فہرست کا خانہ
سال 1517 تھا، جو کہ 500 سال پہلے کا ہے۔ ایک آگسٹینی راہب اور تھیالوجی کے پروفیسر نے اپنے 95 مقالے جرمنی کے وِٹنبرگ میں ایک چرچ کے دروازے پر کیلوں سے جڑے۔ یہ وہ عمل تھا جو پروٹسٹنٹ ریفارمیشن کو حرکت میں لائے گا – اور دنیا کو بدل دے گا! درحقیقت، اس کے بعد سے چیزیں پہلے جیسی نہیں رہیں۔
کیتھولک نے اصلاح کو مسترد کر دیا، جب کہ اصلاح پسندوں نے چرچ کو حقیقی انجیل کی طرف واپس لانے کی کوشش کی، جیسا کہ بائبل میں سکھایا گیا ہے۔ آج تک، پروٹسٹنٹ (جسے بعد میں عیسائی کہا جاتا ہے) اور کیتھولک کے درمیان بڑے پیمانے پر اختلافات موجود ہیں۔
کیتھولک اور عیسائیوں کے درمیان وہ بہت سے اختلافات کیا ہیں؟ یہی وہ سوال ہے جس کا یہ پوسٹ جواب دے گی۔
عیسائیت کی تاریخ
اعمال 11:26 کہتا ہے، شاگردوں کو پہلے انطاکیہ میں عیسائی کہا جاتا تھا۔ عیسائیت، جیسا کہ ہم اسے آج جانتے ہیں، یسوع اور ان کی موت، تدفین، قیامت اور آسمان پر واپس چلا جاتا ہے۔ اگر ہمیں چرچ کی پیدائش کے لیے کوئی واقعہ تفویض کرنا ہوتا، تو ہم ممکنہ طور پر پینٹی کوسٹ کی طرف اشارہ کریں گے۔ بہر حال، عیسائیت پہلی صدی عیسوی میں واپس چلی جاتی ہے، جس کی جڑیں انسانی تاریخ کے آغاز تک جاتی ہیں۔
کیتھولک چرچ کی تاریخ
کیتھولک دعویٰ عیسائیت کی تاریخ بطور خاص ان کی اپنی تاریخ، سیدھے عیسیٰ، پیٹر، رسولوں اور اسی طرح کی طرف واپس جانا۔ لفظ کیتھولک کا مطلب ہے عالمگیر۔ اور کیتھولک چرچ خود کو ایک سچے چرچ کے طور پر دیکھتا ہے۔ تولوگوں کو شادی کرنے اور انہیں کچھ کھانے سے پرہیز کرنے کا حکم دیتے ہیں، جنہیں خدا نے اس لیے بنایا ہے کہ وہ ان لوگوں کے لیے شکر گزار ہوں جو ایمان رکھتے ہیں اور جو سچ جانتے ہیں۔"
کیتھولک ازم
اس طریقے میں اہم فرق ہیں کہ عیسائی اور کیتھولک دونوں ہی بائبل کو دیکھتے ہیں۔ صحیفے کے اصل مشمولات اور صحیفے کی اتھارٹی۔
کیتھولک مانتے ہیں کہ یہ چرچ کی ذمہ داری ہے کہ وہ مستند اور ناقابل یقین طور پر اعلان کرے کہ صحیفے کی تشکیل کیا ہے۔ انہوں نے 73 کتابوں کو صحیفہ قرار دیا ہے، جن میں وہ کتابیں بھی شامل ہیں جن کو مسیحی Apocrypha کہتے ہیں۔
"خدا کے کلام کی مستند تشریح دینے کا کام، خواہ اس کی تحریری شکل میں ہو یا روایت کی صورت میں، اکیلے چرچ کے زندہ تدریسی دفتر کو سونپا گیا ہے۔ اس معاملے میں اس کا اختیار یسوع مسیح کے نام پر استعمال کیا جاتا ہے،" (CCC par. 85)۔
