අන්තර්ගත වගුව
වසර 1517, එනම් මීට වසර 500කට මඳක් වැඩි කාලයකි. ඔගස්ටීනියානු භික්ෂුවක් සහ දේවධර්ම මහාචාර්යවරයෙක් ජර්මනියේ විටන්බර්ග්හි පල්ලියක දොරට ඔහුගේ නිබන්ධන 95 ඇණ ගැසීය. රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාවට නංවන සහ ලෝකය වෙනස් කරන ක්‍රියාව මෙයයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, එතැන් සිට දේවල් කිසිදා සමාන වී නැත.
කතෝලිකයන් ප්‍රතිසංස්කරණය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් බයිබලයේ උගන්වා ඇති පරිදි සභාව සැබෑ ශුභාරංචිය වෙත ගෙන ඒමට උත්සාහ කළහ. අද දක්වාම, රෙපරමාදු භක්තිකයන් (මෙතැන් සිට ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හැඳින්වේ) සහ කතෝලිකයන් අතර දැවැන්ත වෙනස්කම් පවතී.
කතෝලිකයින් සහ ක්‍රිස්තියානින් අතර එම බොහෝ වෙනස්කම් මොනවාද? මෙම ලිපියෙන් පිළිතුරු සපයනු ලබන ප්‍රශ්නය එයයි.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය
ක්රියා 11:26 පවසන පරිදි, ගෝලයන් මුලින්ම ක්‍රිස්තියානීන් ලෙස හැඳින්වූයේ අන්තියෝකියේදීය. අද අප දන්නා පරිදි ක්රිස්තියානි ධර්මය, යේසුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ මරණය, භූමදානය, නැවත නැඟිටීම සහ නැගීම දක්වා ආපසු යයි. පල්ලියේ උපත සඳහා අපට සිදුවීමක් පැවරීමට සිදු වුවහොත්, අපි පෙන්තකොස්ත දිනය වෙත යොමු කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තු ධර්මය ක්‍රි.ව. පළමු සියවස දක්වා දිව යන අතර එහි මූලයන් මානව ඉතිහාසයේ ආරම්භය දක්වා දිව යයි.
කතෝලික පල්ලියේ ඉතිහාසය
කතෝලිකයන් ප්‍රකාශ කරයි ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය තනිකරම ඔවුන්ගේම ඉතිහාසයක් වන අතර, යේසුස්, පේතෘස්, අපෝස්තුළුවරුන් සහ යනාදිය දක්වා ආපසු යයි. කතෝලික යන වචනයේ තේරුම විශ්වීය යන්නයි. ඒ වගේම කතෝලික සභාව තමන්ව දකින්නේ එකම සැබෑ සභාව ලෙසයි. ඒ නිසාමිනිසුන්ට විවාහ වන ලෙසත්, සත්‍යය දන්නා සහ විශ්වාස කරන්නන් විසින් ස්තුතිපූර්වකව පිළිගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඇතැම් ආහාරවලින් වැළකී සිටින ලෙස ඔවුන්ට නියෝග කරන්න.”
කතෝලික සභාව සහ ශුද්ධ බයිබලය පිළිබඳ ක්රිස්තියානි දැක්ම
කතෝලික ආගම
>කිතුනුවන් සහ කතෝලිකයන් බයිබලය දකින ආකාරයෙහි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සත්‍ය අන්තර්ගතය සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අධිකාරය.කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අඩංගු දේ අධිකාරී ලෙස සහ නොවරදින ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම පල්ලියේ වගකීම බවයි. ක්‍රිස්තියානීන් Apocrypha ලෙස හඳුන්වන පොත් ඇතුළු පොත් 73ක් ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස ප්‍රකාශ කර ඇත.
බලන්න: 25 දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම පිළිබඳ වැදගත් බයිබල් පද (ප්‍රථමයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න)“දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට එහි ලිඛිත ස්වරූපයෙන් හෝ සම්ප්‍රදායේ ස්වරූපයෙන් සත්‍ය අර්ථකථනයක් ලබා දීමේ කාර්යය, පල්ලියේ ජීවමාන ඉගැන්වීම් කාර්යාලයට පමණක් භාර දී ඇත. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් එහි අධිකාරිය ක්‍රියාත්මක වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන්” (CCC 85 ඡේදය).
