Χριστιανικές και Καθολικές πεποιθήσεις: (10 επικές διαφορές που πρέπει να γνωρίζετε)

Ήταν το 1517, δηλαδή λίγο περισσότερο από 500 χρόνια πριν. Ένας Αυγουστίνιος μοναχός και καθηγητής θεολογίας κάρφωσε τις 95 Θέσεις του στην πόρτα μιας εκκλησίας στη Βιτεμβέργη της Γερμανίας. Αυτή ήταν η πράξη που θα έθετε σε κίνηση την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση - και θα άλλαζε τον κόσμο! Στην πραγματικότητα, τα πράγματα δεν ήταν ποτέ ξανά τα ίδια από τότε.

Οι Καθολικοί απέρριψαν τη μεταρρύθμιση, ενώ οι Μεταρρυθμιστές προσπάθησαν να επαναφέρουν την εκκλησία στο αληθινό ευαγγέλιο, όπως διδάσκεται στη Βίβλο. Μέχρι σήμερα, παραμένουν τεράστιες διαφορές μεταξύ των Προτεσταντών (εφεξής Χριστιανών) και των Καθολικών.

Ποιες είναι αυτές οι πολλές διαφορές μεταξύ των Καθολικών και των Χριστιανών; Αυτό είναι το ερώτημα που θα απαντήσει αυτή η ανάρτηση.

Ιστορία του Χριστιανισμού

Οι Πράξεις 11:26 λένε, ότι οι μαθητές ονομάστηκαν για πρώτη φορά Χριστιανοί στην Αντιόχεια. Ο Χριστιανισμός, όπως τον γνωρίζουμε σήμερα, ανάγεται στον Ιησού και στο θάνατο, την ταφή, την ανάσταση και την ανάληψή του. Αν έπρεπε να αποδώσουμε ένα γεγονός για τη γέννηση της εκκλησίας, πιθανότατα θα αναφερόμασταν στην Πεντηκοστή. Σε κάθε περίπτωση, ο Χριστιανισμός ανάγεται στον πρώτο αιώνα μ.Χ., με τις ρίζες του να πηγαίνουν πίσω στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας.

Ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας

Οι Καθολικοί διεκδικούν την ιστορία του Χριστιανισμού ως αποκλειστικά δική τους ιστορία, πηγαίνοντας πίσω στον Ιησού, τον Πέτρο, τους Αποστόλους κ.ο.κ. Η λέξη Καθολικός σημαίνει παγκόσμιος. Και η Καθολική Εκκλησία θεωρεί τον εαυτό της ως τη μία και μόνη αληθινή εκκλησία. Έτσι, θεωρούν όλη την εκκλησιαστική ιστορία (μέχρι την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση) ως την ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας.

Ωστόσο, η ιεραρχία της Καθολικής Εκκλησίας, με τον Επίσκοπο της Ρώμης ως Πάπα, χρονολογείται μόνο από τον 4ο αιώνα και τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο (παρά τους αμφίβολους ιστορικούς ισχυρισμούς των Καθολικών). Και πολλά καθοριστικά δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας χρονολογούνται πολύ μετά τον 1ο αιώνα, στο Μεσαίωνα και τη Νεότερη Εποχή (π.χ.: Μαριανά δόγματα, Καθαρτήριο, παπικό αλάθητο κ.λπ.).

Μόνο στη Σύνοδο του Τρέντου (16ος αιώνας), γνωστή και ως Αντιμεταρρύθμιση, η Καθολική Εκκλησία απέρριψε οριστικά και επίσημα πολλά κεντρικά στοιχεία του αληθινού ευαγγελίου, όπως διδάσκεται στις Γραφές (π.χ. ότι η σωτηρία είναι μόνο με την πίστη).

Έτσι, πολλές από τις διακρίσεις της σημερινής Καθολικής Εκκλησίας (δηλαδή οι τρόποι με τους οποίους η Καθολική Εκκλησία διαφέρει από τις χριστιανικές παραδόσεις) ανάγονται μόνο στον 4ο, 11ο και 16ο αιώνα (και ακόμη πιο πρόσφατα).

