Edukien taula
1517. urtea zen, hau da, duela 500 urte pasatxo. Agustindarren fraide eta teologia irakasle batek bere 95 tesiak iltzatu zituen Wittenberg-eko (Alemania) eliza bateko atean. Hau izan zen Erreforma Protestantea martxan jarri eta mundua aldatuko zuen ekintza! Izan ere, ordutik gauzak ez dira berdinak izan.
Katolikoek erreforma baztertu zuten, erreformatzaileek, berriz, eliza egiazko ebanjeliora itzultzea bilatzen zuten, Biblian irakasten den bezala. Gaur egun, protestanteen eta katolikoen artean desberdintasun handiak daude.
Zeintzuk dira katolikoen eta kristauen artean? Hori da argitalpen honek erantzungo duen galdera.
Kristautasunaren historia
Eginak 11:26 dioenez, ikasleak Antiokian kristau deitzen ziren lehenik. Kristautasuna, gaur egun ezagutzen dugun bezala, Jesusengana doa eta haren heriotza, ehorzketa, berpizkundea eta igoera. Elizaren sorrerari gertaera bat esleitu behar bagenio, Pentekostera seinalatu beharko genuke ziurrenik. Edonola ere, kristautasuna K.o. lehen mendera doa, bere sustraiak giza historiaren hastapenetarainokoak direlarik.
Eliza Katolikoaren Historia
Katolikoek aldarrikatzen dute. kristautasunaren historia beren historia esklusiboki bezala, Jesusengana, Pedrora, Apostoluengana eta abarreraino joanez. Katoliko hitzak unibertsala esan nahi du. Eta Eliza Katolikoak egiazko eliza bakarra bezala ikusten du bere burua. Berazjendea ezkontzeko eta jaki batzuetatik uzteko agindua eman, Jainkoak sortu zituenak, sinesten dutenek eta egia ezagutzen dutenek esker onez jasotzeko.
Katolizismoa
Desberdintasun handiak daude kristauek eta katolikoek Biblia ikusteko duten moduan, bai Liburu Santuen benetako edukiak eta Eskrituretako agintea.
Katolikoek elizaren erantzukizuna dela Eskritura osatzen dutena autoritatez eta hutsezina den adieraztea. 73 liburu deklaratu dituzte Eskrituratzat, kristauek Apokrifo gisa deitzen dituzten liburuak barne.
«Jainkoaren Hitzaren benetako interpretazio bat ematearen zeregina, idatzizko moduan nahiz Tradizio moduan, Elizaren irakaskuntza-bulego biziaren esku utzi da bakarrik. Gai honetan bere agintea Jesukristoren izenean gauzatzen da” (KZK 85. par.).
Kristautasuna
Kristauak, on bestetik, deritzozu elizak behatzen eta "aurkitzen" duela -ez autoritatez erabakitzen - zein liburu diren Jainkoak inspiratu eta, beraz, Eskrituraren kanonean sartu behar direla. Kristau Bibliek 66 liburu dituzte.
Baina kristauen eta katolikoen arteko desberdintasunak Eskrituretan ez dira Eskriturak osatzen dutenarekin amaitzen. Katolikoek ukatzen dute, kristauek, berrizbaieztatzen, Eskrituretako argitasuna edo argitasuna. Hau da, Eskriturak argiak eta ulergarriak direla.
Katolikoek argitasuna ukatzen dute eta Eskritura Santuak ezin direla ongi ulertu eliza katolikoaren Magisterioaz aparte –eliza katolikoak interpretazio ofizial eta hutsezina duela–. Kristauek erabat arbuiatzen dute nozio hori.
Gainera, katolikoek ez dituzte Eskriturak sinesmenari eta praktikari buruzko agintari hutsezin bakartzat hartzen, kristauek egiten duten bezala (hau da, kristauek Sola Scriptura baieztatzen dute). Aginte katolikoa hiru hankako taburetea bezalakoa da: Eskritura Santuak, tradizioa eta elizaren magisterioa. Liburu Santuak, praktikan behintzat, taburete zabar honen hanka motza dira, katolikoek Eskrituretako argitasuna ukatzen baitute eta beste bi "hanketan" konfiantza handiagoa baitute beren aginpide hutsezin gisa.
Eginak 17: 11 «Orain hauek Tesalonikan zeudenak baino nobleagoak ziren, zeren eta gogo handiz jaso zuten hitza, Eskriturak egunero aztertzen zituzten gauza horiek horrela ote ziren ikusteko».
