນປະໂລຫິດ
ສາສະໜາກາໂຕລິກ
ສາສະໜາກາໂຕລິກສ່ວນໃຫຍ່ຖືວ່າພວກປະໂລຫິດບໍ່ຄວນແຕ່ງງານ (ເຖິງແມ່ນ, ໃນບາງພິທີການຂອງກາໂຕລິກ, ປະໂລຫິດໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ແຕ່ງງານ) ເພື່ອໃຫ້ປະໂລຫິດສາມາດສຸມໃສ່ວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າ.
CCC 1579 “ບັນດາຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຂອງສາດສະຫນາຈັກລາຕິນ, ຍົກເວັ້ນຜູ້ມັກຄະນາຍົກຖາວອນ, ປົກກະຕິແລ້ວຖືກເລືອກຈາກບັນດາຜູ້ຊາຍຂອງ. ສັດທາທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນຊີວິດທີ່ເປັນໂສດແລະມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຮັກສາຊີວິດຢູ່ “ເພື່ອເຫັນແກ່ອານາຈັກສະຫວັນ.” ໄດ້ຖືກເອີ້ນໃຫ້ອຸທິດຕົນດ້ວຍໃຈທີ່ບໍ່ແບ່ງແຍກຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ແລະ “ວຽກງານຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ,” ເຂົາເຈົ້າມອບຕົນເອງໃຫ້ແກ່ພຣະເຈົ້າທັງໝົດ ແລະຕໍ່ມະນຸດ. Celibacy ເປັນສັນຍານຂອງຊີວິດໃຫມ່ນີ້ໃນການຮັບໃຊ້ຂອງສາດສະຫນາຈັກໄດ້ອຸທິດຕົນ; ຍອມຮັບດ້ວຍຫົວໃຈທີ່ປິຕິຍິນດີ ປະກາດການປົກຄອງຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງເບີກບານ. , ສາມາດແຕ່ງງານຕາມ 1 ຕີໂມເຕ 3: 2 (et.al.). ສອນໂດຍຜີປີສາດ. 2 ຄໍາສອນດັ່ງກ່າວມາໂດຍທາງຄົນຂີ້ຕົວະທີ່ໜ້າຊື່ໃຈຄົດ, ຊຶ່ງຈິດສຳນຶກຂອງເຂົາໄດ້ຖືກດັບສູນໄປຄືກັບເຫຼັກຮ້ອນ. 3 ພວກເຂົາຫ້າມ