Είναι οι Καθολικοί και οι Χριστιανοί το ίδιο;

Η σύντομη απάντηση είναι όχι. Οι Χριστιανοί και οι Καθολικοί έχουν πολλά κοινά. Και οι δύο επιβεβαιώνουν τη θεότητα και την κυριαρχία του Ιησού Χριστού, την τριαδική φύση του Θεού, ότι ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα Θεού. Και οι δύο επιβεβαιώνουν ότι ο άνθρωπος είναι αιώνιος και ότι υπάρχει ένας κυριολεκτικός παράδεισος και μια κυριολεκτική κόλαση.

Και οι δύο επιβεβαιώνουν μεγάλο μέρος των ίδιων Γραφών (αν και υπάρχουν συγκεκριμένες διακρίσεις που σημειώνονται παρακάτω). Έτσι, υπάρχουν πολλές ομοιότητες μεταξύ Καθολικών και Χριστιανών.

Ωστόσο, έχουν επίσης πολλές διαφορές.

Η Καθολική Vs Χριστιανική άποψη για τη σωτηρία

Χριστιανισμός

Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η σωτηρία είναι μόνο με την πίστη στον Χριστό και μόνο (Sola Fide και Sola Christus). Το Εφεσίους 2:8-9, καθώς και ολόκληρο το βιβλίο της προς Γαλάτας, υποστηρίζουν ότι η σωτηρία είναι εκτός έργων. Το άτομο δικαιώνεται μόνο με την πίστη (Ρωμαίους 5:1). Φυσικά, η αληθινή πίστη παράγει καλά έργα (Ιάκωβος 2:14-26). Αλλά τα έργα είναι καρπός της πίστης και όχι η ή η αξιολογική βάση της σωτηρίας.

Ρωμαίους 3:28 "Διότι υποστηρίζουμε ότι το άτομο δικαιώνεται από την πίστη, εκτός από τα έργα του νόμου."

Καθολικισμός

Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι η σωτηρία είναι πολυσύνθετη και έρχεται μέσω του βαπτίσματος, της πίστης, των καλών έργων και της παραμονής σε κατάσταση χάριτος (δηλαδή της καλής σχέσης με την Καθολική Εκκλησία και της συμμετοχής στα μυστήρια). Η δικαίωση δεν είναι μια εγκληματολογική δήλωση που γίνεται με βάση την πίστη, αλλά το αποκορύφωμα και η εξέλιξη των παραπάνω στοιχείων.

Κανόνας 9 - "Αν κάποιος λέει ότι μόνο με την πίστη δικαιώνεται ο ασεβής, ας είναι καταδικασμένος".

Η Καθολική Vs Χριστιανική άποψη για το βάπτισμα

Χριστιανισμός

Οι χριστιανοί θεωρούν ότι το βάπτισμα είναι μια συμβολική τελετή που έχει σκοπό να καταδείξει την πίστη ενός ατόμου στον Χριστό και την ταύτισή του με τον Χριστό στον θάνατο, την ταφή και την ανάστασή του. Το βάπτισμα δεν είναι, από μόνο του, μια σωτήρια πράξη. Αντίθετα, το βάπτισμα παραπέμπει στο σωτήριο έργο του Ιησού Χριστού στον σταυρό.

Εφεσίους 2:8-9 "Διότι με τη χάρη σωθήκατε μέσω της πίστης, και όχι από σας- είναι δώρο του Θεού, 9 όχι από έργα, για να μην καυχηθεί κανείς."

Καθολικισμός

Οι Καθολικοί θεωρούν ότι το βάπτισμα είναι ένα μέσο χάριτος που καθαρίζει το άτομο από το προπατορικό αμάρτημα και αποτελεί σωτήρια πράξη. Ένα βρέφος, εκτός από την πίστη, καθαρίζεται από την αμαρτία και τίθεται σε φιλία με τον Θεό μέσω του βαπτίσματος, σύμφωνα με την καθολική θεολογία και πρακτική.

CCC 2068 - "Η Σύνοδος του Τριδέντου διδάσκει ότι οι Δέκα Εντολές είναι υποχρεωτικές για τους Χριστιανούς και ότι ο δικαιωμένος άνθρωπος εξακολουθεί να είναι υποχρεωμένος να τις τηρεί. Όλοι οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν τη σωτηρία μέσω της πίστης, του Βαπτίσματος και της τήρησης των Εντολών ."

