Besimet e krishterë kundër katolike: (10 dallime epike që duhen ditur)

Viti ishte 1517, që është pak më shumë se 500 vjet më parë. Një murg dhe profesor teologjie agustinian i gozhdoi 95 tezat e tij në derën e një kishe në Wittenberg, Gjermani. Ky ishte veprimi që do të vinte në lëvizje Reformacionin Protestant – dhe do të ndryshonte botën! Në fakt, gjërat nuk kanë qenë kurrë të njëjta që atëherë.

Katolikët e refuzuan reformimin, ndërsa reformatorët kërkuan ta kthenin kishën në ungjillin e vërtetë, siç mësohet në Bibël. Deri më sot, ka dallime masive midis protestantëve (në vijim të referuar si të krishterë) dhe katolikëve.

Cilat janë ato dallime të shumta midis katolikëve dhe të krishterëve? Kjo është pyetja që ky postim do t'i përgjigjet.

Historia e Krishterimit

Veprat e Apostujve 11:26 thotë, dishepujt fillimisht u quajtën të krishterë në Antioki. Krishterimi, siç e njohim sot, kthehet tek Jezusi dhe vdekja, varrimi, ringjallja dhe ngjitja e tij. Nëse do të na duhej të caktonim një ngjarje për lindjen e kishës, ka të ngjarë të tregonim për Rrëshajën. Sido që të jetë, krishterimi shkon prapa në shekullin e parë pas Krishtit, me rrënjët e tij që nga fillimi i historisë njerëzore.

Historia e Kishës Katolike

Pohojnë katolikët historia e krishterimit si histori ekskluzivisht e tyre, duke u kthyer menjëherë te Jezusi, Pjetri, Apostujt e kështu me radhë. Fjala katolik do të thotë universale. Dhe Kisha Katolike e sheh veten si kishën e vetme të vërtetë. Kështu qënjerëzit të martohen dhe t'i urdhërojë ata të përmbahen nga disa ushqime, të cilat Zoti i krijoi për t'u pranuar me falënderim nga ata që besojnë dhe që e dinë të vërtetën."

Katolicizmi

Ka dallime të rëndësishme në mënyrën se si të krishterët dhe katolikët e shohin Biblën, si në përmbajtjen aktuale të Shkrimit dhe autoritetin e Shkrimeve.

Katolikët mendojnë se është përgjegjësi e kishës të deklarojë me autoritet dhe pagabueshmëri se çfarë përbën Shkrimin e Shenjtë. Ata kanë deklaruar 73 libra si Shkrime, duke përfshirë libra të cilët të krishterët i referohen si Apokrife.

“Detyra për të dhënë një interpretim autentik të Fjalës së Perëndisë, qoftë në formën e saj të shkruar apo në formën e Traditës, i është besuar vetëm zyrës së gjallë të mësimdhënies së Kishës. Autoriteti i tij në këtë çështje ushtrohet në emër të Jezu Krishtit,” (KKK par. 85).

Krishterimi

Të krishterët, më nga ana tjetër, mbajeni se kisha vëzhgon dhe “zbulon” – jo me autoritet – se cilët libra janë të frymëzuar nga Zoti dhe për këtë arsye duhet të përfshihen në kanunin e Shkrimit. Biblat e krishtera kanë 66 libra.

Por dallimet midis të krishterëve dhe katolikëve kur bëhet fjalë për Shkrimet nuk mbarojnë me atë që përbën Shkrimet. Katolikët mohojnë, ndërsa të krishterëtpohojnë, qartësinë ose qartësinë e Shkrimeve. Kjo do të thotë, se Shkrimet janë të qarta dhe të kuptueshme.

Katolikët mohojnë mprehtësinë dhe këmbëngulin se Shkrimet nuk mund të kuptohen drejt, përveç Magisteriumit të kishës katolike - se kisha katolike ka interpretimin zyrtar dhe të pagabueshëm. Të krishterët e refuzojnë plotësisht këtë nocion.