ක්රිස්තියානි ධර්මය
ක්‍රිස්තියානුවන්, on අනෙක් අතට, දේවානුභාවයෙන් ලියා ඇති පොත් මොනවාද සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කැනනයට ඇතුළත් කළ යුතු පොත් මොනවාදැයි පල්ලිය විසින් නිරීක්ෂණය කර “සොයාගැනීම” - අධිකාරීමය වශයෙන් තීරණය නොකරන බව සලකන්න. ක්රිස්තියානි බයිබල්වල පොත් 66ක් ඇත.
නමුත් ක්‍රිස්තියානීන් සහ කතෝලිකයන් අතර ඇති වෙනස්කම් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අඩංගු දේවලින් අවසන් නොවේ. කතෝලිකයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර කිතුනුවන්ශුද්ධ ලියවිලිවල පැහැදිලි බව හෝ පැහැදිලි බව තහවුරු කරන්න. එනම්, ශුද්ධ ලියවිලි පැහැදිලි සහ තේරුම්ගත හැකි බව ය.
කතෝලිකයින් පැහැදිලි බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර කතෝලික පල්ලියේ මැජිස්ටීරියම් වලින් බැහැරව ශුද්ධ ලියවිල්ල නිවැරදිව තේරුම් ගත නොහැකි බව අවධාරනය කරති - කතෝලික පල්ලියට නිල සහ නොවරදින අර්ථකථනය ඇත. කිතුනුවන් මෙම අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.
තවදුරටත්, ක්‍රිස්තියානීන් (එනම්, ක්‍රිස්තියානීන් සෝලා ස්ක්‍රිප්ටූරා තහවුරු කරයි) ඇදහිල්ල සහ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ එකම නොවරදින අධිකාරිය ලෙස කතෝලිකයන් සලකන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල නොවේ. කතෝලික අධිකාරිය කකුල් තුනේ පුටුවක් වැනි ය: ශුද්ධ ලියවිල්ල, සම්ප්‍රදාය සහ පල්ලියේ මැජිස්ටීරියම්. කතෝලිකයන් ශුද්ධ ලියවිලිවල පැහැදිලි බව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඔවුන්ගේ නොවරදින අධිකාරිය ලෙස අනෙක් “පාද” දෙක මත දැඩි ලෙස රඳා සිටින බැවින්, අවම වශයෙන් ප්‍රායෝගිකව, මෙම සෙලවෙන මලෙහි කෙටි පාදය ශුද්ධ ලියවිල්ල වේ.
ක්රියා 17: 11 “දැන් මොවුහු තෙසලෝනිකයේ අයට වඩා උතුම් සිත් ඇත්තෝ වූහ. / Transubstantiation
කතෝලික ආගම
කතෝලික නමස්කාරයේ කේන්ද්‍රය වන්නේ දිව්‍ය පූජාව හෝ දිව්‍ය පූජාවයි. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ ස්වාමීන්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ මූලද්‍රව්‍ය (ලූක් 22:14-23 බලන්න) පූජකයෙකු දිව්‍ය පූජාවකදී (කතෝලිකයන් වුවද) එම මූලද්‍රව්‍යවලට ආශීර්වාද කරන විට යේසුස්ගේ සැබෑ ශරීරය සහ රුධිරය බවට පත්වන බවයි.පාන් සහ වයින් ඔවුන්ගේ පාන් සහ වයින් වල බාහිර ලක්ෂණ පවත්වා ගෙන යන බව සලකන්න).
මස් පූජාවට සහභාගී වීමේදී, කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් වර්තමානයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවට සහභාගී වන අතර එය භුක්ති විඳින බවයි. මේ අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව යනු කතෝලිකයෙකු දිව්‍ය පූජාවේ මූලද්‍රව්‍යවලට සහභාගී වන සෑම අවස්ථාවකම වර්තමානයට ගෙන එන තාවකාලික ක්‍රියාවකි.
තවද, රොටි සහ වයින් යනු සැබෑ රුධිරය සහ ශරීරය වන බැවිනි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ මූලද්‍රව්‍යවලට නමස්කාර කිරීම හෝ නමස්කාර කිරීම නිවැරදි බවයි.