Προσευχή στους Αγίους

Χριστιανισμός

Η προσευχή είναι μια πράξη λατρείας. Πρέπει να λατρεύουμε μόνο τον Θεό. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό, όπως μας καθοδήγησε ο Ιησούς (βλ. π.χ. Ματθαίος 6:9-13). Οι Χριστιανοί δεν βλέπουν καμία βιβλική δικαιολογία για την προσευχή στους νεκρούς (ακόμη και σε νεκρούς Χριστιανούς) και πολλοί βλέπουν αυτή την πρακτική ως επικίνδυνα κοντά στη νεκρομαντεία, η οποία απαγορεύεται από τις Γραφές.

Αποκάλυψη 22:8-9 "Εγώ, ο Ιωάννης, είμαι αυτός που άκουσα και είδα όλα αυτά τα πράγματα. Και όταν τα άκουσα και τα είδα, έπεσα να προσκυνήσω στα πόδια του αγγέλου που μου τα έδειξε. 9 Αλλά εκείνος είπε: "Όχι, μη με προσκυνήσεις. Είμαι δούλος του Θεού, όπως εσύ και οι αδελφοί σου οι προφήτες, καθώς και όλοι όσοι υπακούουν σε όσα είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο. Μόνο τον Θεό λατρεύω!".

Καθολικισμός

Οι Καθολικοί, από την άλλη πλευρά, πιστεύουν ότι η προσευχή στους αποθανόντες Χριστιανούς έχει μεγάλη αξία- ότι οι αποθανόντες Χριστιανοί είναι σε θέση να μεσιτεύουν στον Θεό για λογαριασμό των ζώντων.

CCC 2679 - "Η Μαρία είναι η τέλεια Οράνη (προσευχομένη), μια μορφή της Εκκλησίας. Όταν προσευχόμαστε σ' αυτήν, ακολουθούμε μαζί της το σχέδιο του Πατέρα, ο οποίος στέλνει τον Υιό του για να σώσει όλους τους ανθρώπους. Όπως ο αγαπημένος μαθητής, υποδεχόμαστε τη μητέρα του Ιησού στα σπίτια μας, γιατί έχει γίνει η μητέρα όλων των ζωντανών. Μπορούμε να προσευχόμαστε μαζί της και προς αυτήν. Η προσευχή της Εκκλησίας στηρίζεται από την προσευχή της Μαρίας και ενώνεταιμε την ελπίδα."

Λατρεία ειδώλων

Καθολικισμός

Τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Χριστιανοί θα συμφωνούσαν ότι η λατρεία των ειδώλων είναι αμαρτωλή. Και οι Καθολικοί θα διαφωνούσαν με την κατηγορία που διατυπώνουν πολλοί Χριστιανοί για ειδωλολατρία όσον αφορά τα Καθολικά αγάλματα, τα λείψανα και ακόμη και την Καθολική άποψη για την Ευχαριστία. Ωστόσο, η προσκύνηση των εικόνων είναι μια μορφή λατρείας.

CCC 721 "Η Παναγία, η παναγία και αειπάρθενος Μητέρα του Θεού, είναι το αριστούργημα της αποστολής του Υιού και του Πνεύματος στο πλήρωμα του χρόνου".

Χριστιανισμός

Οι χριστιανοί, από την άλλη πλευρά, θεωρούν αυτά τα πράγματα επικίνδυνα κοντά, αν όχι εντελώς, στην ειδωλολατρία. Επιπλέον, θεωρούν τη λατρεία των στοιχείων της Ευχαριστίας ως ειδωλολατρία, καθώς οι χριστιανοί απορρίπτουν το καθολικό δόγμα της μετουσίωσης - ότι τα στοιχεία γίνονται το πραγματικό αίμα και σώμα του Ιησού. Έτσι, η λατρεία των στοιχείων δεν είναι πραγματικά λατρεία του Ιησού Χριστού.

Έξοδος 20:3-5 "Δεν πρέπει να έχεις άλλους θεούς μπροστά μου. 4 "Δεν πρέπει να κάνεις για τον εαυτό σου μια σκαλιστή εικόνα, ή οποιοδήποτε ομοίωμα οποιουδήποτε που είναι στον ουρανό πάνω, ή που είναι στη γη κάτω, ή που είναι στο νερό κάτω από τη γη. 5 Δεν πρέπει να υποκλιθείς σε αυτά ή να τα υπηρετήσεις, γιατί εγώ ο Κύριος ο Θεός σου είμαι ένας ζηλότυπος Θεός, που επισκέπτεται την ανομία των πατέρων στα παιδιά στο τρίτο και τοτέταρτη γενιά εκείνων που με μισούν."