Eukaristia Santua / Meza Katolikoa / Transubstantziazioa
Katolizismoa
Kultza katolikoaren erdigunean meza edo eukaristia dago. Katolikoek uste dute Jaunaren Afariko elementuak (Ikus Luke 22:14-23) Jesusen benetako gorputza eta odola bihurtzen direla apaiz batek elementuak mezetan zehar bedeinkatzen dituenean (nahiz eta katolikoek ereogiak eta ardoak ogiaren eta ardoaren kanpoko ezaugarriak mantentzen dituztela uste dute).
Mezak parte hartzean, katolikoek uste dute Kristoren sakrifizioaz parte hartzen eta gozatzen ari direla orainaldian. Beraz, Kristoren sakrifizioa etengabeko ekintza bat da, katoliko batek mezan elementuez parte hartzen duen bakoitzean gaur egunera ekarria.
Gainera, ogia eta ardoa benetako odola eta gorputza baitira. Jesukristo, katolikoek uste dute zuzena dela elementuak beraiek gurtzea edo gurtzea.
CCC 1376 “Trentoko Kontzilioak sinesmen katolikoa laburbiltzen du: “Kristo gure Redentoreak esan zuelako benetan bere gorputza zela. ogi espeziearen azpian eskaintzen ari zen, beti izan da Jainkoaren Elizaren konbentzimendua, eta Kontzilio santu honek orain berriro adierazten du, ogiaren eta ardoaren sagarapenarekin ogiaren substantzia osoa aldatzen dela. Kristo gure Jaunaren gorputzaren substantzia sartu eta ardoaren substantzia guztia bere odolaren substantziara. Aldaketa honi Eliza Katoliko Santuak egoki eta egoki deitu dio transubstantziazioa. Jesusen argibideak Jaunaren Afariari buruz. Jaunaren Afariak Jesus eta bere sakrifizioa gogorarazi nahi digu, eta Kristoren sakrifizioa "behin betiko" izan zela (Ikus Hebrearrei10:14) eta historian burutu zen Kalbarioan.
Kristauek, gainera, praktika hau idolatriatik oso gertu dagoela, erabatekoa ez bada.
Hebrearrei 10:12-14 "Baina noiz Kristok bekatuengatik sakrifizio bakarra eskaini zuen betirako, Jainkoaren eskuinaldean eseri zen, 13 ordutik itxaron zuen bere etsaiak oinen aulki bihurtu arte. 14. Zeren opari bakar batez osatu baititu betirako santutzen ari direnak».
Pedro lehen Aita Santua izan al zen?
Katolikoek historikoki zalantzazko aldarrikapena egiten dute Aita Santuaren ondorengotza Pedro apostoluarengandik datorrela. Gainera, Pedro lehen Aita Santua dela diote. Doktrina honen gehiengoa Mateo 16:18-19 bezalako pasarteen ulermen akats batean oinarritzen da, baita IV. mendearen ondorengo elizaren historian ere.
Hala ere, kristauek Aita Santuaren kargua ez dutela inon aipatzen aurka egiten dute. Liburu Santuetan eta, beraz, ez da elizaren kargu zilegi bat. Gainera, eliza katolikoak enplegatzen duen eliza lidergoaren hierarkia konplexu eta zehatza ere guztiz falta da Biblian.
Katolikoak kristauak al dira?
Ebanjelioaren ulermen okerra dute katolikoek, obrak fedearekin nahastuz (fedearen izaera gaizki ulertu arren) eta Eskrituretan ezer esaten ez duten gauza asko salbatzeko azpimarratzen dituzte. Zaila da imajinatzea aKatoliko pentsakor, eliza katolikoaren irakaskuntza zintzotasunez harpidetzen duena, Kristorengan bakarrik fida daiteke salbaziorako. Jakina, litekeena da bere burua katoliko gisa deskribatuko luketenak, egiazko ebanjelioan konfiantza dutenak. Baina hauek salbuespenak izango lirateke, ez araua.
Horregatik, katolikoak ez direla egiazko kristauak ondorioztatu behar dugu.
elizaren historia guztia (Erreforma Protestantera arte) eliza katolikoaren historia bezala ikusten dute.Hala ere, Eliza Katolikoaren hierarkia, Erromako Apezpikua Aita Santua izanik, IV. eta Konstantino enperadorea (erreklamazio historiko katoliko zalantzazkoak gorabehera). Eta eliza katolikoaren definizio-doktrina asko I. mendetik aurrerakoak dira, Erdi Aroan eta Aro Modernoan (adibidez: Marian doktrinak, Purgatorioa, Aita Santuaren hutsezina, etab.).