CCC 1376 “ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය කතෝලික ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරමින් සාරාංශ කරයි: “අපගේ මිදුම්කරු ක්‍රිස්තුස් පැවසුවේ එය සැබවින්ම ඔහුගේ ශරීරය බවයි. ඔහු පාන් විශේෂය යටතේ පූජා කරමින් සිටියේය, එය සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලියේ විශ්වාසය වී ඇති අතර, මෙම ශුද්ධ සභාව දැන් නැවතත් ප්‍රකාශ කරන්නේ, රොටි සහ වයින් කැප කිරීමෙන් රොටියේ සම්පූර්ණ ද්‍රව්‍යයේ වෙනසක් සිදුවන බවයි. අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරයේ ද්‍රව්‍යයටද වයින්වල මුළු ද්‍රව්‍යයෙන්ද උන්වහන්සේගේ රුධිරයේ සාරය බවට පත්කරන්න. මෙම වෙනස ශුද්ධ වූ කතෝලික සභාව විසින් යෝග්‍ය ලෙස සහ නිසි ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ පරිවර්තන යන්නයි.”
ක්රිස්තියානි ධර්මය
කිතුනුවන් මෙය දැඩි වරදවා වටහාගැනීමක් ලෙස විරුද්ධ වෙති. ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය සම්බන්ධයෙන් යේසුස්ගේ උපදෙස්. ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය යේසුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පූජාව අපට මතක් කිරීමට අදහස් කරන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව "සියල්ලට වරක්" (හෙබ්‍රෙව් බලන්න10:14) සහ කල්වාරි හිදී ඉතිහාසයේ සම්පූර්ණ කරන ලදී.
කිතුනුවන් තවදුරටත් විරුද්ධ වන්නේ මෙම පිළිවෙත සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ නම් රූප වන්දනාවට භයානක ලෙස සමීප බවයි.
හෙබ්‍රෙව් 10:12-14 “නමුත් කවදාද ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ සදාකාලයටම පව් උදෙසා එකම පූජාවක් ඔප්පු කළ සේක, දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත් සේක. 14 මක්නිසාද ඔහු එකම පූජාවකින් විශුද්ධ කරනු ලබන අයව සදාකාලයටම සම්පූර්ණ කළේය.”
පළමු පාප්වරයා පේතෘස්ද?
පාප් පදවියේ අනුප්‍රාප්තිය අපොස්තුළු පේතෘස් දක්වාම සොයා ගත හැකි බවට කතෝලිකයන් ඓතිහාසික වශයෙන් සැක සහිත ප්‍රකාශයක් කරයි. ඔවුන් තවදුරටත් තර්ක කරන්නේ පීටර් පළමු පාප්වරයා බවයි. මෙම ධර්මයේ බොහෝමයක් මතෙව් 16:18-19 වැනි ඡේදවල වැරදි අවබෝධයක් මත මෙන්ම පශ්චාත් 4 වන සියවසේ පල්ලියේ ඉතිහාසය මත පදනම් වේ.
කෙසේ වෙතත්, පාප් පදවියේ නිලය කොතැනකවත් සඳහන් කර නොමැති බවට කිතුනුවන් විරුද්ධ වෙති. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති අතර, එබැවින් එය පල්ලියේ නීත්‍යානුකූල කාර්යාලයක් නොවේ. තවද, කතෝලික සභාව විසින් භාවිතා කරනු ලබන පල්ලි නායකත්වයේ සංකීර්ණ සහ නිරවද්‍ය ධුරාවලිය ද බයිබලයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වී ඇත.
කතෝලිකයන් ක්‍රිස්තියානීන් ද?
කතෝලිකයන්ට ශුභාරංචිය පිළිබඳ වැරදි අවබෝධයක් ඇත, ක්රියා ඇදහිල්ල සමඟ මිශ්‍ර කරයි (ඇදහිල්ලේ ස්වභාවය පවා වැරදි ලෙස වටහාගෙන) සහ ගැලවීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල කිසිවක් කථා නොකරන බොහෝ දේ අවධාරණය කරයි. ඒ කියලා හිතන්න අමාරුයිකතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අවංකවම දායක වන කල්පනාකාරී කතෝලිකයෙකුට ගැලවීම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පමණක් විශ්වාස කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ශුභාරංචිය කෙරෙහි විශ්වාසය තබන කතෝලිකයින් ලෙස තමන්ව විස්තර කරන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. නමුත් මේවා ව්‍යතිරේකයක් මිස රීතියක් නොවේ.