Υπάρχει καθαρτήριο στη Βίβλο; Σύγκριση της ζωής μετά θάνατον μεταξύ καθολικισμού και χριστιανισμού

Χριστιανισμός

Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι υπάρχει ένας κυριολεκτικός παράδεισος και μια κυριολεκτική κόλαση. Ότι όταν οι πιστοί πεθαίνουν, πηγαίνουν αμέσως στην παρουσία του Χριστού, και θα κατοικούν αιώνια στον Νέο Ουρανό και τη Νέα Γη. Και ότι εκείνοι που χάνονται στην απιστία πηγαίνουν σε έναν τόπο βασανιστηρίων, και θα κατοικούν αιώνια μακριά από την παρουσία του Θεού στη Λίμνη της Φωτιάς (Βλέπε Φιλιππησίους 1:23, Α΄ Κορινθίους 15:20-58,Αποκάλυψη 19:20, 20:5, 10-15, 21:8, κ.λπ.).

Ιωάννης 5:24 "Αληθινά, αληθινά, σας λέω, όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σ' αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή. Δεν έρχεται σε κρίση, αλλά έχει περάσει από τον θάνατο στη ζωή."

Καθολικισμός

Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι όσοι πεθαίνουν σε φιλία με τον Θεό είτε πηγαίνουν απευθείας στον ουρανό είτε σε έναν τόπο που ονομάζεται Καθαρτήριο για περαιτέρω εξαγνισμό μέσω του πόνου. Το πόσο διαρκεί το Καθαρτήριο δεν είναι βέβαιο και εξαρτάται από πολλούς παράγοντες, συμπεριλαμβανομένων των προσευχών και των συγχωροχαρτιών των ζώντων για λογαριασμό τους.

Εκείνοι που πεθαίνουν ενώ βρίσκονται σε εχθρότητα με τον Θεό πηγαίνουν κατευθείαν στην κόλαση.

Το Τρεντίνιο Σύμβολο του Πίου Δ΄, 1564 μ.Χ. "Θεωρώ συνεχώς ότι υπάρχει Καθαρτήριο και ότι οι ψυχές που κρατούνται εκεί βοηθούνται από τις δωρεές των πιστών".

Μετάνοια / Εξομολόγηση αμαρτιών σε ιερέα

Χριστιανισμός

Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι υπάρχει ένας μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπου - δηλαδή ο Ιησούς (Α΄ Τιμόθεο 2:5). Επιπλέον, οι χριστιανοί πιστεύουν ότι η μοναδική θυσία του Ιησού Χριστού είναι απολύτως επαρκής για να καλύψει τις αμαρτίες ενός χριστιανού (αμαρτίες του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος). Δεν υπάρχει περαιτέρω ανάγκη άφεσης αμαρτιών από έναν ιερέα. Ο Χριστός είναι αρκετός.

1 Τιμόθεο 2:5 "Διότι υπάρχει ένας Θεός, και υπάρχει ένας μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς."

Καθολικισμός

Οι Καθολικοί πιστεύουν στην ανάγκη να εξομολογούνται οι αμαρτίες σε έναν ιερέα, ο οποίος έχει την εξουσιοδοτημένη εξουσία της άφεσης αμαρτιών. Επιπλέον, η μετάνοια μπορεί να είναι απαραίτητη για την ακύρωση ορισμένων αμαρτιών. Έτσι, η άφεση των αμαρτιών δεν βασίζεται μόνο στην εξιλέωση του Ιησού Χριστού, αλλά, σε μεγάλο βαθμό, στα έργα μετάνοιας του αμαρτωλού.

CCC 980 - "Μέσω του μυστηρίου της μετάνοιας οι βαπτισμένοι μπορούν να συμφιλιωθούν με τον Θεό και με την Εκκλησία: η μετάνοια έχει δικαίως αποκληθεί από τους αγίους Πατέρες "ένα επίπονο είδος βαπτίσματος". Αυτό το μυστήριο της μετάνοιας είναι απαραίτητο για τη σωτηρία όσων έχουν πέσει μετά το βάπτισμα, όπως ακριβώς το βάπτισμα είναι απαραίτητο για τη σωτηρία όσων δεν έχουν ακόμη αναγεννηθεί".