عیسائیت
عیسائی، پر دوسری طرف، یہ سمجھیں کہ چرچ مشاہدہ کرتا ہے اور "دریافت کرتا ہے" - مستند طور پر فیصلہ نہیں کرتا ہے - کون سی کتابیں خُدا کی طرف سے الہام ہیں اور اس لیے کتاب کے کینن میں شامل کی جانی چاہیے۔ عیسائی بائبل میں 66 کتابیں ہیں۔
لیکن جب بات صحیفے کی آتی ہے تو عیسائیوں اور کیتھولک کے درمیان فرق اس بات پر ختم نہیں ہوتا کہ صحیفے کیا ہیں۔ کیتھولک انکار کرتے ہیں، جبکہ عیسائیصحیفوں کی درستگی، یا واضح ہونے کی تصدیق کریں۔ یعنی یہ کہ صحیفے واضح اور قابل فہم ہیں۔
کیتھولک ثابت قدمی سے انکار کرتے ہیں اور اصرار کرتے ہیں کہ کیتھولک چرچ کے مجسٹریم کے علاوہ صحیفوں کو صحیح طور پر نہیں سمجھا جا سکتا – کہ کیتھولک چرچ کی سرکاری اور غلط تشریح ہے۔ عیسائی اس تصور کو یکسر مسترد کرتے ہیں۔
مزید برآں، کیتھولک صحیفے کو عقیدے اور عمل پر واحد ناقابل یقین اتھارٹی نہیں مانتے، جیسا کہ عیسائی کرتے ہیں (یعنی، عیسائی سولا اسکرپٹرا کی تصدیق کرتے ہیں)۔ کیتھولک اتھارٹی تین ٹانگوں والے پاخانے کی طرح ہے: صحیفے، روایت، اور چرچ کا مجسٹریم۔ صحیفے، کم از کم عملی طور پر، اس لرزتے ہوئے پاخانے کی چھوٹی ٹانگ ہیں، کیونکہ کیتھولک صحیفوں کی ثابت قدمی سے انکار کرتے ہیں اور دیگر دو "ٹانگوں" پر زیادہ انحصار کرتے ہیں کیونکہ ان کا ناقابلِ یقین اختیار ہے۔
اعمال 17: 11 "اب یہ تھیسالونیکا کے لوگوں سے زیادہ شریف النفس تھے، کیونکہ انہوں نے کلام کو بڑی بے تابی سے قبول کیا، اور روزانہ صحیفوں کی جانچ پڑتال کرتے کہ آیا یہ چیزیں ایسی ہیں یا نہیں۔"
ہولی یوکرسٹ / کیتھولک ماس / Transubstantiation
کیتھولکزم
کیتھولک عبادت کے مرکز میں ماس یا یوکرسٹ ہے۔ کیتھولک مانتے ہیں کہ عشائے ربانی کے عناصر (لوقا 22:14-23 دیکھیں) یسوع کا اصل جسم اور خون بن جاتے ہیں جب ایک پادری اجتماع کے دوران عناصر کو برکت دیتا ہے (حالانکہ کیتھولک بھیمانتے ہیں کہ روٹی اور شراب روٹی اور شراب کی اپنی ظاہری خصوصیات کو برقرار رکھتے ہیں۔
ماس میں حصہ لینے میں، کیتھولک کا خیال ہے کہ وہ موجودہ وقت میں مسیح کی قربانی میں حصہ لے رہے ہیں اور اس سے لطف اندوز ہو رہے ہیں۔ اس طرح، مسیح کی قربانی ایک جاری وقتی عمل ہے، جسے ہر وقت پیش کیا جاتا ہے جب کوئی کیتھولک اجتماع میں عناصر کا حصہ لیتا ہے۔ یسوع مسیح، کیتھولک مانتے ہیں کہ خود عناصر کی پرستش کرنا یا ان کی پرستش کرنا درست ہے۔
