Mündəricat
İl 500 ildən bir qədər çox olan 1517-ci il idi. Avqustinli rahib və ilahiyyat professoru 95 tezislərini Almaniyanın Wittenberg şəhərindəki kilsənin qapısına mismarlayıb. Bu Protestant İslahatını hərəkətə gətirəcək və dünyanı dəyişdirəcək hərəkət idi! Əslində, o vaxtdan bəri işlər heç vaxt əvvəlki kimi olmayıb.
Katoliklər reformasiyanı rədd etdilər, islahatçılar isə Müqəddəs Kitabda öyrədildiyi kimi kilsəni həqiqi Müjdəyə qaytarmağa çalışdılar. Bu günə qədər protestantlar (bundan sonra xristianlar adlandırılacaq) və katoliklər arasında böyük fərqlər qalmaqdadır.
Katolik və xristianlar arasında hansı fərqlər var? Məhz bu yazı bu suala cavab verəcəkdir.
Xristianlığın tarixi
Həvarilərin işləri 11:26-da deyilir ki, şagirdlər ilk dəfə Antakyada xristian adlandırılıblar. Xristianlıq, bu gün bildiyimiz kimi, İsaya və onun ölümünə, dəfn edilməsinə, dirilməsinə və yüksəlişinə qayıdır. Əgər kilsənin doğulmasına bir hadisə təyin etməli olsaydıq, çox güman ki, Pentikost bayramını qeyd edərdik. Hər halda, xristianlıq eramızın birinci əsrinə gedib çıxır, kökləri bəşər tarixinin başlanğıcına gedib çıxır.
Katolik Kilsəsinin tarixi
Katoliklərin iddiası Xristianlığın tarixini yalnız öz tarixləri kimi, İsaya, Peterə, Həvarilərə və s. Katolik sözü universal deməkdir. Katolik Kilsəsi isə özünü yeganə həqiqi kilsə kimi görür. Belə kiinsanlara evlənmək və bəzi yeməklərdən çəkinmələrini əmr etmək, Allahın iman gətirənlər və həqiqəti bilənlər tərəfindən şükürlə qəbul edilməsi üçün yaratdığı müəyyən yeməklərdən çəkindirirlər.
Katoliklik
Xristianların və katoliklərin Müqəddəs Kitabı görmə tərzində əhəmiyyətli fərqlər var. Müqəddəs Yazıların həqiqi məzmunu və Müqəddəs Yazıların səlahiyyəti.
Katoliklər inanırlar ki, Müqəddəs Yazıların nədən ibarət olduğunu mötəbər və qüsursuz şəkildə bəyan etmək kilsənin məsuliyyətidir. Onlar 73 kitabı, o cümlədən xristianların apokrifa adlandırdıqları kitabları Müqəddəs Yazı kimi elan etdilər.
“İstər yazılı, istərsə də Ənənə şəklində Allahın Kəlamının həqiqi təfsirini vermək vəzifəsi, yalnız Kilsənin canlı tədris ofisinə həvalə edilmişdir. Bu məsələdə onun səlahiyyəti İsa Məsihin adı ilə həyata keçirilir” (CCC para. 85).
Xristianlıq
Xristianlar, on digər tərəfdən, hesab edin ki, kilsə müşahidə edir və “kəşf edir” – səlahiyyətli şəkildə qərar vermir – hansı kitabların Allah tərəfindən ilhamlandığını və buna görə də Müqəddəs Yazıların qanunlarına daxil edilməlidir. Xristian İncillərində 66 kitab var.
Ancaq Müqəddəs Yazılara gəldikdə xristianlar və katoliklər arasındakı fərqlər Müqəddəs Yazıları təşkil edənlərlə bitmir. Katoliklər inkar edir, xristianlar isəMüqəddəs Yazıların aydınlığını və ya aydınlığını təsdiq edin. Yəni, Müqəddəs Yazılar aydın və başa düşüləndir.
Katoliklər aydınlığı inkar edir və israr edirlər ki, Müqəddəs Yazılar Katolik Kilsəsinin Magisteriumundan başqa düzgün başa düşülə bilməz - Katolik kilsəsi rəsmi və qüsursuz şərhə malikdir. Xristianlar bu anlayışı açıq şəkildə rədd edirlər.