Ιερείς

Χριστιανισμός

Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Χριστός είναι ο Μεγάλος Αρχιερέας (Εβραίους 4:14) και ότι το Λευιτικό ιερατείο στην Παλαιά Διαθήκη είναι σκιά του Χριστού. Δεν είναι ένα αξίωμα που συνεχίζεται στην εκκλησία. Οι χριστιανοί απορρίπτουν το Καθολικό ιερατείο ως αντιβιβλικό.

Εβραίους 10:19-20 "Επομένως, αδελφοί, αφού έχουμε την εμπιστοσύνη να εισέλθουμε στα άγια με το αίμα του Ιησού, 20 με τη νέα και ζωντανή οδό που άνοιξε για μας μέσω του παραπετάσματος, δηλαδή μέσω της σάρκας του".

Καθολικισμός

Οι Καθολικοί θεωρούν την ιεροσύνη ως μία από τις Ιερές Χειροτονίες της Εκκλησίας και συνεπώς υποστηρίζουν τη νομιμότητα της ιεροσύνης ως αξίωμα στην Εκκλησία.

CCC 1495 "Μόνο οι ιερείς που έχουν λάβει την ικανότητα άφεσης αμαρτιών από την εξουσία της Εκκλησίας μπορούν να συγχωρούν αμαρτίες στο όνομα του Χριστού".

Η αγαμία των ιερέων

Καθολικισμός

Οι περισσότεροι καθολικοί θεωρούν ότι οι ιερείς πρέπει να παραμένουν ανύπαντροι (αν και σε ορισμένες καθολικές τελετές επιτρέπεται ο γάμος), ώστε ο ιερέας να μπορεί να επικεντρωθεί στο έργο του Θεού.

CCC 1579 "Όλοι οι χειροτονημένοι λειτουργοί της Λατινικής Εκκλησίας, με εξαίρεση τους μόνιμους διακόνους, επιλέγονται κανονικά μεταξύ των ανδρών της πίστης που ζουν άγαμη ζωή και που σκοπεύουν να παραμείνουν άγαμοι "για χάρη της βασιλείας των ουρανών". Καλούμενοι να αφιερώσουν τον εαυτό τους με αδιαίρετη καρδιά στον Κύριο και στις "υποθέσεις του Κυρίου", δίνουν τον εαυτό τους εξ ολοκλήρου στον Θεό και στους ανθρώπους. Η αγαμίαείναι ένα σημάδι αυτής της νέας ζωής στην υπηρεσία της οποίας ο λειτουργός της Εκκλησίας είναι αφιερωμένος- αποδεκτή με χαρούμενη καρδιά η αγαμία διακηρύσσει ακτινοβόλα τη βασιλεία του Θεού".

Χριστιανισμός

Οι χριστιανοί θεωρούν ότι οι επίσκοποι/επίσκοποι/παπάδες κ.λπ. μπορούν να παντρεύονται σύμφωνα με το Α΄ Τιμόθεο 3:2 (κ.λπ.).

1 Τιμόθεο 4:1-3 "Το Πνεύμα λέει σαφώς ότι σε μεταγενέστερους καιρούς μερικοί θα εγκαταλείψουν την πίστη και θα ακολουθήσουν απατηλά πνεύματα και πράγματα που διδάσκονται από δαίμονες. 2 Τέτοιες διδασκαλίες έρχονται μέσω υποκριτών ψεύτη, των οποίων οι συνειδήσεις έχουν καεί σαν με καυτό σίδερο. 3 Απαγορεύουν στους ανθρώπους να παντρεύονται και τους διατάζουν να απέχουν από ορισμένες τροφές, τις οποίες ο Θεός δημιούργησε για να τις δέχονται με ευχαριστία όσοι πιστεύουν.και που γνωρίζουν την αλήθεια."

Η Καθολική Εκκλησία και η χριστιανική άποψη για την Αγία Γραφή

Καθολικισμός

Υπάρχουν σημαντικές διαφορές στον τρόπο με τον οποίο οι Χριστιανοί και οι Καθολικοί βλέπουν τη Βίβλο, τόσο ως προς το πραγματικό περιεχόμενο των Γραφών όσο και ως προς την αυθεντία των Γραφών.

Οι Καθολικοί θεωρούν ότι είναι ευθύνη της Εκκλησίας να διακηρύξει έγκυρα και αλάθητα τι αποτελεί την Αγία Γραφή. Έχουν ανακηρύξει 73 βιβλία ως Αγία Γραφή, συμπεριλαμβανομένων βιβλίων που οι Χριστιανοί αποκαλούν Απόκρυφα.