එබැවින්, කතෝලිකයන් සැබෑ ක්‍රිස්තියානීන් නොවන බව අපට නිගමනය කිරීමට සිදුවේ.
ඔවුන් සියලු පල්ලි ඉතිහාසය (ප්‍රොතෙස්තන්ත ප්‍රතිසංස්කරණය දක්වා) කතෝලික පල්ලියේ ඉතිහාසය ලෙස දකියි.කෙසේ වෙතත්, රෝමයේ රදගුරුතුමා පාප්වරයා ලෙස කතෝලික පල්ලියේ ධුරාවලිය, 4 වන සියවස දක්වා පමණක් ඈතට දිව යයි. සහ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා (සැක සහිත කතෝලික ඓතිහාසික ප්‍රකාශයන් නොතකා). කතෝලික පල්ලියේ බොහෝ නිර්වචන මූලධර්ම 1 වන සියවසෙන් බොහෝ ඈතට, මධ්යකාලීන හා නූතන යුගයට (උදා: මරියන් මූලධර්ම, පර්ගේටරි, පාප්ගේ නොවැදගත් ආදිය) දක්වා දිව යයි.
බලන්න: 25 පුණ්‍ය කටයුතු සහ දීම පිළිබඳ වැදගත් බයිබල් පද (බලවත් සත්‍ය)එය එතෙක් නොතිබුණි. ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය (16 වැනි සියවස), ප්‍රති ප්‍රතිසංස්කරණය ලෙසද හැඳින්වේ, කතෝලික සභාව, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඉගැන්වෙන පරිදි, සත්‍ය ශුභාරංචියේ බොහෝ මධ්‍ය අංගයන් නිශ්චිතව සහ නිල වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළේය (උදා: ගැලවීම ඇදහිල්ලෙන් පමණක් බව).
මේ අනුව, වර්තමාන කතෝලික පල්ලියේ බොහෝ වෙනස්කම් (එනම්, කතෝලික පල්ලිය ක්රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන්ගෙන් වෙනස් වන ආකාරය) 4, 11 සහ 16 වැනි සියවස් (සහ ඊටත් වඩා මෑතකාලීන) දක්වා දිව යයි.
කතෝලිකයන් සහ ක්‍රිස්තියානුවන් එක සමානද?
කෙටි පිළිතුර නම් නැත යන්නයි. ක්‍රිස්තියානීන් සහ කතෝලිකයින් බොහෝ දේ පොදුයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍රිත්ව ස්වභාවය වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ දේවත්වය සහ ස්වාමිත්වය යන දෙකම තහවුරු කරන්නේ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇති බවයි. දෙකම මිනිසා සදාකාලික බවත්, වචනාර්ථයෙන් ස්වර්ගයක් සහ වචනාර්ථයෙන් නිරයක් ඇති බවත් තහවුරු කරයි.
දෙකම තහවුරු කරන්නේ එකම ශුද්ධ ලියවිල්ල (විශේෂිත ඒවා තිබුණත්)පහත සඳහන් වෙනස්කම්). මේ අනුව, කතෝලිකයන් සහ කිතුනුවන් අතර බොහෝ සමානකම් තිබේ.
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ටද බොහෝ වෙනස්කම් ඇත.
ගැලවීම පිළිබඳ කතෝලික Vs ක්රිස්තියානි දැක්ම
ක්රිස්තියානි ධර්මය
කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ ගැලවීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ පමණක් ඇදහිල්ලෙන් පමණක් බවයි (Sola Fide සහ Sola Christus). එපීස 2:8-9, මෙන්ම ගලාතිගේ මුළු පොතම, ගැලවීම ක්‍රියාවලින් බැහැරව පවතින බව තර්ක කරයි. පුද්ගලයෙකු ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන්නේ ඇදහිල්ලෙන් පමණි (රෝම 5:1). ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ ඇදහිල්ල යහපත් ක්රියා ඇති කරයි (යාකොබ් 2:14-26). නමුත් ක්රියා යනු ඇදහිල්ලේ ඵලයක් මිස ගැලවීමේ හෝ කුසල් පදනමක් නොවේ.