Bundan əlavə, katoliklər xristianlar kimi (yəni, xristianlar Sola Scriptura-nı təsdiqləyirlər) Müqəddəs Yazıları iman və təcrübədə yeganə qüsursuz səlahiyyət kimi qəbul etmirlər. Katolik hakimiyyəti üçayaqlı tabure kimidir: Müqəddəs Yazılar, ənənə və kilsənin magistri. Katoliklər Müqəddəs Yazıların aydınlığını inkar etdiklərinə görə, ən azı praktikada Müqəddəs Yazılar bu tərpənmiş taburein qısa ayağıdır.
Həvarilərin işləri 17: 11 “Bunlar Salonikidəkilərdən daha nəcib fikirli idilər, çünki onlar kəlamı böyük həvəslə qəbul edir, bunların belə olub-olmadığını öyrənmək üçün hər gün Müqəddəs Yazıları araşdırırdılar.”
Müqəddəs Evxaristiya / Katolik Messi / Transubstantiasiya
Katoliklik
Katolik ibadətinin mərkəzində Kütləvilik və ya Evxaristiya durur. Katoliklər inanırlar ki, Rəbbin Şam yeməyinin elementləri (bax: Luka 22:14-23) bir kahin mesa zamanı elementlərə xeyir-dua verdikdə İsanın həqiqi bədəni və qanı olur (baxmayaraq ki, katoliklər dəçörək və şərabın çörəyin və şərabın zahiri xüsusiyyətlərini qoruduğuna inanırlar).
Müqəddəs mərasimdə iştirak edərkən katoliklər indiki zamanda Məsihin qurbanlığından iştirak etdiklərinə və ondan həzz aldıqlarına inanırlar. Beləliklə, Məsihin qurbanı, katolik hər dəfə ayin mərasimində ünsürlərdən istifadə etdikdə indiki vəziyyətə gətirilən, davam edən müvəqqəti bir aktdır.
Bundan əlavə, çörək və şərab onun həqiqi qanı və bədəni olduğu üçün İsa Məsih, katoliklər elementlərin özlərinə pərəstiş etməyin və ya onlara pərəstiş etməyin düzgün olduğuna inanırlar.
CCC 1376 “Trent Şurası katolik inancını bəyan etməklə ümumiləşdirir: “Çünki Xilaskarımız Məsih dedi ki, həqiqətən də onun bədəni o, çörək növlərinin altında qurban verirdi, bu, həmişə Allah Kilsəsinin inamı olmuşdur və bu müqəddəs Şura indi bir daha bəyan edir ki, çörək və şərabın təqdis edilməsi ilə çörəyin bütün mahiyyətində dəyişiklik baş verir. Rəbbimiz Məsihin bədəninin mahiyyətinə və şərabın bütün mahiyyətindən Onun qanının mahiyyətinə. Bu dəyişikliyi müqəddəs Katolik Kilsəsi münasib şəkildə və düzgün şəkildə transubstansiya adlandırmışdır.”
Xristianlıq
Xristianlar buna kobud səhv başa düşülməsi kimi etiraz edirlər. İsanın Rəbbin Şam yeməyi ilə bağlı göstərişləri. Rəbbin Şam yeməyi bizə İsanı və onun qurbanını xatırlatmaq üçün nəzərdə tutulub və Məsihin qurbanı “birdəfəlik” idi (İbranilərə baxın.10:14) və tarixdə Qolqoluda tamamlandı.
Xristianlar daha sonra etiraz edirlər ki, bu adət açıq-aydın olmasa da, bütpərəstliyə təhlükəli dərəcədə yaxındır.
İbranilərə 10:12-14 “Ancaq nə vaxt Məsih hər zaman günahlar üçün tək bir qurban təqdim etmişdi, o, Allahın sağında oturdu, 13 o vaxtdan düşmənlərinin ayaqları altına dibinə çevrilməsini gözlədi. 14 Çünki O, tək bir təqdimlə təqdis olunanları həmişəlik kamil etdi.”