Për më tepër, katolikët nuk i konsiderojnë Shkrimet si autoritetin e vetëm të pagabueshëm mbi besimin dhe praktikën, siç bëjnë të krishterët (d.m.th., të krishterët pohojnë Sola Scriptura). Autoriteti katolik është si një stol me tre këmbë: Shkrimet, tradita dhe magjisteriumi i kishës. Shkrimet, të paktën në praktikë, janë këmba e shkurtër e këtij stoli të lëkundur, pasi katolikët mohojnë qartësinë e Shkrimeve dhe mbështeten më shumë në dy "këmbët" e tjera si autoritetin e tyre të pagabueshëm.

Veprat e Apostujve 17: 11 “Tani këta ishin më fisnikë se ata në Thesaloniki, sepse e pranuan fjalën me shumë zell, duke shqyrtuar Shkrimet çdo ditë për të parë nëse këto gjëra ishin kështu.”

Eukaristia e Shenjtë / Mesha Katolike / Transubstantimi

Katolicizmi

Në qendër të adhurimit katolik është Mesha ose Eukaristia. Katolikët besojnë se elementët e Darkës së Zotit (Shih Lluka 22:14-23) bëhen trupi dhe gjaku aktual i Jezusit kur një prift bekon elementet gjatë një meshe (edhe pse katolikët gjithashtumendojnë se buka dhe vera ruajnë karakteristikat e tyre të jashtme të bukës dhe verës).

Në marrjen e meshës, katolikët besojnë se po marrin dhe shijojnë sakrificën e Krishtit në të tashmen. Kështu, sakrifica e Krishtit është një akt i përkohshëm i vazhdueshëm, i sjellë në të tashmen sa herë që një katolik merr pjesë nga elementët në meshë.

Më tej, meqenëse buka dhe vera janë gjaku dhe trupi aktual i Jezu Krishti, katolikët besojnë se është e drejtë të adhurosh ose të adhurosh vetë elementët.

CCC 1376 “Këshilli i Trentit përmbledh besimin katolik duke deklaruar: “Sepse Krishti Shëlbuesi ynë tha se ishte me të vërtetë trupi i tij që ai po ofronte nën llojin e bukës, kjo ka qenë gjithmonë bindja e Kishës së Zotit, dhe ky Këshill i shenjtë tani deklaron përsëri, se me shenjtërimin e bukës dhe verës ndodh një ndryshim i gjithë substancës së bukës. në substancën e trupit të Krishtit, Zotit tonë dhe nga gjithë substanca e verës në lëndën e gjakut të tij. Këtë ndryshim Kisha e Shenjtë Katolike e ka quajtur në mënyrë të përshtatshme dhe të duhur transubstantizim.”

Krishterimi

Të krishterët e kundërshtojnë këtë si një keqkuptim të rëndë të Udhëzimet e Jezusit në lidhje me Darkën e Zotit. Darka e Zotit ka për qëllim të na kujtojë Jezusin dhe sakrificën e tij dhe se sakrifica e Krishtit ishte "një herë për të gjithë" (Shih Hebrenjve10:14) dhe u përfundua në histori në Kalvar.

Të krishterët kundërshtojnë më tej se kjo praktikë është në mënyrë të rrezikshme afër, nëse jo plotësisht, idhujtarisë.

Hebrenjve 10:12-14 “Por kur Krishti kishte ofruar përgjithmonë një flijim të vetëm për mëkatet, ai u ul në të djathtën e Perëndisë, 13 duke pritur që nga ajo kohë derisa armiqtë e tij të bëheshin stol për këmbët e tij. 14 Sepse me një ofertë të vetme ai i ka përsosur përgjithmonë ata që po shenjtërohen.”

A ishte Pjetri Papa i parë?