Ez zen izan arte. Trentoko Kontzilioak (XVI. mendea), Kontraerreforma bezala ere ezaguna, Eliza Katolikoak behin betiko eta ofizialki arbuiatu zituen egiazko ebanjelioaren funtsezko elementu asko, Eskrituretan irakasten den bezala (adibidez, salbazioa fedearen bidez bakarrik dela).
Horrela, gaur egungo Eliza Katolikoaren bereizketa asko (hau da, Eliza Katolikoak tradizio kristauetatik bereizten dituen moduak) IV., XI. eta XVI. mendeetara (eta are berriagoa) baino ez dira atzera egiten.
Katolikoak eta kristauak berdinak al dira?
Erantzun laburra ezetz da. Kristauek eta katolikoek komunean asko dute. Biek baieztatzen dute Jesukristoren jainkotasuna eta Jainkotasuna, Jainkoaren hirukotasuna, gizakia Jainkoaren irudira egina dela. Biek baieztatzen dute gizakia betikoa dela, eta literalki zeru bat eta literalki infernu bat daudela.jarraian adierazitako bereizketak). Beraz, katolikoen eta kristauen artean antzekotasun asko daude.
Hala ere, ezberdintasun asko dituzte.
Katolikoen eta kristauen arteko ikuspegia salbazioari buruz
Kristautasuna
Kristauek uste dute salbazioa Kristorengan bakarrik fedez dela (Sola Fide eta Sola Christus). Efesoarrei 2:8-9, baita Galatiar liburu osoak ere, salbazioa obretatik aparte dagoela adierazten du. Pertsona bat fedeaz bakarrik justifikatzen da (Erromatarrak 5:1). Noski, benetako fedeak obra onak sortzen ditu (Santiago 2:14-26). Baina obrak fedearen fruitua dira, eta ez salbamenaren oinarri merezimendu bat.
Erromatarrek 3:28 «Ez dugu fedez justifikatua dela pertsona legearen obrez gain»> 
Katolizismoa
Katolikoek uste dute salbazioa askotarikoa dela, eta bataioaren, fedearen, obra onen eta grazia egoeran egotearen bidez datorrela ( hau da, eliza katolikoarekin egoera onean egotea eta sakramentuetan parte hartzea). Justifikazioa ez da fedean oinarrituta egindako deklarazio forentsea, baizik eta goiko elementuen gailurra eta progresioa.
Kanon 9 – “Norbaitek esaten badu, fedez bakarrik justifikatzen dela gaiztoa; madarikatua izan dadila.”
Ikusi ere: Izan zaitez gerlaria ez kezkatua (laguntzeko 10 egia garrantzitsu)Bataioari buruzko ikuspegi katolikoa eta kristaua
Kristautasuna
Kristauek diote bataioa zeremonia sinboliko bat dela frogatzekoPertsonak Kristogan duen fedea eta Kristorekin identifikatzea bere heriotzan, ehorzketan eta piztueran. Bataioa ez da, berez, ekintza salbatzailea. Aitzitik, bataioak Jesu Kristok gurutzean egin zuen salbamendu-lana adierazten du.
Efesioarrei 2:8-9 «Ecen graziaz salbatu zarete fedearen bidez, eta ez zeuek; Jainkoaren dohaina da, 9 ez obretakoa, inor harro ez dadin. Jatorrizko bekatutik pertsona bat garbitzen duen grazia-bide bat da, eta ekintza salbatzailea da. Haur bat, fedeaz gain, bekatutik garbitzen da eta bataioaren bidez Jainkoarekin adiskidetasunera eramaten da, teologia eta praktika katolikoen arabera.
CCC 2068 - "Trentoko Kontzilioak irakasten du Hamar Aginduak derrigorrezkoak direla kristauentzat. eta gizon justifikatuak oraindik gorde behar dituela. Gizon guztiek lor dezakete salbazioa fedearen, bataioaren eta Aginduak betez.”
Santuei otoitz egitea
Kristautasuna
Otoitza gurtza ekintza bat da. Jainkoa gurtzeko baino ez gara. Kristauek uste dute Jainkoari otoitz egin behar diogula, Jesusek agindu bezala (ikus Mateo 6:9-13 adibidez). Kristauek ez dute hildakoari otoitz egiteko agindu biblikorik ikusten (baita hildako kristauei ere), eta askok praktika hau nigromanziatik gertu ikusten dute, Eskrituretan debekatuta dagoena.