Peter birinci papa idimi?
Katoliklər tarixən şübhə doğuran iddia ilə çıxış edirlər ki, Papalığın varisliyinin həvari Peterə qədər gedib çıxması mümkündür. Onlar daha sonra Peterin ilk Papa olduğunu iddia edirlər. Bu doktrinanın əksəriyyəti Matta 16:18-19 kimi ayələrin, eləcə də IV əsrdən sonrakı kilsə tarixinin səhv başa düşülməsinə əsaslanır.
Lakin xristianlar Papalığın ofisinin heç bir yerdə qeyd olunmamasına etiraz edirlər. Müqəddəs Yazılarda və buna görə də kilsənin qanuni vəzifəsi deyil. Bundan əlavə, katolik kilsəsi tərəfindən istifadə edilən kilsə rəhbərliyinin mürəkkəb və dəqiq iyerarxiyası da Müqəddəs Kitabda tamamilə yoxdur.
Katoliklər xristiandırlarmı?
Katoliklər Müjdəni səhv başa düşürlər, işləri imanla qarışdırırlar (hətta imanın mahiyyətini səhv başa düşsələr də) və xilas olmaq üçün Müqəddəs Yazıların heç bir şey söyləmədiyi bir çox şeyi vurğulayırlar. Təsəvvür etmək çətindir ki, aKatolik kilsəsinin təliminə səmimi şəkildə abunə olan düşüncəli katolik də xilas üçün yalnız Məsihə güvənə bilər. Əlbəttə ki, çox güman ki, özlərini katolik kimi təsvir edənlər, əslində, həqiqi Müjdəyə güvənirlər. Lakin bunlar qayda deyil, istisnalar olardı.
Buna görə də biz katoliklərin həqiqi xristian olmadığı qənaətinə gəlməliyik.
onlar bütün kilsə tarixini (Protestant Reformasiyasına qədər) katolik kilsəsinin tarixi kimi görürlər.Lakin Roma yepiskopu Papa olmaqla Katolik Kilsəsinin iyerarxiyası yalnız 4-cü əsrə gedib çıxır. və İmperator Konstantin (şübhəli katolik tarixi iddialarına baxmayaraq). Katolik kilsəsinin bir çox müəyyənedici doktrinaları 1-ci əsrdən çox-çox uzaqlara, Orta və Müasir Əsrlərə aiddir (məsələn: Marian doktrinaları, Təmizləmə, papanın məsumluğu və s.).
Bu, hələ o vaxta qədər deyildi. Əks-Reformasiya kimi də tanınan Trent Şurası (16-cı əsr), Katolik Kilsəsi Müqəddəs Yazılarda öyrədildiyi kimi həqiqi Müjdənin bir çox mərkəzi elementlərini qəti şəkildə və rəsmi olaraq rədd etdi (məsələn, xilas yalnız imanladır).
Beləliklə, indiki Katolik Kilsəsinin bir çox fərqli cəhətləri (yəni Katolik Kilsəsinin xristian ənənələrindən fərqlənmə yolları) yalnız 4-cü, 11-ci və 16-cı əsrlərə (və hətta daha yeni) gedib çıxır.
Katoliklərlə Xristianlar eynidirmi?
Qısa cavab xeyrdir. Xristianlarla katoliklərin çoxlu ortaq cəhətləri var. Hər ikisi İsa Məsihin ilahiliyini və Rəbbliyini, Allahın üçlü təbiətini, insanın Allahın surətində yaradıldığını təsdiqləyir. Hər ikisi insanın əbədi olduğunu və hərfi cənnət və hərfi cəhənnəmin olduğunu təsdiqləyir.
Hər ikisi eyni Müqəddəs Yazıların çoxunu təsdiq edir (baxmayaraq ki, xüsusiaşağıda qeyd olunan fərqlər). Beləliklə, katoliklər və xristianlar arasında çoxlu oxşarlıqlar var.
Ancaq onların da bir çox fərqli cəhətləri var.
