Predestinasi Vs Kehendak Bebas: Manakah yang Alkitabiah? (6 Fakta)

Kemungkinan besar, isu terbesar yang dihadapi oleh orang ramai dengan doktrin seperti takdir ialah mereka berpendapat ia semestinya mengurangkan manusia kepada robot yang tidak berfikir. Atau, lebih baik, untuk bidak tidak bernyawa pada papan catur, yang Tuhan bergerak mengikut kehendak-Nya. Walau bagaimanapun, ini adalah kesimpulan yang didorong secara falsafah, dan bukan yang terbitan daripada Kitab Suci.

Alkitab dengan jelas mengajar bahawa orang mempunyai kehendak yang tulen. Iaitu, mereka membuat keputusan sebenar, dan benar-benar bertanggungjawab untuk pilihan tersebut. Orang ramai sama ada menolak Injil atau mereka mempercayainya, dan apabila mereka melakukannya, mereka bertindak mengikut kehendak mereka – dengan tulus.

Pada masa yang sama, Bible mengajar bahawa semua yang datang kepada Yesus Kristus melalui iman telah dipilih, atau ditakdirkan, oleh Tuhan untuk datang.

Jadi, mungkin ada ketegangan dalam fikiran kita semasa kita cuba memahami kedua-dua konsep ini. Adakah Tuhan memilih saya, atau adakah saya memilih Tuhan? Dan jawapannya, walaupun kedengarannya tidak memuaskan, adalah "ya". Seseorang benar-benar percaya kepada Kristus, dan itu adalah tindakan kehendaknya. Dia dengan rela hati datang kepada Yesus.

Dan ya, Tuhan mentakdirkan semua orang yang datang kepada Yesus dengan iman.

Apakah Predestinasi?

Predestinasi ialah perbuatan Tuhan, yang dengannya Dia memilih, atas sebab-sebab di dalam Diri-Nya, terlebih dahulu – sesungguhnya, sebelum dunia dijadikan – semua orang yang akan diselamatkan. Ini berkaitan dengan kedaulatan Tuhan dan hak prerogatif ilahi-Nya untuk melakukan semua yang Dia kehendakiuntuk dilakukan.

Oleh itu, setiap orang Kristian – setiap orang yang benar-benar beriman kepada Kristus telah ditakdirkan oleh Tuhan. Itu termasuk semua orang Kristian pada masa lalu, pada masa kini dan semua yang akan percaya pada masa hadapan. Tidak ada orang Kristian yang tidak ditakdirkan. Tuhan telah memutuskan terlebih dahulu siapa yang akan datang kepada Kristus melalui iman.

Istilah lain yang digunakan dalam Alkitab untuk menerangkan ini ialah: pilihan, pemilihan, dipilih, dll. Mereka semua bercakap dengan kebenaran yang sama: Tuhan memilih siapa yang telah , sedang, atau akan diselamatkan.

Ayat-ayat Alkitab Mengenai Takdir

Terdapat banyak petikan yang mengajarkan takdir. Yang paling sering disebut adalah Efesus 1:4-6, yang mengatakan, “sama seperti Dia telah memilih kita di dalam Dia sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya. Dalam kasih Ia telah menetapkan kita dari semula untuk menjadi anak-anak-Nya melalui Yesus Kristus, sesuai dengan maksud kehendak-Nya, supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia, yang dengannya Ia telah memberkati kita di dalam Dia yang dikasihi.”

Tetapi kamu juga boleh melihat predestinasi dalam Roma 8:29-30, Kolose 3:12, dan 1 Tesalonika 1:4, et.al.

Alkitab mengajar bahawa tujuan Tuhan dalam penentuan adalah menurut kehendak-Nya (lihat Roma 9:11). Predestinasi tidak berdasarkan tindak balas manusia, tetapi atas kehendak Tuhan yang berdaulat untuk mengasihani siapa yang Dia akan belas kasihan.

Apakah kehendak Bebas?

Ia sangat penting untuk memahami apa yang orang maksudkan apabila mereka mengatakan kehendak bebas. Jika kitatakrifkan kehendak bebas sebagai kehendak yang tidak terhalang atau tidak dipengaruhi oleh mana-mana kuasa luar, maka hanya Tuhan yang benar-benar mempunyai kehendak bebas. Kehendak kita dipengaruhi oleh banyak perkara, termasuk persekitaran dan pandangan dunia kita, rakan sebaya kita, didikan kita, dsb.