Katolikët bëjnë pretendimin historikisht të dyshimtë se vazhdimësia e Papatit mund të gjurmohet që nga Apostulli Pjetër. Më tej ata pretendojnë se Pjetri është Papa i parë. Pjesa më e madhe e kësaj doktrine bazohet në një kuptim të gabuar të pasazheve si Mateu 16:18-19, si dhe në historinë e kishës pas shekullit të 4-të.

Megjithatë, të krishterët kundërshtojnë që zyra e Papatit nuk përmendet askund në Shkrimet dhe, për rrjedhojë, nuk është një detyrë legjitime e kishës. Më tej, hierarkia komplekse dhe e saktë e udhëheqjes kishtare të përdorur nga kisha katolike gjithashtu mungon tërësisht në Bibël.

A janë katolikët të krishterë?

Katolikët kanë një kuptim të gabuar të ungjillit, duke përzier veprat me besimin (duke e keqkuptuar edhe natyrën e besimit) dhe theksojnë për shpëtim shumë gjëra për të cilat Shkrimet nuk flasin asgjë. Është e vështirë të imagjinohet që aKatolik i zhytur në mendime, i cili sinqerisht pajtohet me mësimet e kishës katolike, gjithashtu mund të besojë vetëm te Krishti për shpëtim. Sigurisht, ka shumë të ngjarë që do ta përshkruanin veten si katolikë, të cilët, në fakt, besojnë te ungjilli i vërtetë. Por këto do të ishin përjashtime, jo rregulla.

Prandaj, duhet të konkludojmë se katolikët nuk janë të krishterë të vërtetë.

Megjithatë, hierarkia e kishës katolike, me peshkopin e Romës si Papë, shkon prapa vetëm në shek. dhe Perandorit Konstandin (pavarësisht pretendimeve të dyshimta historike katolike). Dhe shumë doktrina përcaktuese të kishës katolike datojnë shumë pas shekullit të 1-të, në Mesjetën dhe Mesjetën moderne (p.sh.: doktrinat mariane, purgatori, pagabueshmëria e papës etj.).

Nuk ishte deri Këshilli i Trentit (shekulli i 16-të), i njohur gjithashtu si Kundërreformimi, e bëri Kishën Katolike në mënyrë përfundimtare dhe zyrtarisht që refuzoi shumë elementë qendrorë të ungjillit të vërtetë, siç mësohet në Shkrime (p.sh., se shpëtimi është vetëm me anë të besimit).

Kështu, shumë nga dallimet e Kishës Katolike të sotme (d.m.th. mënyra se si Kisha Katolike është e dallueshme nga traditat e krishtera) datojnë vetëm në shekujt 4, 11 dhe 16 (dhe madje edhe më të fundit).

A janë katolikët dhe të krishterët njësoj?

Përgjigja e shkurtër është jo. Të krishterët dhe katolikët kanë shumë të përbashkëta. Të dy pohojnë hyjninë dhe zotërimin e Jezu Krishtit, natyrën trinike të Perëndisë, që njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Të dy pohojnë se njeriu është i përjetshëm dhe se ka një parajsë dhe një ferr të mirëfilltë.

Të dy pohojnë shumë nga të njëjtat Shkrime (edhe pse ka të veçantadallimet e shënuara më poshtë). Kështu, ka shumë ngjashmëri midis katolikëve dhe të krishterëve.

Megjithatë, ata kanë gjithashtu shumë dallime.

Pikëpamja katolike kundër të krishterëve mbi shpëtimin

Krishterimi

Të krishterët besojnë se shpëtimi është vetëm me anë të besimit vetëm në Krishtin (Sola Fide dhe Sola Christus). Efesianëve 2:8-9, si dhe i gjithë libri i Galatasve, argumentojnë se shpëtimi është i ndarë nga veprat. Një person shfajësohet vetëm me anë të besimit (Romakëve 5:1). Sigurisht, besimi i vërtetë prodhon vepra të mira (Jakovi 2:14-26). Por veprat janë fryt i besimit dhe jo baza ose një bazë meritore e shpëtimit.