CCC 1376 "کونسل آف ٹرینٹ یہ اعلان کرتے ہوئے کیتھولک عقیدے کا خلاصہ کرتی ہے: "کیونکہ مسیح ہمارے نجات دہندہ نے کہا کہ یہ واقعی اس کا جسم تھا۔ وہ روٹی کی انواع کے تحت پیش کر رہا تھا، یہ ہمیشہ سے چرچ آف گاڈ کا قائل رہا ہے، اور یہ مقدس کونسل اب دوبارہ اعلان کرتی ہے، کہ روٹی اور شراب کی تقدیس سے روٹی کے پورے مادے میں تبدیلی واقع ہوتی ہے۔ ہمارے خُداوند مسیح کے جسم کے مادے میں اور مَے کے پورے مادے سے اُس کے خون کے مادے میں۔ اس تبدیلی کو مقدس کیتھولک چرچ نے مناسب اور مناسب طریقے سے transubstantiation کہا ہے۔"
عیسائیت
مسیحی اس پر اعتراض کرتے ہیں عشائے ربانی کے بارے میں یسوع کی ہدایات۔ عشائے ربانی کا مقصد ہمیں یسوع اور اس کی قربانی کی یاد دلانا ہے، اور یہ کہ مسیح کی قربانی "ایک ہی بار" تھی (عبرانیوں کو دیکھیں10:14) اور کلوری میں تاریخ میں مکمل ہوا۔
مسیحی مزید اعتراض کرتے ہیں کہ یہ عمل خطرناک حد تک قریب ہے، اگر صریحاً نہیں، تو بت پرستی کے۔
عبرانیوں 10:12-14 "لیکن جب مسیح نے ہمیشہ کے لیے گناہوں کے لیے ایک ہی قربانی پیش کی تھی، وہ خُدا کے داہنے ہاتھ پر بیٹھ گیا، 13 اُس وقت سے اُس وقت تک انتظار کر رہا تھا جب تک کہ اُس کے دشمن اُس کے پاؤں کی چوکی نہ بن جائیں۔ 14 کیونکہ اُس نے ایک ہی نذرانے سے اُن لوگوں کو ہمیشہ کے لیے کامل کیا جو پاک کیے جا رہے ہیں۔"
کیا پطرس پہلا پوپ تھا؟
کیتھولک تاریخی طور پر مشکوک دعویٰ کرتے ہیں کہ پاپائیت کی جانشینی کا سراغ سیدھے رسول پیٹر سے لگایا جا سکتا ہے۔ ان کا مزید کہنا ہے کہ پیٹر پہلا پوپ ہے۔ اس نظریے کا زیادہ تر حصہ میتھیو 16:18-19 جیسے اقتباسات کے ساتھ ساتھ چوتھی صدی کے بعد کے چرچ کی تاریخ کے غلط فہم پر مبنی ہے۔
تاہم، عیسائی اعتراض کرتے ہیں کہ پاپسی کے دفتر کا کہیں ذکر نہیں ہے۔ صحیفوں میں ہے اور اس لیے چرچ کا جائز دفتر نہیں ہے۔ مزید برآں، کیتھولک چرچ کے ذریعے کلیسیائی قیادت کا پیچیدہ اور درست درجہ بندی بھی بائبل سے مکمل طور پر غائب ہے۔
کیا کیتھولک عیسائی ہیں؟
کیتھولک انجیل کے بارے میں غلط فہم رکھتے ہیں، عقیدے کے ساتھ کام کرتے ہیں (جبکہ عقیدے کی نوعیت کو بھی غلط سمجھتے ہیں) اور نجات کے لیے بہت سی چیزوں پر زور دیتے ہیں جن کے بارے میں صحیفے کچھ نہیں بتاتے۔ یہ تصور کرنا مشکل ہے کہ aمتفکر کیتھولک، جو خلوص دل سے کیتھولک چرچ کی تعلیم کو سبسکرائب کرتا ہے، نجات کے لیے تنہا مسیح پر بھروسہ بھی کر سکتا ہے۔ یقیناً، بہت سے ایسے ہیں جو خود کو کیتھولک کے طور پر بیان کریں گے جو حقیقت میں، سچی انجیل پر بھروسہ کرتے ہیں۔ لیکن یہ مستثنیات ہوں گے، اصول نہیں۔
