Predestinatie versus vrije wil: wat is bijbels? (6 feiten)

Waarschijnlijk is het grootste probleem dat mensen hebben met doctrines als predestinatie dat zij denken dat het mensen reduceert tot onnadenkende robots. Of, beter, tot levenloze pionnen op een schaakbord, die God naar eigen goeddunken verplaatst. Dit is echter een conclusie die filosofisch is ingegeven, en niet een die is afgeleid van de Schrift.

De Bijbel leert duidelijk dat mensen een echte wil hebben. Dat wil zeggen dat ze echte beslissingen nemen, en echt verantwoordelijk zijn voor die keuzes. Mensen verwerpen het evangelie of ze geloven het, en als ze een van beide doen handelen ze in overeenstemming met hun wil - echt.

Tegelijkertijd leert de Bijbel dat allen die door geloof tot Jezus Christus komen, door God zijn uitverkoren, of voorbestemd, om te komen.

Er kan dus een spanning in onze geest ontstaan als we deze twee begrippen proberen te begrijpen: kiest God mij, of kies ik God? En het antwoord, hoe onbevredigend het ook mag klinken, is "ja". Iemand gelooft echt in Christus, en dat is een daad van zijn wil. Hij komt vrijwillig tot Jezus.

En ja, God heeft iedereen die door geloof tot Jezus komt, voorbestemd.

Wat is voorbestemming?

Predestinatie is de daad van God, waarbij Hij om redenen in Zichzelf vooraf - ja, vóór de grondlegging van de wereld - allen uitkiest die gered zullen worden. Dit heeft te maken met Gods soevereiniteit en Zijn goddelijk voorrecht om alles te doen wat Hij wil.

Daarom is elke christen - iedereen die werkelijk in Christus gelooft - door God voorbestemd. Dat omvat alle christenen in het verleden, in het heden en allen die in de toekomst zullen geloven. Er zijn geen niet-voorbestemde christenen. God heeft van tevoren besloten wie door geloof tot Christus zullen komen.

Andere termen die in de Bijbel worden gebruikt om dit te beschrijven zijn: uitverkiezing, verkiezing, uitverkoren, etc. Ze verwijzen allemaal naar dezelfde waarheid: God kiest wie gered is, is of zal worden.

Bijbelverzen over voorbestemming

Er zijn veel passages die de predestinatie leren. De meest geciteerde zijn Efeziërs 1:4-6, waarin staat: "gelijk Hij ons in Hem uitverkoren heeft vóór de grondlegging der wereld, opdat wij heilig en onberispelijk zouden zijn voor Hem. In liefde heeft Hij ons voorbestemd tot aanneming tot Zichzelf als zonen door Jezus Christus, naar het voornemen van Zijn wil, tot lof van Zijn heerlijke genade, waarmee Hij ons gezegend heeft".in de geliefde."

Maar je kunt predestinatie ook zien in Romeinen 8:29-30, Kolossenzen 3:12, en 1 Tessalonicenzen 1:4, enz.

De Bijbel leert dat Gods doelen in de voorbestemming naar Zijn wil zijn (zie Romeinen 9:11). De voorbestemming is niet gebaseerd op de reactie van de mens, maar op Gods soevereine wil om zich te ontfermen over wie Hij wil.

Wat is vrije wil?

Het is heel belangrijk om te begrijpen wat mensen bedoelen als ze het over vrije wil hebben. Als we vrije wil definiëren als een wil die onbelemmerd of niet beïnvloed wordt door enige externe kracht, dan heeft alleen God werkelijk een vrije wil. Onze wil wordt door veel dingen beïnvloed, waaronder onze omgeving en ons wereldbeeld, onze leeftijdsgenoten, onze opvoeding, enz.

En God beïnvloedt onze wil. Er zijn veel passages in de Bijbel die dit leren; zoals Spreuken 21:1 - het hart van de koning is in de hand van de Heer, hij keert het waarheen hij [de Heer] wil.

Wanneer iemand iets doet, iets zegt, iets denkt, iets gelooft, enz. oefent hij werkelijk en oprecht zijn wil of wil uit. Mensen hebben wel degelijk een oprechte wil.

Wanneer iemand door geloof tot Christus komt, wil hij of zij tot Christus komen. Hij ziet Jezus en het evangelie als dwingend en hij komt gewillig tot Hem in geloof. De oproep in het evangelie is dat mensen zich bekeren en geloven, en dat zijn echte en oprechte daden van de wil.

Hebben mensen een vrije wil?

Zoals gezegd, als je vrije wil definieert als volledig vrij in de meest ultieme zin, dan heeft alleen God werkelijk een vrije wil. Hij is het enige wezen in het universum wiens wil werkelijk niet beïnvloed wordt door factoren en actoren van buitenaf.

Toch heeft een mens, als naar het beeld van God geschapen wezen, een werkelijke en echte wil. En hij is verantwoordelijk voor de beslissingen die hij neemt. Hij kan anderen - of God - niet de schuld geven van beslissingen die hij heeft genomen, omdat hij handelt in overeenstemming met zijn werkelijke wil.

De mens heeft dus een echte wil en is verantwoordelijk voor de beslissingen die hij neemt. Daarom geven veel theologen de voorkeur aan de term verantwoordelijkheid boven vrije wil. Uiteindelijk kunnen we stellen dat de mens een echte wil heeft. Hij is geen robot of pion. Hij handelt naar zijn wil en is dus verantwoordelijk voor zijn daden.