"Το έργο της αυθεντικής ερμηνείας του Λόγου του Θεού, είτε με τη γραπτή του μορφή είτε με τη μορφή της Παράδοσης, έχει ανατεθεί μόνο στο ζωντανό διδακτικό αξίωμα της Εκκλησίας. Η εξουσία του στο θέμα αυτό ασκείται στο όνομα του Ιησού Χριστού" (ΚΚΚ παρ. 85).

Χριστιανισμός

Οι χριστιανοί, από την άλλη πλευρά, θεωρούν ότι η εκκλησία παρατηρεί και "ανακαλύπτει" - όχι αποφασίζει αυθεντικά - ποια βιβλία είναι εμπνευσμένα από τον Θεό και συνεπώς πρέπει να συμπεριληφθούν στον κανόνα της Αγίας Γραφής. Οι χριστιανικές Βίβλοι έχουν 66 βιβλία.

Αλλά οι διαφορές μεταξύ Χριστιανών και Καθολικών όσον αφορά τις Γραφές δεν τελειώνουν με το τι συνιστά τις Γραφές. Οι Καθολικοί αρνούνται, ενώ οι Χριστιανοί επιβεβαιώνουν, την διαύγεια ή σαφήνεια των Γραφών. Δηλαδή, ότι οι Γραφές είναι σαφείς και κατανοητές.

Οι Καθολικοί αρνούνται την οξυδέρκεια και επιμένουν ότι οι Γραφές δεν μπορούν να κατανοηθούν σωστά εκτός από το διδακτήριο της Καθολικής Εκκλησίας - ότι η Καθολική Εκκλησία έχει την επίσημη και αλάθητη ερμηνεία. Οι Χριστιανοί απορρίπτουν κατηγορηματικά αυτή την αντίληψη.

Περαιτέρω, οι Καθολικοί δεν θεωρούν τις Γραφές ως τη μοναδική αλάθητη αυθεντία για την πίστη και την πράξη, όπως οι Χριστιανοί (δηλαδή, οι Χριστιανοί επιβεβαιώνουν το Sola Scriptura). Η καθολική αυθεντία είναι σαν ένα σκαμνί με τρία πόδια: οι Γραφές, η παράδοση και το διδακτικό σώμα της Εκκλησίας. Οι Γραφές, τουλάχιστον στην πράξη, είναι το κοντό πόδι αυτού του ταλαντευόμενου σκαμνιού, αφού οι Καθολικοί αρνούνται την οξυδέρκεια τηςΓραφές και βασίζονται περισσότερο στα άλλα δύο "πόδια" ως αλάθητη αυθεντία τους.

Πράξεις 17:11 "Αυτοί όμως ήταν πιο ευγενείς από εκείνους στη Θεσσαλονίκη, γιατί δέχτηκαν τον λόγο με μεγάλη προθυμία, εξετάζοντας καθημερινά τις Γραφές για να δουν αν αυτά τα πράγματα είναι έτσι".

Αγία Ευχαριστία / Καθολική Λειτουργία / Μεταμόρφωση

Καθολικισμός

Στο επίκεντρο της Καθολικής λατρείας είναι η Θεία Λειτουργία ή Ευχαριστία. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι τα στοιχεία του Δείπνου του Κυρίου (βλ. Λουκάς 22:14-23) γίνονται το πραγματικό σώμα και αίμα του Ιησού όταν ο ιερέας ευλογεί τα στοιχεία κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας (αν και οι Καθολικοί πιστεύουν επίσης ότι ο άρτος και το κρασί διατηρούν τα εξωτερικά χαρακτηριστικά του άρτου και του κρασιού).

Κατά τη συμμετοχή στη Θεία Λειτουργία, οι Καθολικοί πιστεύουν ότι συμμετέχουν και απολαμβάνουν τη θυσία του Χριστού στο παρόν. Έτσι, η θυσία του Χριστού είναι μια συνεχής α-χρονική πράξη, που μεταφέρεται στο παρόν κάθε φορά που ένας Καθολικός συμμετέχει στα στοιχεία της Θείας Λειτουργίας.

Επιπλέον, δεδομένου ότι ο άρτος και το κρασί είναι το πραγματικό αίμα και σώμα του Ιησού Χριστού, οι Καθολικοί πιστεύουν ότι είναι σωστό να προσκυνούν ή να λατρεύουν τα ίδια τα στοιχεία.