لہذا، ہمیں یہ نتیجہ اخذ کرنا ہوگا کہ کیتھولک سچے عیسائی نہیں ہیں۔
وہ چرچ کی تمام تاریخ (پروٹسٹنٹ ریفارمیشن تک) کو کیتھولک چرچ کی تاریخ کے طور پر دیکھتے ہیں۔تاہم، کیتھولک چرچ کا درجہ بندی، روم کے بشپ کے ساتھ بطور پوپ، صرف چوتھی صدی تک واپس چلا جاتا ہے۔ اور شہنشاہ قسطنطین (مشکوک کیتھولک تاریخی دعووں کے باوجود)۔ اور کیتھولک چرچ کے بہت سے متعین عقائد پہلی صدی کے بعد، قرونِ وسطیٰ اور جدید دور تک (مثلاً: ماریئن کے عقائد، پرگیٹری، پوپ کے عقائد وغیرہ)۔
یہ تب تک نہیں تھا۔ کونسل آف ٹرینٹ (16ویں صدی)، جسے کاؤنٹر ریفارمیشن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کیتھولک چرچ نے سچی انجیل کے بہت سے مرکزی عناصر کو قطعی اور باضابطہ طور پر مسترد کر دیا، جیسا کہ صحیفوں میں سکھایا گیا ہے (جیسے کہ نجات صرف ایمان سے ہے)۔
اس طرح، موجودہ دور کے کیتھولک چرچ کے بہت سے امتیازات (یعنی کہ کیتھولک چرچ عیسائی روایات سے الگ ہیں) صرف 4ویں، 11ویں اور 16ویں صدیوں (اور اس سے بھی زیادہ حالیہ) تک واپس چلے جاتے ہیں۔
کیا کیتھولک اور عیسائی ایک جیسے ہیں؟
مختصر جواب نہیں ہے۔ عیسائیوں اور کیتھولک میں بہت کچھ مشترک ہے۔ دونوں یسوع مسیح کے دیوتا اور ربّیت کی تصدیق کرتے ہیں، خُدا کی تثلیث فطرت، کہ انسان خُدا کی صورت پر بنایا گیا ہے۔ دونوں اس بات کی توثیق کرتے ہیں کہ انسان ابدی ہے، اور یہ کہ ایک حقیقی جنت ہے اور ایک لفظی جہنم۔
دونوں ایک ہی صحیفے کی زیادہ تر تصدیق کرتے ہیں (حالانکہ وہاں مخصوص ہیںامتیازات ذیل میں بیان کیے گئے ہیں)۔ اس طرح، کیتھولک اور عیسائیوں میں بہت سی مماثلتیں ہیں۔
تاہم، ان میں بہت سے فرق بھی ہیں۔
نجات پر کیتھولک بمقابلہ عیسائی نقطہ نظر
عیسائیت
عیسائیوں کا ماننا ہے کہ نجات صرف مسیح میں ایمان سے ہے (سولا فائیڈ اور سولا کرسٹس)۔ افسیوں 2:8-9، نیز گلتیوں کی پوری کتاب، اس معاملے کو بیان کرتی ہے کہ نجات کاموں کے علاوہ ہے۔ ایک شخص صرف ایمان سے ہی راستباز ٹھہرایا جاتا ہے (رومیوں 5:1)۔ بلاشبہ، سچا ایمان اچھے کام پیدا کرتا ہے (یعقوب 2:14-26)۔ لیکن اعمال ایمان کا پھل ہیں، نہ کہ نجات کی بنیاد۔ 
کیتھولک مت