රෝම 3:28 "මක්නිසාද පුද්ගලයෙකු නීතියේ ක්‍රියාවලින් බැහැරව ඇදහිල්ලෙන් යුක්ති සහගත වන බව අපි විශ්වාස කරමු."
කතෝලික ආගම
කතෝලිකයින් විශ්වාස කරන්නේ ගැලවීම බහුවිධ බවත්, බව්තීස්මය, ඇදහිල්ල, යහපත් ක්රියා සහ කරුණාවේ තත්වය තුළ රැඳී සිටීම හරහා පැමිණෙන බවත්ය ( එනම්, කතෝලික සභාව සමඟ හොඳ ස්ථාවරයක සිටීම සහ සක්රමේන්තු වලට සහභාගී වීම). යුක්තිසහගත කිරීම යනු ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ අධිකරණ වෛද්‍ය ප්‍රකාශයක් නොව, ඉහත සඳහන් මූලද්‍රව්‍යවල උච්චතම අවස්ථාව සහ ප්‍රගතියයි.
Canon 9 – “යමෙක් පවසන්නේ නම්, ඇදහිල්ලෙන් පමණක් දුෂ්ටයා යුක්ති සහගත ය; ඔහුව විනාශයට පත් වේවා.”
බව්තීස්මය පිළිබඳ කතෝලික Vs ක්රිස්තියානි මතය
ක්රිස්තියානි ධර්මය
බව්තීස්මය යනු සංකේතාත්මක උත්සවයක් බව කිතුනුවන් විශ්වාස කරතික්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි පුද්ගලයාගේ ඇදහිල්ල සහ ඔහුගේ මරණය, භූමදානය සහ නැවත නැඟිටීම තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔහු හෝ ඇය හඳුනා ගැනීම. බව්තීස්මය යනු සහ එයම ඉතිරි කිරීමේ ක්රියාවක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, බව්තීස්මය පෙන්වා දෙන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ගැළවීමේ කාර්යයයි.
එපීස 2:8-9 “මක්නිසාද කරුණාවෙන් ඔබ ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ගැලවී ඇත, එය ඔබ විසින්ම නොවේ. එය දෙවියන්ගේ ත්‍යාගයකි, 9 ක්‍රියාවලින් නොවේ, කිසිවෙකු පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත. ”
කතෝලික ආගම
කතෝලිකයන් එම බව්තීස්මය පවත්වයි. මුල් පාපයෙන් පුද්ගලයෙකු පවිත්ර කරන කරුණාවේ මාධ්යයක් වන අතර එය ගැලවීමේ ක්රියාවක් වේ. කතෝලික දේවධර්මය හා පිළිවෙතට අනුව ළදරුවෙකු ඇදහිල්ලෙන් බැහැරව පාපයෙන් පවිත්ර වී බව්තීස්මය හරහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වයට ගෙන එනු ලැබේ.
CCC 2068 - “ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා දස ආඥාවන් අනිවාර්ය බව ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය උගන්වයි. යුක්තිසහගත මිනිසා තවමත් ඒවා තබා ගැනීමට බැඳී සිටින බවත්. ඇදහිල්ල, බව්තීස්මය සහ ආඥා පිළිපැදීම තුළින් සියලුම මිනිසුන්ට ගැලවීම ලබා ගත හැකිය. 9>
යාඥාව යනු නමස්කාර ක්‍රියාවකි. අපි දෙවියන්ට නමස්කාර කරන්න විතරයි. ක්‍රිස්තියානීන් විශ්වාස කරන්නේ යේසුස්වහන්සේගේ උපදෙස් පරිදි අප දෙවියන්වහන්සේට යාච්ඤා කළ යුතු බවයි (උදා: මතෙව් 6:9-13 බලන්න). කිතුනුවන් මිය ගිය තැනැත්තාට (මියගිය කිතුනුවන්ට පවා) යාඥා කිරීම සඳහා කිසිදු බයිබලානුකුල වරෙන්තුවක් නොදකින අතර, බොහෝ දෙනෙක් මෙම ක්‍රියාව දකින්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තහනම් කර ඇති අශිෂ්ඨත්වයට භයානක ලෙස සමීප බවයි.