Dan Tuhan mempengaruhi kehendak kita. Terdapat banyak petikan dalam Alkitab yang mengajar perkara ini; seperti Amsal 21:1 – hati raja berada dalam tangan Tuhan, dia memalingkannya ke mana sahaja dia [Tuhan] kehendaki.

Tetapi adakah itu bermakna kehendak manusia itu tidak sah? Tidak sama sekali. Apabila seseorang melakukan sesuatu, mengatakan sesuatu, memikirkan sesuatu, mempercayai sesuatu, dsb., orang itu benar-benar dan benar-benar melaksanakan kehendak atau kehendaknya. Orang memang mempunyai kehendak yang tulen.

Apabila seseorang datang kepada Kristus dengan iman, dia mahu datang kepada Kristus. Dia melihat Yesus dan Injil sebagai menarik dan dia rela datang kepada-Nya dalam iman. Seruan dalam Injil adalah agar orang bertaubat dan percaya, dan itu adalah tindakan kehendak yang sebenar dan tulen.

Adakah Manusia Mempunyai Kehendak Bebas?

Seperti yang kami nyatakan di atas, jika anda mentakrifkan kehendak bebas sebagai benar-benar bebas dalam erti kata yang paling muktamad, maka hanya Tuhan yang benar-benar mempunyai kehendak bebas. Dia adalah satu-satunya makhluk di alam semesta yang kehendaknya benar-benar tidak dipengaruhi oleh faktor dan aktor luar.

Namun seseorang, sebagai makhluk yang diciptakan mengikut imej Tuhan, memang mempunyai kehendak yang sebenar dan tulen. Dan dia bertanggungjawab atas keputusan yang dia buat. Dia tidak boleh menyalahkan orang lain -atau Tuhan – atas keputusan yang telah dibuatnya, kerana dia bertindak menurut kehendaknya yang tulen.

Oleh itu, manusia mempunyai kehendak yang tulen dan bertanggungjawab terhadap keputusan yang dibuatnya. Oleh itu, ramai ahli teologi lebih suka istilah tanggungjawab daripada kehendak bebas. Pada penghujung hari, kita boleh mengesahkan bahawa manusia mempunyai kehendak yang tulen. Dia bukan robot atau bidak. Dia bertindak mengikut kehendaknya, dan oleh itu dia bertanggungjawab atas tindakannya.

Ayat-ayat Alkitab Mengenai Kehendak Manusia

Alkitab menganggap, lebih daripada menyatakan, keupayaan seseorang untuk membuat keputusan dan bertindak, dan realiti bahawa dia bertanggungjawab, dalam erti kata sebenar, untuk keputusan yang dia buat dan tindakan yang dia lakukan. Beberapa ayat Alkitab terlintas di fikiran: Roma 10:9-10 bercakap tentang tanggungjawab manusia untuk percaya dan mengaku. Ayat yang paling terkenal dalam Alkitab menjelaskan bahawa adalah tanggungjawab manusia untuk percaya (Yohanes 3:16).

Raja Agripa berkata kepada Paulus (Kisah 26:28), hampir anda memujuk saya untuk menjadi seorang Kristian . Dia sendiri yang harus dipersalahkan kerana penolakannya terhadap injil. Agrippa bertindak mengikut kehendaknya.

Tiada mana-mana pun dalam Bible terdapat petunjuk bahawa kehendak manusia adalah tidak sah atau palsu. Orang membuat keputusan, dan Tuhan mempertanggungjawabkan orang untuk keputusan tersebut.

Predestinasi vs Kehendak Manusia

Pendakwah dan paderi British yang hebat pada abad ke-19, Charles H. Spurgeon , pernah ditanya bagaimana dia boleh mendamaikan kedaulatan Tuhankehendak dan kehendak atau tanggungjawab sebenar manusia. Dia terkenal menjawab, "Saya tidak perlu mendamaikan kawan. Kedaulatan Ilahi dan tanggungjawab manusia tidak pernah bertelagah antara satu sama lain. Saya tidak perlu mendamaikan apa yang telah disatukan oleh Tuhan.”