کیتھولک مانتے ہیں کہ نجات کثیر جہتی ہے، اور بپتسمہ، ایمان، اچھے کاموں اور فضل کی حالت میں رہنے کے ذریعے حاصل ہوتی ہے ( یعنی، کیتھولک چرچ کے ساتھ اچھی حالت میں رہنا، اور مقدسات میں شرکت)۔ جواز ایک فرانزک اعلان نہیں ہے جو ایمان کی بنیاد پر کیا گیا ہے، بلکہ مندرجہ بالا عناصر کی انتہا اور ترقی ہے۔ اسے لعنت بھیجنے دو۔"
بپتسمہ پر کیتھولک بمقابلہ عیسائی نقطہ نظر
عیسائیت
عیسائیوں کا خیال ہے کہ بپتسمہ ایک علامتی تقریب ہے جس کا مقصد a کا مظاہرہ کرنا ہے۔شخص کا مسیح پر ایمان اور اس کی موت، تدفین اور جی اٹھنے میں مسیح کے ساتھ اس کی شناخت۔ بپتسمہ، بذات خود، ایک بچانے والا عمل نہیں ہے۔ بلکہ، بپتسمہ صلیب پر یسوع مسیح کے بچانے کے کام کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
افسیوں 2:8-9 "کیونکہ آپ کو فضل سے ایمان کے ذریعے نجات ملی ہے، نہ کہ آپ کی طرف سے۔ یہ خدا کا تحفہ ہے، 9 کاموں کا نہیں، ایسا نہ ہو کہ کوئی فخر کرے۔"
بھی دیکھو: بیکار ہاتھ شیطان کی ورکشاپ ہیں - مطلب (5 سچائیاں)
کیتھولک مذہب
کیتھولک اس بپتسمہ کو مانتے ہیں۔ فضل کا ایک ذریعہ ہے جو انسان کو اصل گناہ سے پاک کرتا ہے، اور بچانے والا عمل ہے۔ ایک شیر خوار بچہ، ایمان کے علاوہ، گناہ سے پاک ہو جاتا ہے اور بپتسمہ کے ذریعے خدا کے ساتھ دوستی میں لایا جاتا ہے، کیتھولک الہیات اور عمل کے مطابق۔ اور یہ کہ عادل آدمی اب بھی ان کو رکھنے کا پابند ہے۔ تمام لوگ ایمان، بپتسمہ اور احکام کی پابندی کے ذریعے نجات حاصل کر سکتے ہیں۔”
ملیدوں سے دعا کرنا
عیسائیت
نماز ایک عبادت ہے۔ ہم صرف اللہ کی عبادت کرنے والے ہیں۔ عیسائیوں کا ماننا ہے کہ ہمیں خُدا سے دعا کرنی چاہیے، جیسا کہ یسوع کی ہدایت ہے (مثلاً میتھیو 6:9-13 دیکھیں)۔ مسیحیوں کو میت کے لیے دعا کرنے کے لیے کوئی بائبلی وارنٹ نظر نہیں آتا (حتی کہ متوفی مسیحیوں کے لیے بھی)، اور بہت سے لوگ اس عمل کو خطرناک حد تک نیکرومینسی کے قریب دیکھتے ہیں، جو کہ صحیفوں میں ممنوع ہے۔
مکاشفہ 22: 8-9 "میں،جان، میں وہ ہوں جس نے ان سب چیزوں کو سنا اور دیکھا۔ اور جب مَیں نے اُن کو سُنا اور دیکھا تو مَیں اُس فرِشتہ کے قدموں پر گِر پڑا جِس نے اُنہیں مُجھے دکھایا تھا۔ 9 لیکن اُس نے کہا، ”نہیں، میری عبادت نہ کرو۔ میں خدا کا بندہ ہوں، جیسا کہ آپ اور آپ کے بھائی نبیوں کے ساتھ ساتھ ان تمام باتوں کو مانتے ہیں جو اس کتاب میں لکھی ہیں۔ صرف خدا کی عبادت کریں!”
