Qədər və Azad İradə: Bibliyada hansıdır? (6 Fakt)

Ehtimal ki, insanların təqdir kimi doktrinalarla bağlı ən böyük problemi onun insanları mütləq şəkildə düşünməyən robotlara çevirdiyini düşünmələridir. Yaxud daha yaxşısı, şahmat taxtasındakı cansız piyadaları Allah istədiyi kimi fırlatmaq. Bununla belə, bu, Müqəddəs Yazılardan irəli gələn bir nəticə deyil, fəlsəfi cəhətdən əsaslandırılmış bir nəticədir.

Müqəddəs Kitab aydın şəkildə öyrədir ki, insanların həqiqi iradəsi var. Yəni onlar real qərarlar verirlər və bu seçimlərə görə həqiqətən də məsuliyyət daşıyırlar. İnsanlar ya Müjdəni rədd edir, ya da ona inanır və ya bunu edəndə öz iradələrinə uyğun hərəkət edirlər – səmimi.

Eyni zamanda, Müqəddəs Kitab öyrədir ki, İsa Məsihə imanla gələnlərin hamısı Gələcək Allah tərəfindən seçilmiş və ya əvvəlcədən təyin edilmişdir.

Beləliklə, biz bu iki anlayışı anlamağa çalışarkən zehnimizdə gərginlik ola bilər. Allah məni seçir, yoxsa mən Allahı? Cavab, nə qədər qane etməsə də, “bəli”dir. İnsan həqiqətən Məsihə inanır və bu, onun iradəsinin bir hərəkətidir. O, könüllü olaraq İsaya gəlir.

Bəli, Allah İsaya imanla gələnlərin hamısını əvvəlcədən təyin edib.

Qədir nədir?

Qədirdir. Allahın Özündəki səbəblərə görə, əvvəlcədən – həqiqətən də, dünyanın qurulmasından əvvəl – xilas olacaqların hamısını seçdiyi əməldir. Bu, Allahın hökmranlığı və Onun istədiyi hər şeyi etmək üçün Onun ilahi səlahiyyəti ilə əlaqədardır.etmək.

Buna görə də, hər bir xristian – Məsihə həqiqətən iman edən hər kəs Allah tərəfindən əvvəlcədən təyin edilmişdir. Buraya keçmişdəki, indiki və gələcəyə inanan bütün xristianlar daxildir. Əvvəlcədən təyin olunmamış xristianlar yoxdur. Allah Məsihə kimin imanla gələcəyini əvvəlcədən qərar verib.

Bunu təsvir etmək üçün Müqəddəs Kitabda istifadə olunan digər terminlər bunlardır: seçilmişlər, seçilmişlər, seçilmişlər və s. Onların hamısı eyni həqiqəti deyir: Allah kimin olduğunu seçir. , var və ya xilas olacaq.

Müqəddəs Təqdir Haqqında İncil Ayələri

Qədiri öyrədən çoxlu hissələr var. Ən çox istinad edilənlər Efeslilərə 1:4-6 ayələridir, burada deyilir: “Dünya qurulmazdan əvvəl bizi Özündə seçdiyi kimi, Onun qarşısında müqəddəs və qüsursuz olaq. Məhəbbətlə O, Öz iradəsinin məqsədinə uyğun olaraq, Məsihdə bizə xeyir-dua verdiyi əzəmətli lütfünə həmd etmək üçün İsa Məsih vasitəsilə Özünə oğulluq etməyimizi əvvəlcədən təyin etdi.”

Amma siz Romalılara 8:29-30, Koloslulara 3:12 və 1 Saloniklilərə 1:4, və s. ayələrində də əvvəlcədən təyin oluna bilər.

Müqəddəs Kitab öyrədir ki, Allahın təqdirlə bağlı niyyətləri Onun iradəsinə uyğundur (bax: Romalılara). 9:11). Qədər insanın cavabına deyil, Allahın rəhm edəcəyi kimə mərhəmət etmək iradəsinə əsaslanır.

İradə azadlığı nədir?

Bu, çox vacibdir. insanların iradə azadlığı deyəndə nə demək istədiyini anlamaq. Biz əgərazad iradəni heç bir kənar qüvvə tərəfindən yüklənməyən və ya təsirsiz bir iradə olaraq təyin edin, onda həqiqətən yalnız Allah iradə azadlığına malikdir. Bizim iradəmizə bir çox şeylər, o cümlədən ətraf mühit və dünyagörüşümüz, yaşıdlarımız, tərbiyəmiz və s. təsir edir.