Bijbelverzen over de wil van de mens

De Bijbel veronderstelt, meer dan stelt, het vermogen van een mens om beslissingen te nemen en te handelen, en de realiteit dat hij verantwoordelijk is, in de waarste zin van het woord, voor de beslissingen die hij neemt en de handelingen die hij verricht. Verschillende Bijbelverzen komen in gedachten: Romeinen 10:9-10 spreken over de verantwoordelijkheid van de mens om te geloven en te belijden. Het beroemdste vers in de Bijbel maakt duidelijk dat het de verantwoordelijkheid van de mens is om te geloven (Johannes3:16).

Koning Agrippa zei tegen Paulus (Handelingen 26:28): Bijna haalt u mij over om christen te worden. Hij heeft zelf schuld aan zijn afwijzing van het evangelie. Agrippa handelde naar zijn wil.

Nergens in de Bijbel staat een aanwijzing dat de wil van de mens ongeldig of onecht is. Mensen nemen beslissingen, en God houdt mensen verantwoordelijk voor die beslissingen.

Voorbestemming versus de wil van de mens

De grote Britse predikant en voorganger van de 19e eeuw, Charles H. Spurgeon, werd eens gevraagd hoe hij Gods soevereine wil en de ware wil of verantwoordelijkheid van de mens met elkaar kon verzoenen. Hij antwoordde beroemd: "Ik hoef vrienden nooit met elkaar te verzoenen. Goddelijke soevereiniteit en menselijke verantwoordelijkheid hebben nooit ruzie met elkaar gehad. Ik hoef niet te verzoenen wat God heeft samengevoegd."

De Bijbel zet de menselijke wil niet op gespannen voet met de goddelijke soevereiniteit, alsof slechts één van beide echt zou kunnen zijn. De Bijbel stelt eenvoudigweg (zij het op mysterieuze wijze) beide concepten als geldig. De mens heeft een echte wil en is verantwoordelijk. En God is soeverein over alle dingen, zelfs over de wil van de mens. Twee bijbelse voorbeelden - één uit elk Testament - zijn het overwegen waard.

Denk eerst aan Johannes 6:37, waar Jezus zegt: "Alles wat de Vader mij geeft, zal tot mij komen, en wie tot mij komt, zal ik nooit verstoten."

Aan de ene kant heb je de goddelijke soevereiniteit van God ten voeten uit. Iedereen - tot een persoon - die tot Jezus komt is door de Vader aan Jezus gegeven. Dat wijst onmiskenbaar op Gods soevereine wil in de voorbestemming. En toch...

Alles wat de Vader aan Jezus geeft, komt tot Hem. Ze komen tot Jezus. Ze worden niet naar Jezus gesleept. Hun wil wordt niet vertrapt. Ze komen tot Jezus, en dat is een daad van de wil van de mens.

De tweede passage die we moeten overwegen is Genesis 50:20, waar staat: Wat u betreft, u hebt kwaad tegen mij bedoeld, maar God heeft het ten goede bedoeld, om ervoor te zorgen dat veel mensen in leven blijven, zoals nu.

De context van deze passage is dat, na de dood van Jakob, Jozefs broers naar hem toe kwamen om hun veiligheid te waarborgen en met de hoop dat Jozef geen wraak op hen zou nemen voor hun verraad aan Jozef jaren daarvoor.

Jozef antwoordde op een manier die zowel de goddelijke soevereiniteit als de menselijke wil eerbiedigde, en beide concepten waren in één enkele handeling vervat. De broers handelden met kwade bedoelingen jegens Jozef (de verklaarde bedoeling bewijst dat dit een echte daad van hun wil was). Maar God bedoelde diezelfde daad ten goede. God handelde soeverein in de handelingen van de broers.

Echte wil - of menselijke verantwoordelijkheid - en Gods goddelijke soevereiniteit zijn vrienden, geen vijanden. Er is geen "vs" tussen die twee, en ze hoeven niet met elkaar te worden verzoend. Ze zijn voor ons verstand moeilijk te verzoenen, maar dat komt door onze eindige beperkingen, niet door een echte spanning.

Conclusie

De echte vraag die theologen stellen (of moeten stellen) is niet of de wil van een mens echt is of dat God soeverein is. De echte vraag is wat ultiem is in verlossing. Is Gods wil of de wil van de mens ultiem in verlossing? En het antwoord op die vraag is duidelijk: Gods wil is ultiem, niet die van de mens.

Maar hoe kan Gods wil ultiem zijn en onze wil nog oprecht zijn in deze zaak? Ik denk dat het antwoord is dat, als we alleen waren, niemand van ons tot Jezus zou komen door geloof. Vanwege onze zonde en verdorvenheid en geestelijke dood en gevallenheid, zouden we allemaal Jezus Christus afwijzen. We zouden het evangelie niet als dwingend zien, of zelfs onszelf zien als hulpeloos en in nood om gered te worden.

Maar God grijpt in zijn genade - volgens zijn soevereine wil in de verkiezing - in. Hij vernietigt onze wil niet, Hij opent onze ogen en geeft ons daardoor nieuwe verlangens. Door zijn genade beginnen we het evangelie te zien als onze enige hoop, en Jezus als onze verlosser. En zo komen we tot Jezus door geloof, niet tegen onze wil, maar als een daad van onze wil.

En in dat proces is God ultiem. Daar moeten we heel dankbaar voor zijn!