Apokalipsia 22: 8-9 “Ni,John, ni naiz gauza hauek guztiak entzun eta ikusi zituena. Eta haiek entzun eta ikusi nituenean, ahuspeztu nintzen, erakutsi zizkidan aingeruaren oinetara adoratzera. 9 Baina hark esan zuen: «Ez, ez nauzu adoratu. Jainkoaren zerbitzaria naiz, zu eta zure anai profetak bezala, baita liburu honetan idatzitakoa betetzen duten guztiak bezala. Jainkoa bakarrik gurtu!”
Katolizismoa
Katolikoek, berriz, uste dute balio handia duela hildako kristauei otoitz egiteak; hildako kristauek bizidunen alde Jainkoarengana jotzeko moduan daudela.
CCC 2679 – “Maria Orans (otoitz-er) perfektua da, Elizaren figura. Otoitz egiten diogunean, berarekin bat egiten ari gara Aitaren planari, zeinak bere Semea igortzen baitu gizon guztiak salbatzera. Ikasle maitearen antzera ongi etorria ematen diogu Jesusen ama gure etxeetan, bizidun guztien ama bihurtu baita. Berarekin eta berarekin otoitz egin dezakegu. Elizaren otoitza Mariaren otoitzak eusten du eta itxaropenarekin bat egiten du.”
Idolo-gurtza
Katolizismoa
Katolikoak zein kristauak ados egongo lirateke idoloen gurtza bekatua dela. Eta katolikoak ez lirateke ados egongo idolatriazko kristau askok estatua katolikoei, erlikiak eta baita Eukaristiaren ikuspegi katolikoei buruz egindako karguarekin. Hala ere, irudien aurrean makurtzea gurtza modu bat da.
CCC 721 “Maria, Jainkoaren Ama santu-birjina, da.Semearen eta Espirituaren misioaren maisu-lana denbora betean.”
Kristautasuna
Kristauek, berriz, ikusten dute. gauza hauek idolatriatik hurbil bezain arriskutsu, erabat ez bada. Gainera, Eukaristiaren elementuen adorazioa idolatria gisa ikusten dute, kristauek transubstantziazioaren doktrina katolikoa baztertzen baitute, elementuak Jesusen benetako odol eta gorputz bihurtzen direla. Beraz, elementuak gurtzea ez da benetan Jesukristo gurtzea.
Irteera 20:3-5 «Ez duzue beste jainkorik izango nire aurrean. 4 «Ez duzu egin zuretzako irudi zizelkaturik, ezta goian zeruan dagoen edo behean lurrean dagoen edo lur azpiko uretan dagoenaren antzekorik ere. 5 Ez zarete makurtu, ez zerbitzatu, ni, Jauna, zure Jainkoa, Jainko jeloskor bat naiz, eta gorroto nautenen hirugarren eta laugarren belaunaldira arte arbasoen gaiztakeria bisitatzen dut. 3> Purgatorioa al dago Biblian? Katolizismoaren eta kristautasunaren arteko heriotzaren ondorengo bizitza alderatzea
Kristautasuna
Kristauek zeru literala eta literala dagoela uste dute. infernua. Leialak hiltzen direnean, berehala joango direla Kristoren aurrean, eta betiko biziko direla Zeru Berrian eta Lur Berrian. Eta sinesgabetasunean hiltzen direnak oinaze-leku batera joango direla, eta betiko biziko direla haren aurrean.Jainkoa Suzko Aintziran (Ikus Filipoar 1:23, 1 Korintoarrei 15:20-58, Apokalipsia 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, etab.).
Joan 5 24 «Egiaz, egiaz diotsuet, ene hitza entzuten duenak eta bidali nauenari sinisten duenak betiko bizia du. Ez da epaiketara etortzen, heriotzatik bizitzera igaro da».
Katolizismoa
Katolikoek adiskidetasunean hiltzen direnek uste dute. Jainkoa zuzenean zerura edo Purgatorio izeneko leku batera joango da minaren bidez garbitzeko. Pertsona batek zenbat denbora jasaten duen Purgatorioa ez da ziurra eta faktore askoren araberakoa da, haien alde bizidunen otoitzak eta induljentzia barne.