Və Allah bizim iradəmizə təsir edir. İncildə bunu öyrədən çoxlu ayələr var; Süleymanın məsəlləri 21:1 kimi – padşahın ürəyi Rəbbin əlindədir, onu [Rəbbin] istədiyi yerə çevirir.

Bəs bu, insanın iradəsinin etibarsız olduğu anlamına gəlirmi? Dəyməz. İnsan bir şey edəndə, nəsə dedikdə, nəsə düşünəndə, nəyəsə inananda və s. İnsanların həqiqi iradəsi var.

İnsan Məsihə imanla gələndə o, Məsihə gəlmək istəyir. O, İsanı və Müjdəni məcburedici hesab edir və imanla Onun yanına gəlir. Müjdədəki çağırış insanların tövbə edib iman etmələri üçündür və bunlar iradənin həqiqi və həqiqi əməlləridir.

İnsanların Azad İradəsi varmı?

Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, əgər siz iradə azadlığını ən son mənada tam azad kimi təyin edirsinizsə, deməli, həqiqətən də yalnız Allah iradə azadlığına malikdir. O, kainatda yeganə varlıqdır ki, onun iradəsi xarici faktorlar və aktorlar tərəfindən həqiqətən də təsirsizdir.

Lakin insan Allahın surətində yaradılmış varlıq olaraq həqiqi və həqiqi iradəyə malikdir. Və verdiyi qərarlara görə məsuliyyət daşıyır. Başqalarını günahlandıra bilməz -və ya Allah – qəbul etdiyi qərarlara görə, çünki o, öz həqiqi iradəsinə uyğun hərəkət edir.

Beləliklə, insan həqiqi iradəyə malikdir və verdiyi qərarlara görə məsuliyyət daşıyır. Buna görə də bir çox ilahiyyatçılar məsuliyyət ifadəsini iradə azadlığından üstün tuturlar. Günün sonunda biz təsdiq edə bilərik ki, insanın həqiqi iradəsi var. O, robot və ya piyon deyil. O, öz iradəsinə uyğun hərəkət edir və buna görə də öz hərəkətlərinə görə cavabdehdir.

İnsanın İradəsi Haqqında Müqəddəs Kitab ayələri

Müqəddəs Kitab, deyildiyindən daha çox qabiliyyəti nəzərdə tutur. bir insanın qərar verməsi və hərəkət etməsi və qəbul etdiyi qərarlara və etdiyi hərəkətlərə görə əsl mənada məsuliyyət daşıdığı həqiqəti. Yadıma bir neçə Müqəddəs Kitab ayələri gəlir: Romalılara 10:9-10 insanın inanmaq və etiraf etmək məsuliyyətindən bəhs edir. İncildəki ən məşhur ayə açıq şəkildə bildirir ki, iman etmək insanın öhdəsindədir (Yəhya 3:16).

Padşah Aqrippa Paula dedi (Həvarilərin işləri 26:28), az qala sən məni xristian olmağa inandırırsan. . O, Müjdəni rədd etdiyinə görə günahkardır. Aqrippa onun iradəsinə uyğun hərəkət etdi.

Müqəddəs Kitabın heç bir yerində insanın iradəsinin etibarsız və ya saxta olduğuna dair işarə yoxdur. İnsanlar qərarlar qəbul edir və Allah insanları bu qərarlara görə cavabdehlikdə saxlayır.

Predestination vs İnsanın İradəsi

19-cu əsrin böyük britaniyalı təbliğçisi və pastoru Çarlz H.Spurgeon , bir dəfə soruşdular ki, Allahın hökmdarını necə barışdıra biləriradə və insanın həqiqi iradəsi və ya məsuliyyəti. O, məşhur cavab verdi: “Mən heç vaxt dostlarla barışmalı deyiləm. İlahi hökmranlıq və insan məsuliyyəti heç vaxt bir-biri ilə mübahisə etməmişdir. Mən Allahın birləşdirdiyini barışdırmağa ehtiyac duymuram.”

Müqəddəs Kitab insan iradəsini ilahi hökmranlığa zidd qoymur, sanki bunlardan yalnız biri real ola bilər. O, sadəcə olaraq (əgər müəmmalı olsa) hər iki anlayışı etibarlı hesab edir. İnsanın həqiqi iradəsi var və məsuliyyət daşıyır. Allah hər şeyə, hətta insanın iradəsinə də hakimdir. İki bibliya nümunəsi – hər Əhdi-Cədiddən bir – nəzərdən keçirilməyə dəyər.