کیتھولک مت
دوسری طرف کیتھولک، اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ فوت شدہ عیسائیوں کے لیے دعا کرنے کی بہت اہمیت ہے۔ کہ مردہ مسیحی زندہ لوگوں کی طرف سے خدا کے ساتھ شفاعت کرنے کی پوزیشن میں ہیں۔
CCC 2679 - "مریم کامل اوران (دعا کرنے والا) ہے، چرچ کی ایک شخصیت۔ جب ہم اس سے دعا کرتے ہیں، تو ہم اس کے ساتھ باپ کے منصوبے پر قائم رہتے ہیں، جو اپنے بیٹے کو تمام آدمیوں کو بچانے کے لیے بھیجتا ہے۔ پیارے شاگرد کی طرح ہم یسوع کی ماں کو اپنے گھروں میں خوش آمدید کہتے ہیں، کیونکہ وہ تمام زندوں کی ماں بن گئی ہے۔ ہم اس کے ساتھ اور اس کے ساتھ دعا کر سکتے ہیں۔ چرچ کی دعا مریم کی دعا سے برقرار رہتی ہے اور امید میں اس کے ساتھ متحد رہتی ہے۔"
بت کی پوجا
کیتھولک مت
کیتھولک اور عیسائی دونوں اس بات پر متفق ہوں گے کہ بت پرستی گناہ ہے۔ اور کیتھولک بت پرستی کے بہت سے عیسائیوں کی طرف سے کیتھولک مجسموں، اوشیشوں اور یہاں تک کہ یوکرسٹ کے کیتھولک نقطہ نظر سے متعلق لگائے گئے الزام سے متفق نہیں ہوں گے۔ تاہم، تصویروں کے سامنے جھکنا عبادت کی ایک شکل ہے۔
CCC 721 "مریم، خدا کی تمام مقدس ہمیشہ کنواری ماں،وقت کی معموری میں بیٹے اور روح کے مشن کا ماسٹر ورک۔"
عیسائیت
دوسری طرف عیسائی، دیکھیں یہ چیزیں بت پرستی کے خطرناک حد تک قریب ہیں۔ اس کے علاوہ، وہ یوکرسٹ کے عناصر کی پرستش کو بت پرستی کے طور پر دیکھتے ہیں کیونکہ مسیحی کیتھولک عقیدے کی تبدیلی کو مسترد کرتے ہیں – کہ عناصر یسوع کا اصل خون اور جسم بن جاتے ہیں۔ اس طرح، عناصر کو پوجنا دراصل یسوع مسیح کی عبادت نہیں ہے۔ 4 تم اپنے لیے کوئی کھدی ہوئی مورت یا کسی بھی چیز کی مشابہت نہ بنانا جو اوپر آسمان پر ہے یا جو نیچے زمین میں ہے یا جو زمین کے نیچے پانی میں ہے۔ 5 تُو اُن کے آگے نہ جھکنا اور نہ اُن کی خدمت کرنا کیونکہ مَیں خُداوند تیرا خُدا ایک غیرت مند خُدا ہُوں اور اُن باپ دادا کی بدکرداری کو جو مُجھ سے عداوت رکھتے ہیں اُن کی تیسری اور چوتھی پُشت کو اولاد پر سزا دوں گا۔ 3> کیا بائبل میں صفائی ہے؟ کیتھولک اور عیسائیت کے درمیان موت کے بعد کی زندگی کا موازنہ
عیسائیت