එළිදරව් 22: 8-9 "මම,ජෝන්, මේ සියල්ල අසා දුටු තැනැත්තා ය. මම ඒවා අසා දුටු විට ඔවුන් මට පෙන්වූ දේවදූතයාගේ පාමුල වැඳ වැටී නමස්කාර කළෙමි. 9 එහෙත් ඔහු කතා කොට, ''නැහැ, මට නමස්කාර නොකරන්න. ඔබ සහ ඔබේ සහෝදරයන් වන අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන්ම මෙම පොතේ ලියා ඇති දේට කීකරු වන සියල්ලන් මෙන් මමත් දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙක් වෙමි. දෙවියන් වහන්සේට පමණක් නමස්කාර කරන්න!”
කතෝලික ආගම
අනෙක් අතට කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ මියගිය ක්‍රිස්තියානීන්ට යාඥා කිරීමේ විශාල වටිනාකමක් ඇති බවයි. මිය ගිය කිතුනුවන් ජීවත්ව සිටින අය වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මැදිහත් විය හැකි තත්වයක සිටින බව.
CCC 2679 – “මරියා යනු පල්ලියේ චරිතයක් වන පරිපූර්ණ ඔරාන්ස් (යාච්ඤා කරන්නා) ය. අපි ඇයට යාච්ඤා කරන විට, සියලු මිනිසුන්ව ගලවා ගැනීමට තම පුත්රයා එවන පියාණන්ගේ සැලැස්මට අපි ඇය සමඟ බැඳී සිටිමු. ආදරණීය ගෝලයා මෙන් අපි යේසුස්ගේ මව අපගේ නිවෙස්වලට සාදරයෙන් පිළිගනිමු, මන්ද ඇය ජීවමාන සියල්ලන්ගේම මව වී ඇත. අපට ඇය සමඟ සහ ඇය සමඟ යාච්ඤා කළ හැකිය. පල්ලියේ යාච්ඤාව මරිය තුමියගේ යාච්ඤාව මගින් පවත්වා ගෙන යන අතර එය බලාපොරොත්තුවෙන් එක්සත් වේ.”
පිළිම නමස්කාරය
කතෝලික ආගම
ප්‍රතිමා වන්දනාව පාපකාරී බව කතෝලිකයන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් යන දෙදෙනාම එකඟ වෙති. කතෝලික ප්‍රතිමා, ධාතු සහ දිව්‍ය පූජාව පිළිබඳ කතෝලික මතය පවා පිළිම වන්දනාව සම්බන්ධයෙන් බොහෝ කිතුනුවන් කරන චෝදනාවට කතෝලිකයන් එකඟ නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, රූපවලට වැඳ වැටීම නමස්කාර ක්‍රමයකි.
CCC 721 “දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වශුද්ධ වූ සදාකාලික කන්‍යා මව වන මරියාසම්පූර්ණ කාලය තුළ පුත්‍රයාගේ සහ ආත්මයේ මෙහෙවරේ ප්‍රධාන කාර්යය.”
ක්රිස්තියානි ධර්මය
අනෙක් අතට, ක්‍රිස්තියානීන් දකී. මේ දේවල් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ නම් රූප වන්දනාවට භයානක ලෙස සමීප වේ. තවද, ක්‍රිස්තියානීන් කතෝලික පරිවර්තන ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරන බැවින් දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ මූලද්‍රව්‍යවලට නමස්කාර කිරීම රූප වන්දනාවක් ලෙස ඔවුන් දකියි - එම මූලද්‍රව්‍ය යේසුස් වහන්සේගේ සැබෑ රුධිරය හා ශරීරය බවට පත් වේ. මේ අනුව, මූලද්‍රව්‍යවලට නමස්කාර කිරීම සැබවින්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට නමස්කාර කිරීම නොවේ.
නික්මයාම 20:3-5 “මා හැර ඔබට වෙනත් දෙවිවරුන් නොසිටිය යුතුයි. 4 “ඔබට කැටයම් කළ රූපයක්වත්, උඩ අහසේවත්, යටින් පොළොවේවත්, පොළව යට වතුරේවත් තිබෙන කිසිම දෙයකට සමානකමක්වත් සාදා නොගත යුතුයි. 5 නුඹේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වන මම ඊර්ෂ්‍යා කරන දෙවියන් වහන්සේ ය; මට වෛර කරන අයගේ තුන්වන සහ හතරවන පරම්පරාව දක්වා දරුවන් කෙරෙහි පියවරුන්ගේ අයුතුකම් පමුණුවන බැවින් ඔබ ඔවුන්ට වැඳ වැටෙන්නේවත් ඔවුන්ට සේවය නොකරන්නේවත් ය.”