Romakëve 3:28 “Sepse ne themi se njeriu shfajësohet me anë të besimit, pa veprat e ligjit.”

Katolicizmi

Katolikët besojnë se shpëtimi është i shumëanshëm dhe vjen nëpërmjet pagëzimit, besimit, veprave të mira dhe qëndrimit në një gjendje hiri ( d.m.th., të qenit në gjendje të mirë me kishën katolike dhe pjesëmarrja në sakramente). Justifikimi nuk është një deklaratë mjeko-ligjore e bazuar në besim, por kulmi dhe përparimi i elementeve të mësipërm.

Kanuni 9 – “Nëse dikush thotë, se i pabesi shfajësohet vetëm me besim; le të jetë i mallkuar.”

Pikëpamja katolike kundër të krishterëve mbi pagëzimin

Krishterimi

Të krishterët mendojnë se pagëzimi është një ceremoni simbolike që synon të demonstrojë abesimi i personit në Krishtin dhe identifikimi i tij/saj me Krishtin në vdekjen, varrimin dhe ringjalljen e tij. Pagëzimi nuk është, në vetvete, një akt shpëtues. Përkundrazi, pagëzimi tregon për veprën shpëtuese të Jezu Krishtit në kryq.

Efesianëve 2:8-9 “Sepse me anë të hirit jeni shpëtuar nëpërmjet besimit dhe jo nga ju; është dhurata e Perëndisë, 9 jo veprash, që të mos mburret dikush.” është një mjet hiri që pastron një person nga mëkati fillestar dhe është një veprim shpëtimtar. Një foshnjë, përveç besimit, pastrohet nga mëkati dhe bëhet miqësi me Zotin nëpërmjet pagëzimit, sipas teologjisë dhe praktikës katolike.

CCC 2068 – “Këshilli i Trentit mëson se Dhjetë Urdhërimet janë të detyrueshme për të krishterët dhe se njeriu i justifikuar është ende i detyruar t'i mbajë ato. Të gjithë njerëzit mund të arrijnë shpëtimin nëpërmjet besimit, pagëzimit dhe zbatimit të Urdhërimeve.”

Lutja drejtuar shenjtorëve

Krishterimi

Namazi është një ibadet. Ne duhet të adhurojmë vetëm Zotin. Të krishterët besojnë se ne duhet t'i lutemi Perëndisë, siç udhëzohet nga Jezusi (shih Mateu 6:9-13 për p.sh.). Të krishterët nuk shohin ndonjë urdhër biblik për t'iu lutur të ndjerit (madje edhe të krishterëve të vdekur), dhe shumë e shohin këtë praktikë si rrezikshmërisht afër nekromancisë, e cila është e ndaluar nga Shkrimet.

Zbulesa 22: 8-9 “Unë,Gjoni, jam ai që i dëgjoi dhe i pa të gjitha këto. Dhe kur i dëgjova dhe i pashë, rashë për të adhuruar te këmbët e engjëllit që m'i tregoi. 9 Por ai tha: “Jo, mos më adhuroni. Unë jam një shërbëtor i Perëndisë, ashtu si ju dhe vëllezërit tuaj profetët, si dhe të gjithë ata që i binden asaj që shkruhet në këtë libër. Adhuroni vetëm Zotin!”

Katolicizmi

Katolikët, nga ana tjetër, besojnë se ka vlerë të madhe lutja ndaj të krishterëve të vdekur; se të krishterët e vdekur janë në gjendje të ndërmjetësojnë te Perëndia në emër të të gjallëve.

CCC 2679 – “Maria është Oranet e përsosura (lutje), një figurë e Kishës. Kur i lutemi asaj, ne po i përmbahemi me të planit të Atit, i cili dërgon Birin e tij për të shpëtuar të gjithë njerëzit. Ashtu si dishepulli i dashur, ne mirëpresim nënën e Jezusit në shtëpitë tona, sepse ajo është bërë nëna e të gjithë të gjallëve. Ne mund të lutemi me dhe me të. Lutja e Kishës mbështetet nga lutja e Marisë dhe bashkohet me të me shpresë.”