عیسائیوں کا خیال ہے کہ ایک لفظی جنت ہے اور ایک لفظی جہنم کہ جب وفادار مرتے ہیں، وہ فوراً مسیح کی موجودگی میں چلے جاتے ہیں، اور نئے آسمان اور نئی زمین میں ہمیشہ کے لیے سکونت پذیر ہوں گے۔ اور یہ کہ جو لوگ کفر میں ہلاک ہو گئے وہ عذاب کی جگہ میں جائیں گے، اور ہمیشہ کے لیے اس کی موجودگی سے دور رہیں گے۔آگ کی جھیل میں خدا (ملاحظہ کریں فلپیوں 1:23، 1 کرنتھیوں 15:20-58، مکاشفہ 19:20، 20:5، 10-15؛ 21:8، وغیرہ)۔
جان 5 :24 میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ جو کوئی میرا کلام سنتا ہے اور اس پر یقین کرتا ہے جس نے مجھے بھیجا ہے ہمیشہ کی زندگی پاتا ہے۔ وہ فیصلے میں نہیں آتا، بلکہ موت سے زندگی میں گزر گیا ہے۔"
کیتھولک مذہب
بھی دیکھو: بائبل میں تقسیم کیا ہیں؟ (7 ڈسپنسیشنز)کیتھولک مانتے ہیں کہ جو لوگ دوستی میں مر جاتے ہیں خدا یا تو براہ راست جنت میں جاتا ہے یا درد سے مزید پاکیزگی کے لیے Purgatory نامی جگہ پر جاتا ہے۔ ایک شخص کتنی دیر تک تعفن کو برداشت کرتا ہے یہ یقینی نہیں ہے اور اس کا انحصار بہت سے عوامل پر ہوتا ہے، جن میں ان کی طرف سے دعائیں اور زندگی گزارنا شامل ہیں۔
جو لوگ خدا کے ساتھ دشمنی کرتے ہوئے مر جاتے ہیں وہ براہ راست جہنم میں جاتے ہیں۔
Trentine Creed, of Pius IV, A.D. 1564 "میں مسلسل اس بات پر یقین رکھتا ہوں کہ وہاں پرگیٹری ہے، اور یہ کہ اس میں قید روحوں کو وفاداروں کے ووٹوں سے مدد ملتی ہے۔"
توبہ / گناہوں کا اعتراف ایک پادری کے لیے
عیسائیت
عیسائیوں کا ماننا ہے کہ خدا اور انسان کے درمیان ایک ثالث ہے - یعنی عیسیٰ (1 تیمتھیس 2 :5)۔ مزید، عیسائیوں کا خیال ہے کہ یسوع مسیح کی ایک بار کی قربانی ایک مسیحی کے گناہوں (ماضی، حال اور مستقبل کے گناہ) کو چھپانے کے لیے پوری طرح کافی ہے۔ پادری سے معافی کی مزید ضرورت نہیں ہے۔ مسیح کافی ہے۔
1 تیمتھیس 2:5 "کیونکہ ایک خدا ہے، اور خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ہی ثالث ہے، مرد مسیح۔یسوع۔”
کیتھولک مت
کیتھولک ایک پادری کے سامنے گناہوں کا اعتراف کرنے کی ضرورت پر یقین رکھتے ہیں، جس کے پاس معافی کی تفویض طاقت ہے۔ مزید، کچھ گناہوں کو منسوخ کرنے کے لیے توبہ ضروری ہو سکتی ہے۔ اس طرح، گناہوں کی معافی اکیلے یسوع مسیح کے کفارہ پر مبنی نہیں ہے، بلکہ بڑے پیمانے پر، گنہگار کی طرف سے معافی کے کاموں پر مبنی ہے۔ بپتسمہ پانے والے کا خدا اور کلیسیا کے ساتھ صلح ہو سکتی ہے: تپسیا کو مقدس باپوں نے بجا طور پر "ایک محنتی قسم کا بپتسمہ" کہا ہے۔ تپسیا کی یہ تدفین ان لوگوں کے لیے نجات کے لیے ضروری ہے جو بپتسمہ کے بعد گر چکے ہیں، بالکل اسی طرح جو بپتسمہ ان لوگوں کے لیے نجات کے لیے ضروری ہے جو ابھی تک دوبارہ پیدا نہیں ہوئے ہیں۔"