Katolik və Xristianların xilasa baxışı
Xristianlıq
Xristianlar xilasın yalnız Məsihə imanla olduğuna inanırlar (Sola Fide və Sola Christus). Efeslilərə 2:8-9, eləcə də Qalatiyalıların bütün kitabı xilasın işlərdən ayrı olduğunu sübut edir. İnsan yalnız imanla saleh sayılır (Romalılara 5:1). Əlbəttə ki, həqiqi iman yaxşı işlər gətirir (Yaqub 2:14-26). Amma əməllər xilasın əsası və ya layiqli əsası deyil, imanın bəhrəsidir.
Romalılara 3:28 “Çünki biz deyirik ki, insan Qanunun əməllərindən başqa imanla saleh sayılır.”
Katoliklik
Katoliklər xilasın çoxşaxəli olduğuna inanırlar və vəftiz, iman, yaxşı işlər və lütf vəziyyətində qalmaqla gəlir ( yəni katolik kilsəsi ilə yaxşı münasibətdə olmaq və müqəddəs mərasimlərdə iştirak etmək). Bəraət inanca əsaslanan məhkəmə-tibbi bəyannamə deyil, yuxarıda qeyd olunan elementlərin kulminasiya nöqtəsi və irəliləməsidir.
Canon 9 – “Kimsə deyirsə ki, yalnız imanla fasiq haqq qazanır; qoy ona lənət olsun.”
Katolik və Xristiyanların vəftizlə bağlı baxışı
Xristianlıq
Xristianlar hesab edirlər ki, vəftiz ani nümayiş etdirmək üçün simvolik bir mərasimdirinsanın Məsihə imanı və ölümündə, dəfnində və dirilməsində Məsihlə eyniləşməsi. Vəftiz özlüyündə xilasedici bir hərəkət deyil. Əksinə, vəftiz İsa Məsihin çarmıxdakı xilaskar işinə işarə edir.
Efeslilərə 2:8-9 “Çünki lütf sayəsində siz iman vasitəsilə xilas olmusunuz, bu, özünüzdən deyil; bu, Allahın ənamıdır, 9 əməllərin deyil, heç kim öyünməsin. insanı ilkin günahdan təmizləyən lütf vasitəsidir və xilaskar əməldir. Körpə, imandan başqa, katolik teologiyasına və praktikasına görə, günahdan təmizlənir və vəftiz yolu ilə Allahla dost olur.
CCC 2068 – “Trent Şurası on əmrin xristianlar üçün məcburi olduğunu öyrədir. və haqlı adam hələ də onları saxlamağa borcludur. Bütün insanlar iman, Vəftiz və Əmrlərə riayət etməklə xilasa nail ola bilərlər.”
Müqəddəslərə dua etmək
Xristianlıq
Namaz bir ibadətdir. Biz ancaq Allaha ibadət edirik. Xristianlar inanırlar ki, biz İsanın göstərişi ilə Allaha dua etməliyik (məsələn, Matta 6:9-13 ayələrinə baxın). Xristianlar mərhuma (hətta mərhum xristianlara da) dua etmək üçün bibliya hökmü görmürlər və bir çoxları bu praktikanı Müqəddəs Yazıların qadağan etdiyi nekromanlığa təhlükəli dərəcədə yaxın hesab edirlər.
Vəhy 22: 8-9 “Mən,Yəhya, bütün bunları eşidən və görən mənəm. Mən onları eşidəndə və görəndə onları mənə göstərən mələyin ayaqlarına səcdə etmək üçün yerə yıxıldım. 9 Amma o dedi: «Xeyr, Mənə səcdə etmə. Mən də sən və peyğəmbər qardaşların, eləcə də bu kitabda yazılanlara tabe olanların hamısı kimi Allahın quluyam. Yalnız Allaha ibadət edin!”
Katoliklik
Katoliklər isə ölmüş xristianlara dua etməyin böyük dəyəri olduğuna inanırlar; Ölən xristianların dirilər adından Allaha şəfaət etmək iqtidarında olduğunu.