Adhurimi i idhujve

Katolicizmi

Si katolikët dhe të krishterët do të pajtoheshin se adhurimi i idhujve është mëkatar. Dhe katolikët nuk do të pajtoheshin me akuzën e bërë nga shumë të krishterë për idhujtari në lidhje me statujat, reliket katolike dhe madje edhe pikëpamjen katolike të Eukaristisë. Megjithatë, përkulja ndaj imazheve është një formë adhurimi.

CCC 721 “Maria, Nëna e Gjithëshënjtë e Virgjër e Perëndisë, ështëkryevepra e misionit të Birit dhe të Shpirtit në plotësinë e kohës.”

Krishterimi

Krishterët, nga ana tjetër, shohin këto gjëra janë aq të rrezikshme, të afërta me idhujtarinë, nëse jo të plotë. Më tej, ata e shohin adhurimin e elementeve të Eukaristisë si idhujtari, pasi të krishterët refuzojnë doktrinën katolike të transubstantimit - që elementët bëhen gjaku dhe trupi aktual i Jezusit. Kështu, adhurimi i elementeve nuk është në të vërtetë adhurimi i Jezu Krishtit.

Eksodi 20:3-5 “Nuk do të keni perëndi të tjerë përveç meje. 4 Nuk do të bësh për vete as shëmbëlltyrë të gdhendur, as shëmbëlltyrë të ndonjë gjëje që ndodhet lart në qiell, poshtë në tokë ose në ujërat nën tokë. 5 Nuk do të përkulesh para tyre dhe nuk do t'u shërbesh, sepse unë, Zoti, Perëndia yt, jam një Perëndi xheloz që ndëshkon paudhësinë e etërve mbi fëmijët deri në brezin e tretë dhe të katërt të atyre që më urrejnë". 3> A është purgator në Bibël? Krahasimi i jetës pas vdekjes midis katolicizmit dhe krishterimit

Krishterimi

Të krishterët besojnë se ekziston një parajsë e mirëfilltë dhe një fjalë për fjalë ferr. Që kur besimtarët të vdesin, ata shkojnë menjëherë në praninë e Krishtit dhe do të banojnë përjetësisht në Qiellin e Ri dhe në Tokën e Re. Dhe që ata që humbasin në mosbesim shkojnë në një vend mundimi dhe do të banojnë përjetësisht larg pranisë sëPerëndia në Liqenin e Zjarrit (Shih Filipianëve 1:23, 1 Korintasve 15:20-58, Zbulesa 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, etj.).

Gjoni 5 :24 “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme. Ai nuk vjen në gjykim, por ka kaluar nga vdekja në jetë.”

Katolicizmi

Katolikët besojnë se ata që vdesin në miqësi me Zoti ose shkon direkt në parajsë ose në një vend të quajtur Purgator për pastrim të mëtejshëm përmes dhimbjes. Se sa kohë një person duron Purgatorin nuk është e sigurt dhe varet nga shumë faktorë, duke përfshirë lutjet dhe kënaqësitë e të gjallëve në emër të tyre.

Ata që vdesin ndërsa janë në armiqësi me Zotin shkojnë drejtpërdrejt në ferr.

Kredoja Trentine, e Pius IV, A.D. 1564 "Unë vazhdimisht besoj se ekziston një Purgator dhe se shpirtrat e burgosur aty ndihmohen nga të drejtën e votimit të besimtarëve."

Pendimi / Rrëfimi i mëkateve për një prift

Krishterimi

Të krishterët besojnë se ka një ndërmjetës midis Perëndisë dhe njeriut - domethënë, Jezusi (1 Timoteut 2 :5). Më tej, të krishterët besojnë se sakrifica një herë e Jezu Krishtit është plotësisht e mjaftueshme për të mbuluar mëkatet e një të krishteri (mëkatet e shkuara, të tashmes dhe të së ardhmes). Nuk ka nevojë të mëtejshme për lirim nga një prift. Krishti është i mjaftueshëm.