پادری
عیسائیت
عیسائیوں کا خیال ہے کہ مسیح عظیم اعلیٰ کاہن ہے (عبرانیوں 4:14) اور یہ کہ پرانے عہد نامے میں لیویٹیکل کاہنیت مسیح کا سایہ ہے۔ . یہ ایک دفتر نہیں ہے جو چرچ میں جاری ہے۔ مسیحی کیتھولک پادریوں کو غیر بائبل کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔
عبرانیوں 10:19-20 "لہذا، بھائیو، چونکہ ہمیں عیسیٰ کے خون سے مقدس مقامات میں داخل ہونے کا یقین ہے، 20 نئے اور زندہ راستے سے جو اس نے کھولا تھا۔ ہمارے لیے پردے کے ذریعے، یعنی اس کے جسم کے ذریعے۔"
کیتھولک مذہب
کیتھولک کاہنیت کو مقدس احکامات میں سے ایک کے طور پر دیکھتے ہیں۔ لہذا چرچ قانونی حیثیت کو برقرار رکھتا ہے۔چرچ میں ایک دفتر کے طور پر کاہنیت کا۔
CCC 1495 "صرف پادری جنہوں نے چرچ کے اختیار سے بری ہونے کی فیکلٹی حاصل کی ہے وہ مسیح کے نام پر گناہوں کو معاف کر سکتے ہیں۔"
پادریوں کی برہمی
کیتھولکزم
زیادہ تر کیتھولک کا خیال ہے کہ پادریوں کو غیر شادی شدہ رہنا چاہیے (حالانکہ، کچھ کیتھولک رسومات میں، پادریوں کو شادی کرنے کی اجازت ہے) تاکہ پادری خدا کے کام پر توجہ دے سکیں۔
CCC 1579 "مستقل ڈیکن کے استثناء کے ساتھ لاطینی چرچ کے تمام مقرر کردہ وزراء کو عام طور پر مردوں میں سے منتخب کیا جاتا ہے۔ وہ ایمان جو برہمی زندگی گزارتے ہیں اور جو "آسمان کی بادشاہی کی خاطر" برہم رہنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ اپنے آپ کو غیر منقسم دل کے ساتھ رب اور "خداوند کے معاملات" کے لیے مخصوص کرنے کے لیے بلایا جاتا ہے، وہ اپنے آپ کو مکمل طور پر خُدا اور انسانوں کے حوالے کر دیتے ہیں۔ برہمی اس نئی زندگی کی نشانی ہے اس خدمت کے لیے جس کے لیے چرچ کے وزیر کو تقدس بخشا جاتا ہے۔ خوش دلی کے ساتھ قبول کیا گیا برہمی خدا کی بادشاہت کا تابناک طور پر اعلان کرتا ہے۔"
عیسائیت
عیسائیوں کا خیال ہے کہ بشپ/اوورسیز/پادری وغیرہ۔ 1 تیمتھیس 3:2 (et.al.) کے مطابق شادی کر سکتے ہیں۔
1 تیمتھیس 4:1-3 “روح واضح طور پر کہتی ہے کہ بعد کے وقتوں میں کچھ لوگ ایمان کو ترک کر کے دھوکہ دینے والی روحوں اور چیزوں کی پیروی کریں گے۔ شیطانوں کی طرف سے سکھایا. 2 ایسی تعلیمات منافقانہ جھوٹوں کے ذریعے آتی ہیں جن کے ضمیروں کو گرم لوہے کی طرح دھکیل دیا گیا ہے۔ 3 وہ منع کرتے ہیں۔