CCC 2679 – “Məryəm mükəmməl Oransdır (dua edir), Kilsənin fiqurudur. Ona dua edəndə biz bütün insanları xilas etmək üçün Oğlunu göndərən Atanın planına sadiq qalırıq. Sevimli şagird kimi biz də İsanın anasını evlərimizdə qəbul edirik, çünki o, bütün canlıların anası olmuşdur. Biz onunla və onunla dua edə bilərik. Kilsənin duası Məryəmin duası ilə dəstəklənir və onunla ümidlə birləşir.”
Bütə sitayiş
Katoliklik
Həm katoliklər, həm də xristianlar bütpərəstliyin günah olduğunu qəbul edərdilər. Katoliklər isə bir çox xristianların katolik heykəlləri, qalıqları və hətta katoliklərin Evxaristiyaya baxışı ilə bağlı bütpərəstlik ittihamı ilə razılaşmayacaqlar. Bununla belə, surətlərə baş əymək ibadət formasıdır.
CCC 721 “Məryəm, Allahın bütün müqəddəs, həmişə bakirə anası,Zamanın dolğunluğunda Oğulun və Ruhun missiyasının usta işidir.”
Xristianlıq
Xristianlar isə digər tərəfdən bu şeylər bütpərəstliyə təhlükəli dərəcədə yaxındır. Bundan əlavə, onlar Eucharist elementlərinin pərəstişini bütpərəstlik kimi görürlər, çünki xristianlar katolik transubstantiasiya doktrinasını rədd edirlər - elementlər İsanın həqiqi qanına və bədəninə çevrilir. Beləliklə, elementlərə pərəstiş etmək İsa Məsihə ibadət etmək deyil.
Çıxış 20:3-5 “Məndən əvvəl sizin başqa tanrılarınız olmayacaq. 4 Özünüz üçün oyma heykəl, yaxud yuxarıda göydə, aşağıda yerdə və ya yerin altında suda olan heç bir şeyə bənzəmə. 5 Onlara səcdə etmə və onlara qulluq etmə, çünki Allahınız Rəbb Mən qısqanc Allaham, Mənə nifrət edənlərin üçüncü və dördüncü nəslinə qədər ataların günahını övladları üzərində cəzalandırıram”
Müqəddəs Kitabda təmizlik varmı? Katoliklik və Xristianlıq arasında ölümdən sonrakı həyatın müqayisəsi
Xristianlıq
Xristianlar hərfi cənnət və hərfi mənada cənnət olduğuna inanırlar. cəhənnəm. Sadiqlər öləndə dərhal Məsihin hüzuruna gedirlər və əbədi olaraq Yeni Göydə və Yeni Yerdə yaşayacaqlar. Və kafirlikdə həlak olanlar əzab yerinə getsinlər və əbədi olaraq Allahın hüzurundan uzaq qalsınlar.Od gölündəki Allah (Bax: Filipililərə 1:23, 1 Korinflilərə 15:20-58, Vəhy 19:20, 20:5, 10-15; 21:8 və s.).
Yəhya 5 :24 “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: kim Mənim sözümü eşidib Məni Göndərənə inansa, əbədi həyata malikdir. O, mühakiməyə gəlmir, ölümdən həyata keçdi.”
Katoliklik
Katoliklər inanırlar ki, onlarla dostluqda ölənlər. Tanrı ya birbaşa cənnətə gedir, ya da ağrı ilə daha da təmizlənmək üçün Təmizləmə adlanan yerə gedir. İnsanın Təmizliyə nə qədər tab gətirəcəyi dəqiq deyil və bir çox amillərdən, o cümlədən dirilərin duaları və onların istəklərindən asılıdır.
Allahla düşmənçilik içində ölənlər birbaşa cəhənnəmə gedirlər.
The Trentine Creed, Pius IV, A.D. 1564 “Mən daima hesab edirəm ki, Təmizləmə yeri var və orada saxlanılan ruhlara möminlərin seçki hüquqları kömək edir.”