İlk olaraq, İsanın dediyi Yəhya 6:37-yə nəzər salın: “Atanın Mənə verdiyi hər şey Mənim yanıma gələcək və yanıma gələni edəcəyəm. heç vaxt qovmayın.”

Bir tərəfdən siz Allahın ilahi hökmranlığını tam şəkildə nümayiş etdirirsiniz. İsanın yanına gələn hər kəs - bir insana - Ata tərəfindən İsaya verilmişdir. Bu, şübhəsiz ki, Allahın müqəddəratdakı ali iradəsinə işarə edir. Yenə də...

Atanın İsaya verdiyi hər şey Onun yanına gələcək. İsanın yanına gəlirlər. Onlar İsaya tərəf sürüklənmirlər. Onların iradəsi tapdalanmır. Onlar İsanın yanına gəlirlər və bu, insanın iradəsinin hərəkətidir.

İkinci hissə Yaradılış 50:20 ayəsində deyilir: Sənə gəldikdə isə, sən mənə qarşı pislik demək istəyirdin, lakin Allah bunu yaxşılıq üçün nəzərdə tuturdu. , buna nail olmaq üçün bir çox insan bu gün olduğu kimi sağ saxlanılmalıdır.

Kontekstbu parça Yaqubun ölümündən sonra Yusifin qardaşları onların təhlükəsizliyini təmin etmək üçün onun yanına gəldilər və Yusifin illər əvvəl Yusifə xəyanət etdiklərinə görə onlardan qisas almayacağına ümidlə gəldilər.

Yusif belə cavab verdi ki, həm ilahi hökmranlığı, həm də insan iradəsini müdafiə etdi və bu anlayışların hər ikisi vahid bir aktda cəmləşdi. Qardaşlar Yusifə qarşı pis niyyətlə hərəkət etdilər (bəyan edilmiş niyyət sübut edir ki, bu, onların həqiqi iradəsi ilə edilmiş bir hərəkətdir). Lakin Allah yaxşılıq üçün eyni hərəkəti nəzərdə tuturdu. Allah qardaşların hərəkətlərində hökmranlıqla hərəkət edirdi.

Əsl iradə və ya insan məsuliyyəti və Allahın ilahi hökmranlığı düşmən deyil, dostdur. İkisi arasında “vs” yoxdur və onların barışığa ehtiyacı yoxdur. Bunlar bizim zehnimiz üçün bir araya gəlmək çətindir, lakin bu, bizim sonlu məhdudiyyətlərimizlə bağlıdır, heç bir həqiqi gərginlik deyil.

Axırda

İlahiyyatçıların verdiyi əsl sual ( və ya soruşmaq lazımdır) insanın iradəsinin həqiqi olub-olmaması və ya Allahın hökmdar olması deyil. Əsl sual xilasda hansının son olmasıdır. Xilasda Allahın iradəsi var, yoxsa insanın iradəsi? Və bu sualın cavabı aydındır: Allahın iradəsi sondur, insanın deyil.

Bəs necə ola bilər ki, Allahın iradəsi son və bizim iradəmiz yenə də bu məsələdə həqiqi ola bilər? Düşünürəm ki, cavab budur ki, tək qalsaq, heç birimiz imanla İsaya gəlməyəcəyik. Günahımıza, pozğunluğumuza və mənəvi ölülüyümüzə görə vəyıxılanda hamımız İsa Məsihi rədd edərdik. Biz Müjdəni məcburedici görməzdik, hətta özümüzü aciz və xilasa ehtiyacı olan biri kimi görməzdik.

Ancaq Allah, Öz lütfü ilə – seçkilərdəki hökmdar iradəsinə uyğun olaraq – müdaxilə edir. O, bizim iradəmizi pozmur, gözlərimizi açır və bununla da bizə yeni arzular verir. Onun lütfü ilə biz Müjdəni yeganə ümidimiz, İsanı isə xilaskarımız kimi görməyə başlayırıq. Beləliklə, biz İsaya imanla, öz iradəmizə zidd deyil, iradəmizin bir hərəkəti kimi gəlirik.

Və bu prosesdə Allah ən yüksəkdir. Bunun üçün çox minnətdar olmalıyıq!