3> ශුද්ධස්ථානය බයිබලයේ තිබේද? කතෝලික ධර්මය සහ ක්රිස්තියානි ධර්මය අතර මරණයෙන් පසු ජීවිතය සංසන්දනය කිරීමක්රිස්තියානි ධර්මය
කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ වචනාර්ථයෙන් ස්වර්ගයක් සහ වචනාර්ථයක් ඇති බවයි. නිරය. ඇදහිලිවන්තයන් මිය ගිය විට, ඔවුන් වහාම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිමුඛයට ගොස් නව අහසේ සහ නව පෘථිවියේ සදාකාලිකව වාසය කරනු ඇත. තවද අවිශ්වාසයෙන් විනාශ වන්නෝ වධක ස්ථානයකට ගොස් සදාකාලිකවම වාසය කරනු ඇත.ගිනි විලෙහි දෙවියන් (පිලිප්පි 1:23, 1 කොරින්ති 15:20-58, එළිදරව් 19:20, 20:5, 10-15; 21:8, ආදිය බලන්න).
යොහන් 5 24 “ඒකාන්තයෙන් මම ඔබට කියමි, මාගේ වචනය අසා, මා එවූ තැනැන් වහන්සේ අදහා ගන්නා තැනැත්තාට සදාකාල ජීවනය ඇත. ඔහු විනිශ්චයට නොපැමිණේ, නමුත් මරණයෙන් ජීවිතයට ගමන් කර ඇත.”
කතෝලික ආගම
කතෝලිකයින් විශ්වාස කරන්නේ මිත්‍රත්වයෙන් මිය යන අය බවයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙළින්ම ස්වර්ගයට හෝ වේදනාවෙන් තවදුරටත් පිරිසිදු කිරීම සඳහා පර්ගේටරි නම් ස්ථානයට යයි. පුද්ගලයෙකු කොපමණ කාලයක් පවිත්‍රත්වය විඳදරා ගනීද යන්න නිශ්චිත නොවන අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් ජීවත්ව සිටින අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම සහ තෘප්තිමත් කිරීම ඇතුළු බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී.
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සතුරු වී සිටියදී මිය යන අය කෙලින්ම නිරයට යයි.
පවුස් IV, A.D. 1564 හි Trentine Creed, "පරිශුද්ධස්ථානයක් ඇති බවත්, එහි රඳවා සිටින ආත්මයන්ට විශ්වාසවන්තයින්ගේ ඡන්ද බලයෙන් උපකාර වන බවත් මම නිතරම විශ්වාස කරමි."
පව් කිරීම / පාපොච්චාරණය කිරීම පූජකයෙකුට
ක්රිස්තියානි ධර්මය
කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර එක් මැදිහත්කරුවෙකු සිටින බවයි - එනම් යේසුස් (1 තිමෝති 2 :5). තවද, කිතුනුවකුගේ පව් (අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත පව්) ආවරණය කිරීමට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එක් වරක් පූජාව සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රමාණවත් බව කිතුනුවන් විශ්වාස කරති. පූජකයෙකුගෙන් තවදුරටත් සමාවක් අවශ්ය නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රමාණවත්ය.
1 තිමෝති 2:5 “මක්නිසාද එක දෙවියෙක් ඇත, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසුන් අතර එක් මැදිහත්කරුවෙකු සිටී, එනම් ක්‍රිස්තුස්ජේසුස් වහන්සේ.”
කතෝලික ආගම
කතෝලිකයින් විශ්වාස කරන්නේ සමාව දීමේ බලය පැවරී ඇති පූජකයෙකුට පව් පාපොච්චාරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයයි. තවද, සමහර පාපයන් අවලංගු කිරීමට පසුතැවීම අවශ්ය විය හැකිය. මේ අනුව, පව් කමා කිරීම පදනම් වී ඇත්තේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සමාව දීම මත පමණක් නොව, විශාල වශයෙන්, පව්කාරයාගේ පසුතැවීමේ ක්‍රියාවන් මත ය.