Həmçinin bax: Məyusluq haqqında 25 ruhlandırıcı İncil ayələri (Güclü)Tövbə / Günahları etiraf etmək kahinə
Xristianlıq
Xristianlar inanırlar ki, Allahla insan arasında bir vasitəçi var - yəni İsa (1 Timoteyə 2). :5). Bundan əlavə, xristianlar inanırlar ki, İsa Məsihin birdəfəlik qurbanı bir xristianın günahlarını (keçmiş, indiki və gələcək günahları) örtmək üçün tamamilə kifayətdir. Daha bir keşişin bağışlanmasına ehtiyac yoxdur. Məsih kifayətdir.
1 Timoteyə 2:5 “Çünki bir Allah var və Allahla insanlar arasında bir vasitəçi var, o da insan Məsihdir.İsa.”
Katoliklik
Katoliklər günahları bağışlama səlahiyyətinə malik olan bir keşişə etiraf etməyin vacibliyinə inanırlar. Bundan əlavə, bəzi günahları ləğv etmək üçün tövbə lazım ola bilər. Beləliklə, günahların bağışlanması təkcə İsa Məsihin kəffarəsinə deyil, böyük ölçüdə günahkarın peşmançılıq işlərinə əsaslanır.
CCC 980 – “Tövbə müqəddəsliyi vasitəsilə vəftiz olunan Allahla və Kilsə ilə barışa bilər: Tövbəni müqəddəs Atalar haqlı olaraq “zəhmətli vəftiz növü” adlandırıblar. Bu Tövbə müqəddəsliyi Vəftizdən sonra yıxılanlar üçün xilas olmaq üçün lazımdır, necə ki Vəftiz hələ yenidən doğulmamışlar üçün xilas olmaq üçün lazımdır.”
Kahinlər
Xristianlıq
Xristianlar Məsihin Böyük Baş Kahin olduğuna (İbranilərə 4:14) və Əhdi-Ətiqdəki Levili kahinliyin Məsihin kölgəsi olduğuna inanırlar. . Bu, kilsədə davam edən bir ofis deyil. Xristianlar katolik kahinliyini bibliyaya zidd olaraq rədd edirlər.
İbranilərə 10:19-20 “Buna görə də, qardaşlar, biz İsanın qanı ilə müqəddəs yerlərə 20 Onun açdığı yeni və canlı yolla girməyə əminik. bizim üçün pərdə vasitəsilə, yəni onun əti vasitəsilə.”
Həmçinin bax: Ovçuluq haqqında 25 mühüm İncil ayəsi (Ovçuluq günahdırmı?)Katoliklik
Katoliklər kahinliyi Müqəddəs Ordenlərdən biri kimi görürlər. buna görə də kilsə legitimliyi müdafiə edirkilsədə bir ofis kimi kahinliyin.
CCC 1495 “Yalnız Kilsənin səlahiyyətindən azad olmaq qabiliyyətinə malik olan kahinlər Məsihin adı ilə günahları bağışlaya bilərlər.”
Kahinlərin subaylığı
Katoliklik
Katoliklərin əksəriyyəti kahinlərin subay qalmalı olduğunu düşünür (baxmayaraq ki, bəzi katolik ayinlərində kahinlərin evlənməsinə icazə verilir). subay həyat sürən və “səmavi Padşahlıq naminə” subay qalmaq niyyətində olan iman. Özlərini bütün qəlblə Rəbbə və “Rəbbin işlərinə” həsr etməyə çağırılan onlar özlərini tamamilə Allaha və insanlara verirlər. Subaylıq kilsənin xidmətçisinin təqdis olunduğu bu yeni həyatın əlamətidir; sevinclə qəbul edilən subaylıq Allahın Hökmdarlığını parlaq şəkildə elan edir.”
Xristianlıq
Xristianlar yepiskoplar/nəzarətçilər/pastorlar və s. , 1 Timoteyə 3:2 ayəsinə (və başqaları) uyğun olaraq evlənə bilər.
1 Timoteyə 4:1-3 “Ruh aydın şəkildə deyir ki, sonrakı dövrlərdə bəziləri imanı tərk edib aldadıcı ruhlara və şeylərə tabe olacaqlar. iblislər tərəfindən öyrədilir. 2 Bu cür təlimlər vicdanları isti dəmir kimi bişmiş ikiüzlü yalançılar vasitəsilə verilir. 3 Onlar qadağan edir