Jainkoarekin etsaituta dauden bitartean hiltzen direnak zuzenean infernura doaz.
Trentinoko Kredoa, Pio IV.arena, K.o. 1564 "Etengabe uste dut Purgatorio bat dagoela, eta bertan atxikitako arimak fededunen sufragioen bidez laguntzen direla".
Penitentzia / Bekatuak aitortzea. apaiz bati
Kristautasuna
Kristauek uste dute Jainkoaren eta gizakiaren artean bitartekari bakarra dagoela, hots, Jesus (1 Timoteo 2). :5). Gainera, kristauek uste dute Jesukristoren behin-behineko sakrifizioa guztiz nahikoa dela kristau baten bekatuak estaltzeko (iraganeko, oraineko eta etorkizuneko bekatuak). Ez dago apaiz baten absoluzioaren beharrik. Kristo nahikoa da.
Ikusi ere: Bizitzako damuei buruzko Bibliako 30 bertso pozgarriak (indartsuak)1 Timoteo 2:5 «Jainko bakarra baita, eta Jainkoaren eta gizakien arteko bitartekari bakarra, Kristo gizona.Jesus.”
Katolizismoa
Katolikoek apaiz bati bekatuak aitortu beharra dagoela sinesten dute, honek absoluzioaren boterea eskuordetua duelako. Gainera, penitentzia beharrezkoa izan daiteke bekatu batzuk bertan behera uzteko. Beraz, bekatuen barkamena ez da Jesukristoren barkamenean bakarrik oinarritzen, baizik eta, neurri handi batean, bekatariak egindako kontrizio-lanetan. bataiatua Jainkoarekin eta Elizarekin adiskidetu daiteke: Aita santuek ongi deitu dute penitentzia “bataio neketsua”. Penitentziako sakramentu hau beharrezkoa da bataioaren ondoren eroritakoen salbamenerako, bataioa oraindik berriro jaio ez direnen salbamenerako beharrezkoa den bezala.”
Apaizak
Kristautasuna
Kristauek uste dute Kristo dela Apaiz Nagusi Handia (Hebrearrei 4:14) eta Itun Zaharreko apaiz lebitarrak Kristoren itzala dela. . Ez da elizan jarraitzen duen ofizio bat. Kristauek arbuiatzen dute apaiz katolikoa biblikorik gabekotzat.
Hebrearrei 10:19-20 «Horgatik, senideok, Jesusen odolez leku santuetara sartzeko konfiantza dugunez, 20 berak ireki zuen bide berri eta bizitik. guretzat oihalaren bidez, hau da, bere haragiaren bidez.”
Katolizismoa
Katolikoek apaizgoa Ordena Santuetako bat bezala ikusten dute. Elizak, beraz, zilegitasunari eusten dioapaizgoaren elizako ofizio gisa.
CCC 1495 “Elizaren agintetik absolbitzeko ahalmena jaso duten apaizek bakarrik barkatu ditzakete bekatuak Kristoren izenean.”
Apaizen zelibatoa
Katolizismoa
Katoliko gehienek diote apaizek ezkongabe egon behar dutela (nahiz eta, erritu katoliko batzuetan, apaizei ezkontzeko baimena ematen zaie) apaizak Jainkoaren obran zentratu dezan.
CCC 1579 “Eliza latinoko ministro ordenatu guztiak, diakono iraunkorrak izan ezik, normalean gizonen artean aukeratzen dira. Zelibe bizitza bizi duten eta "zeruetako erreinuaren mesedetan" zelibe jarraitzeko asmoa duten fedea. Jainkoari eta gizakiei oso-osorik ematen die beren buruak Jainkoari eta gizakiei bihotz zatirik gabe sagaratzera deituak. Zelibatoa bizitza berri honen seinale da Elizaren ministroa sagaratzen den zerbitzura; bihotz alai batez onartuta zelibatoak distiratsu aldarrikatzen du Jainkoaren Erreinua.”
Kristautasuna
Kristauek gotzainek/begiraleek/artzainek, etab. , 1 Timoteo 3:2 (et.a.) arabera ezkondu daiteke.
1 Timoteo 4:1-3 "Espirituak argi eta garbi dio geroago batzuek fedea utziko dutela eta espiritu eta gauzei engainagarriei jarraituko dietela. deabruek irakatsi. 2 Horrelako irakaspenak gezurti hipokritaren bitartez datoz, zeinen kontzientzia burdina bero batekin bezala zihoaturik. 3 Debekatu egiten dute