CCC 980 – “එය පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුව හරහා ය. බව්තීස්ම වූ අයට දෙවියන් වහන්සේ හා පල්ලිය සමඟ සමාදාන විය හැකිය: පශ්චාත්තාපය ශුද්ධ වූ පියවරුන් විසින් "වැඩ සහිත බව්තීස්මයක්" ලෙස හැඳින්වූයේ නිවැරදි ය. නැවත ඉපදී නැති අයට ගැලවීම සඳහා බව්තීස්මය අවශ්ය සේම, බව්තීස්මයෙන් පසු වැටී සිටින අයට ගැලවීම සඳහා මෙම පන්සිල් සක්‍රමේන්තුව අවශ්ය වේ.”
පූජකවරු
0> ක්රිස්තියානි ධර්මයක්රිස්තියානුවන් විශ්වාස කරන්නේ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ උත්තම පූජකයා (හෙබ්‍රෙව් 4:14) සහ පැරණි ගිවිසුමේ ලෙවීවරුන්ගේ පූජක තන්ත්‍රය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සෙවනැල්ලක් බවයි. . එය පල්ලියේ දිගටම පවතින කාර්යාලයක් නොවේ. කිතුනුවන් කතෝලික පූජක තන්ත්‍රය බයිබලයට පටහැනි යැයි ප්‍රතික්ෂේප කරති.
හෙබ්‍රෙව් 10:19-20 “එබැවින්, සහෝදරයෙනි, ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරයෙන්, 20 ඔහු විවෘත කළ අලුත් සහ ජීවමාන මාර්ගයෙන් ශුද්ධ ස්ථානවලට ඇතුළු වීමට අපට විශ්වාසයක් ඇති බැවින්. අපට තිරය හරහා, එනම් ඔහුගේ මාංසය තුළින්.”
කතෝලික ආගම
කතෝලිකයින් පූජකත්වය දකින්නේ ශුද්ධ වූ නියෝගයක් ලෙසයි. එබැවින් පල්ලිය නීත්‍යානුකූල භාවය තහවුරු කරයිපල්ලියේ කාර්යාලයක් ලෙස පූජකත්වය.
CCC 1495 "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් පව් කමා කළ හැක්කේ පල්ලියේ අධිකාරියෙන් මිදීමේ පීඨය ලැබූ පූජකවරුන්ට පමණි."
පූජකවරුන්ගේ බ්රහ්මචර්යාව
කතෝලික ආගම
බොහෝ කතෝලිකයන්ගේ මතය වන්නේ පූජකයන් අවිවාහකව සිටිය යුතු බවයි (කෙසේ වෙතත්, සමහර කතෝලික චාරිත්‍ර වලදී, පූජකයන්ට විවාහ වීමට අවසර ඇත) එවිට පූජකයාට දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය.
CCC 1579 “ස්ථීර උපස්ථායකයන් හැර ලතින් පල්ලියේ සියලුම පැවිදි දේවසේවකයින් සාමාන්‍යයෙන් තෝරාගනු ලබන්නේ මිනිසුන් අතරින් ය. බ්‍රහ්මචාරී ජීවිතයක් ගත කරන සහ “ස්වර්ග රාජ්‍යය උදෙසා” බ්‍රහ්මචාරීව සිටීමට අදහස් කරන ඇදහිල්ල නොබෙදුණු හදවතින් ස්වාමින් වහන්සේට සහ "ස්වාමීන්ගේ කටයුතු" සඳහා කැපවීමට කැඳවනු ලැබූ ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට කැප වෙති. බ්රහ්මචර්යාව පල්ලියේ දේවසේවකයා කැප කරන ලද සේවය සඳහා මෙම නව ජීවිතයේ ලකුණකි; ප්‍රීතිමත් හදවතකින් පිළිගත් බ්රහ්මචර්යාව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය දීප්තිමත් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි.”
ක්රිස්තියානි ධර්මය
කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ බිෂොප්වරුන්/අධීක්ෂකවරුන්/දේවගැතිවරුන් යනාදියයි. . භූතයන් විසින් උගන්වන ලදී. 2 එවැනි ඉගැන්වීම් පැමිණෙන්නේ කුහක බොරුකාරයන් හරහා ය. 3 ඔව්හු තහනම් කරති