CCC 1376 "Η Σύνοδος του Τριδέντου συνοψίζει την Καθολική πίστη διακηρύσσοντας: "Επειδή ο Χριστός ο Λυτρωτής μας είπε ότι ήταν πραγματικά το σώμα του που πρόσφερε κάτω από το είδος του ψωμιού, ήταν πάντοτε η πεποίθηση της Εκκλησίας του Θεού, και αυτή η αγία Σύνοδος διακηρύσσει τώρα ξανά, ότι με τον καθαγιασμό του ψωμιού και του κρασιού λαμβάνει χώρα μια αλλαγή ολόκληρης της ουσίας του ψωμιού σετην ουσία του σώματος του Χριστού του Κυρίου μας και ολόκληρη την ουσία του οίνου στην ουσία του αίματός του. Αυτή την αλλαγή η αγία Καθολική Εκκλησία την ονόμασε εύστοχα και ορθά μετουσίωση".

Χριστιανισμός

Οι χριστιανοί αντιτίθενται σε αυτό ως σοβαρή παρανόηση των οδηγιών του Ιησού σχετικά με το Δείπνο του Κυρίου. Το Δείπνο του Κυρίου έχει σκοπό να μας θυμίζει τον Ιησού και τη θυσία του και ότι η θυσία του Χριστού ήταν "μια για πάντα" (βλ. Εβραίους 10:14) και ολοκληρώθηκε στην ιστορία στο Γολγοθά.

Οι χριστιανοί αντιλέγουν επίσης ότι αυτή η πρακτική είναι επικίνδυνα κοντά, αν όχι εντελώς, στην ειδωλολατρία.

Εβραίους 10:12-14 "Όταν όμως ο Χριστός πρόσφερε για όλους τους χρόνους μία και μοναδική θυσία για τις αμαρτίες, κάθισε στα δεξιά του Θεού, 13 περιμένοντας από τότε μέχρις ότου οι εχθροί του γίνουν υποπόδιο για τα πόδια του. 14 Διότι με μία και μοναδική θυσία τελειοποίησε για όλους τους χρόνους εκείνους που αγιάζονται".

Ήταν ο Πέτρος ο πρώτος πάπας;

Οι Καθολικοί προβάλλουν τον ιστορικά αμφίβολο ισχυρισμό ότι η διαδοχή του Παπισμού μπορεί να αναχθεί ακριβώς στον Απόστολο Πέτρο. Ισχυρίζονται επίσης ότι ο Πέτρος είναι ο πρώτος Πάπας. Το μεγαλύτερο μέρος αυτού του δόγματος βασίζεται σε μια λανθασμένη κατανόηση χωρίων όπως το Ματθαίος 16:18-19, καθώς και στην εκκλησιαστική ιστορία μετά τον 4ο αιώνα.

Ωστόσο, οι χριστιανοί αντιλέγουν ότι το αξίωμα του Παπισμού δεν αναφέρεται πουθενά στις Γραφές και, ως εκ τούτου, δεν αποτελεί νόμιμο αξίωμα της Εκκλησίας. Επιπλέον, η πολύπλοκη και ακριβής ιεραρχία της εκκλησιαστικής ηγεσίας που χρησιμοποιεί η Καθολική Εκκλησία λείπει επίσης εντελώς από τη Βίβλο.

Είναι οι Καθολικοί Χριστιανοί;

Οι Καθολικοί έχουν λανθασμένη κατανόηση του Ευαγγελίου, αναμειγνύουν τα έργα με την πίστη (ενώ παρεξηγούν ακόμη και τη φύση της πίστης) και δίνουν έμφαση για τη σωτηρία σε πολλά πράγματα για τα οποία οι Γραφές δεν μιλούν καθόλου. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ένας σκεπτόμενος Καθολικός, ο οποίος προσυπογράφει ειλικρινά τη διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας, μπορεί επίσης να εμπιστεύεται μόνο τον Χριστό για τη σωτηρία. Φυσικά, υπάρχουνπιθανότατα πολλοί που θα περιέγραφαν τους εαυτούς τους ως Καθολικούς, οι οποίοι στην πραγματικότητα εμπιστεύονται το αληθινό ευαγγέλιο. Αλλά αυτοί θα ήταν οι εξαιρέσεις, όχι ο κανόνας.

Επομένως, πρέπει να συμπεράνουμε ότι οι Καθολικοί δεν είναι αληθινοί Χριστιανοί.