Alkitab tidak meletakkan kehendak manusia bertentangan dengan kedaulatan ilahi, seolah-olah hanya satu daripada ini boleh menjadi nyata. Ia hanya (jika secara misteri) menegakkan kedua-dua konsep sebagai sah. Manusia mempunyai kehendak yang tulen dan bertanggungjawab. Dan Allah berkuasa atas segala sesuatu, bahkan atas kehendak manusia. Dua contoh alkitabiah – satu daripada setiap Perjanjian – patut dipertimbangkan.

Pertama, pertimbangkan Yohanes 6:37, di mana Yesus berkata, “Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan sesiapa yang datang kepada-Ku, Aku akan jangan sekali-kali dibuang.”

Di satu pihak anda mempunyai kedaulatan ilahi Tuhan yang dipamerkan sepenuhnya. Setiap orang - kepada seseorang - yang datang kepada Yesus telah diberikan kepada Yesus oleh Bapa. Itu jelas menunjukkan kehendak Tuhan yang berdaulat dalam takdir. Namun…

Semua yang Bapa berikan kepada Yesus akan datang kepada-Nya. Mereka datang kepada Yesus. Mereka tidak diseret kepada Yesus. Kehendak mereka tidak dipijak. Mereka datang kepada Yesus, dan itu adalah tindakan kehendak manusia.

Petikan kedua yang perlu dipertimbangkan ialah Kejadian 50:20, yang mengatakan: Kamu, kamu bermaksud jahat terhadap saya, tetapi Tuhan bermaksud itu untuk kebaikan , untuk mewujudkan bahawa ramai orang harus terus hidup, seperti hari ini.

Kontekspetikan ini ialah, selepas kematian Yakub, saudara-saudara Yusuf datang kepadanya untuk memastikan keselamatan mereka dan dengan harapan bahawa Yusuf tidak akan membalas dendam kepada mereka atas pengkhianatan mereka terhadap Yusuf bertahun-tahun sebelumnya.

Joseph menjawab dengan cara yang menegakkan kedua-dua kedaulatan ilahi dan kehendak manusia, dan kedua-dua konsep ini tertanam dalam satu tindakan. Saudara-saudara bertindak dengan niat jahat terhadap Yusuf (niat yang dinyatakan membuktikan bahawa ini adalah tindakan tulen atas kerelaan mereka). Tetapi Tuhan bermaksud perbuatan yang sama untuk kebaikan. Tuhan berdaulat bertindak dalam tindakan saudara.

Kehendak tulen – atau tanggungjawab manusia, dan kedaulatan ilahi Tuhan adalah kawan, bukan musuh. Tidak ada "vs" antara keduanya, dan mereka tidak memerlukan perdamaian. Ia sukar untuk didamaikan oleh minda kita, tetapi itu disebabkan oleh keterbatasan kita yang terhad, bukan kepada sebarang ketegangan sebenar.

Intinya

Persoalan sebenar yang ditanya oleh ahli teologi ( atau perlu bertanya) bukankah kehendak lelaki itu tulen atau sama ada Tuhan itu berdaulat. Persoalan sebenar ialah yang mana yang paling utama dalam keselamatan. Adakah kehendak Tuhan atau kehendak manusia adalah mutlak dalam keselamatan? Dan jawapan kepada soalan itu adalah jelas: Kehendak Tuhan adalah muktamad, bukan kehendak manusia.

Tetapi bagaimanakah kehendak Tuhan adalah muktamad dan kehendak kita masih tulen dalam perkara itu? Saya fikir jawapannya ialah jika dibiarkan, tiada seorang pun daripada kita akan datang kepada Yesus dengan iman. Kerana dosa dan kebejatan kita dan kematian rohani dankejatuhan, kita semua akan menolak Yesus Kristus. Kita tidak akan melihat Injil sebagai memaksa, atau melihat diri kita sendiri sebagai tidak berdaya dan memerlukan penyelamatan.

Tetapi Tuhan, dalam rahmat-Nya – mengikut kehendak kedaulatan-Nya dalam pemilihan – campur tangan. Dia tidak membatalkan kehendak kita, Dia membuka mata kita dan dengan itu memberi kita keinginan baru. Dengan rahmat-Nya kita mula melihat Injil sebagai satu-satunya harapan kita, dan Yesus sebagai penyelamat kita. Oleh itu, kita datang kepada Yesus dengan iman, bukan bertentangan dengan kehendak kita, tetapi sebagai tindakan atas kehendak kita.

Dan dalam proses itu, Tuhan adalah muktamad. Kita sepatutnya sangat bersyukur kerana begitu!