1 Timoteut 2:5 “Sepse një është Perëndia dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu KrishtJezusi.”

Katolicizmi

Katolikët besojnë në nevojën për t'i rrëfyer mëkatet një prifti, i cili ka fuqinë e deleguar të faljes. Më tej, pendimi mund të jetë i nevojshëm për të anuluar disa mëkate. Kështu, falja e mëkateve nuk bazohet vetëm në shlyerjen e Jezu Krishtit, por, në masë të madhe, në veprat e pendimit nga mëkatari.

CCC 980 – “Është nëpërmjet sakramentit të Pendimit që të pagëzuarit mund të pajtohen me Perëndinë dhe me Kishën: Pendimi është quajtur me të drejtë nga Etërit e shenjtë "një lloj pagëzimi i mundimshëm". Ky sakrament i Pendimit është i nevojshëm për shpëtimin e atyre që kanë rënë pas Pagëzimit, ashtu si Pagëzimi është i nevojshëm për shpëtimin për ata që nuk kanë rilindur ende.”

Priftërinjtë

Krishterimi

Të krishterët besojnë se Krishti është Kryeprifti i Madh (Hebrenjve 4:14) dhe se priftëria levitike në Dhiatën e Vjetër është një hije e Krishtit . Nuk është një zyrë që vazhdon në kishë. Të krishterët e refuzojnë priftërinë katolike si jobiblike.

Hebrenjve 10:19–20 “Prandaj, vëllezër, meqenëse kemi besim për të hyrë në vendet e shenjta me anë të gjakut të Jezusit, 20 nga rruga e re dhe e gjallë që ai hapi për ne nëpërmjet perdes, domethënë nëpërmjet mishit të tij.”

Katolicizmi

Katolikët e shohin priftërinë si një nga Urdhrat e Shenjtë të Prandaj Kisha e mbështet legjitimitetintë priftërisë si një detyrë në kishë.

CCC 1495 "Vetëm priftërinjtë që kanë marrë aftësinë e lirimit nga autoriteti i Kishës mund të falin mëkatet në emër të Krishtit."

Beqaria e priftërinjve

Katolicizmi

Shumica e katolikëve mendojnë se priftërinjtë duhet të mbeten të pamartuar (megjithëse, në disa rite katolike, priftërinjtë lejohen të martohen) në mënyrë që prifti të mund të përqendrohet në punën e Perëndisë.

CCC 1579 “Të gjithë shërbëtorët e shuguruar të Kishës Latine, me përjashtim të dhjakëve të përhershëm, zakonisht zgjidhen midis njerëzve të besim që bëjnë jetë beqare dhe që synojnë të mbeten beqarë «për hir të mbretërisë së qiejve». Të thirrur për t'iu kushtuar me zemër të pandarë Zotit dhe "çështjeve të Zotit", ata ia japin veten tërësisht Perëndisë dhe njerëzve. Beqaria është një shenjë e kësaj jete të re në shërbim të së cilës është kushtuar shërbëtori i Kishës; i pranuar me zemër të gëzuar, beqaria shpall me shkëlqim Mbretërinë e Perëndisë.”

Krishterimi

Të krishterët mendojnë se peshkopët/mbikëqyrësit/pastorët, etj. , mund të martohet sipas 1 Timoteut 3:2 (et.al.).

1 Timoteut 4:1-3 “Fryma thotë qartë se në kohët e mëvonshme disa do të braktisin besimin dhe do të ndjekin shpirtrat dhe gjërat mashtruese të mësuar nga demonët. 2 Mësime të tilla vijnë nga gënjeshtarët hipokritë, ndërgjegjja e të cilëve është djegur si me një hekur të nxehtë. 3 Ata e ndalojnë