宿命与自由意志：哪个符合圣经？ (6个事实)

人们对宿命等教义最大的问题可能是，他们认为这必然将人类降为没有思想的机器人。 或者，更好的是，降为棋盘上没有生命的棋子，上帝在他认为合适的时候移动。 然而，这是一个哲学上的结论，而不是从圣经中衍生出来的。

圣经清楚地教导人们有真正的意志。 也就是说，他们做出真正的决定，并对这些选择真正负责。 人们要么拒绝福音，要么相信福音，当他们这样做时，他们按照自己的意志行事--真正地。

同时，《圣经》教导我们，所有因信来到耶稣基督面前的人都是被上帝选中的，或者说是被上帝预定来的。

因此，当我们试图理解这两个概念时，我们的头脑中会出现一种紧张。 是上帝选择了我，还是我选择了上帝？ 而答案，尽管听起来不令人满意，是 "是"。 一个人真正相信基督，那是他的意志行为。 他自愿来到耶稣身边。

是的，上帝预定了所有因信来到耶稣面前的人。

什么是宿命？

宿命是上帝的行为，据此，他出于自己的原因，事先--事实上，在创立世界之前--选择了所有将被拯救的人。 这与上帝的主权和他的神圣特权有关，他可以做他想做的一切。

因此，每一个基督徒--每一个真正对基督有信心的人，都是神所预定的。 这包括过去、现在和未来所有将相信的基督徒。 没有未被预定的基督徒。 神已经事先决定了谁将因信来到基督面前。

圣经》中用来描述这一点的其他术语有：选民、选举、被选等。它们都说明了同一个真理：神选择了已经、正在或将要得救的人。

关于宿命的圣经经文

有许多经文教导宿命，最常引用的是以弗所书1:4-6，其中说："他在创立世界以前，就在他里面拣选了我们，叫我们在他面前成为圣洁，无可指摘。 他凭着爱心，按着他旨意的安排，藉着耶稣基督，预定我们成为自己的儿子，以赞美他荣耀的恩典，他已经赐给我们。在所爱的人中"。

但你也可以在罗马书8:29-30、歌罗西书3:12和帖撒罗尼迦前书1:4等中看到宿命。

圣经》教导我们，神在宿命中的目的是按照他的意愿（见罗马书9:11）。 宿命不是基于人的反应，而是基于神的主权意愿，即对他要怜悯的人进行怜悯。

什么是自由意志？

了解人们说的自由意志是什么意思非常重要。 如果我们把自由意志定义为不受任何外部力量约束或影响的意志，那么只有上帝才真正拥有自由意志。 我们的意志受到很多东西的影响，包括我们的环境和世界观，我们的同龄人，我们的教养等等。

圣经》中有许多经文都有这样的教导；如《箴言》21:1--王的心在耶和华手中，他把心转到他[耶和华]所愿意的地方。

但这是否意味着人的意志是无效的呢？ 完全不是。 当一个人做某事、说某话、想某事、相信某事等等，这个人是真正地、真正地在行使他的意志或意愿。 人确实有真正的意志。

当一个人因信来到基督面前时，他或她想来到基督面前。 他看到耶稣和福音是令人信服的，他心甘情愿地来到他面前。 福音中的呼唤是让人们悔改和相信，这些都是真实和真正的意志行为。

人类有自由意志吗？

正如我们上面提到的，如果你把自由意志定义为最终极意义上的完全自由，那么只有上帝真正拥有自由意志。 他是宇宙中唯一一个意志真正不受外界因素和演员影响的存在。

然而，一个人，作为按照上帝的形象制造出来的人，确实有一个实际的和真正的意志。 而且他要对他所做的决定负责。 他不能为他所做的决定责备别人--或上帝--因为他是按照自己真正的意志行事。

因此，人有真正的意志，并对他所做的决定负责。 因此，许多神学家更喜欢责任一词，而不是自由意志。 最后，我们可以肯定，人有真正的意志。 他不是机器人或棋子。 他按照自己的意愿行事，因此他要对自己的行为负责。

关于人的意志的圣经经文

圣经》假设，而不是说，一个人有能力做出决定和行动，以及在最真实的意义上，他对他所做的决定和行动负责的现实。 我想到了几节圣经：罗马书10:9-10谈到人有责任相信和承认。 圣经》中最著名的经文明确指出，人有责任相信（约翰3:16).

亚基帕王对保罗说（使徒行传26:28），几乎是你说服我成为基督徒的。 他对拒绝福音的行为要责备自己。 亚基帕按照自己的意愿行事。

圣经》中没有任何地方暗示人的意志是无效的或虚假的。 人会做出决定，而上帝要人对这些决定负责。

宿命与人的意志

19世纪英国伟大的传教士和牧师查尔斯-司布真（Charles H. Spurgeon）曾被问及如何调和上帝的主权意志和人的真实意愿或责任。 他的回答很有名："我从来不需要调和朋友。 上帝的主权和人的责任从来没有相互争吵过。 我不需要调和上帝所结合的东西"。

圣经并没有把人的意志与神的主权对立起来，好像其中只有一个是真实的。 它只是（如果说是神秘地）坚持这两个概念都是有效的。 人有真正的意志，并负有责任。 而神对万物都有主权，甚至对人的意志也有主权。 圣经中的两个例子--每部《圣经》中的一个--都值得考虑。

首先，考虑一下约翰福音6:37，耶稣说："凡父所赐给我的，必到我这里来；凡到我这里来的，我总不丢弃他"。

一方面，你有上帝的神圣主权充分展示。 每个人--对一个人来说--来到耶稣身边的人都是由天父赐给耶稣的。 这明确无误地指出了上帝在预定中的主权意志。 然而......

天父赐给耶稣的一切，都会到他那里去。 他们到耶稣那里去，不是被拖到耶稣那里去，他们的意志没有被践踏。 他们到耶稣那里去，那是人的意志的表现。

要考虑的第二段经文是《创世纪》50:20，其中说：至于你，你的意思是对我不利，但上帝的意思是好的，要使许多人活下来，就像今天一样。

这段经文的背景是，在雅各布死后，约瑟的兄弟们来找他，以确保他们的安全，并希望约瑟不会因为他们多年前对约瑟的背叛而对他们进行报复。

约瑟的回答既维护了神的主权，也维护了人的意志，而这两个概念都蕴含在一个行为中。 兄弟们的行为对约瑟有邪恶的意图（所陈述的意图证明这是他们真正的意志行为）。 但神的意思是这一行为是好的。 神在兄弟们的行为中行使主权。

真正的意志--或人类的责任，与上帝的神圣主权是朋友，而不是敌人。 两者之间没有 "对"，也不需要调和。 我们的思想很难调和，但那是由于我们的有限限制，而不是任何真正的紧张。

底线

神学家问的真正问题（或需要问的问题）不是人的意志是否真实，也不是上帝是否有主权。 真正的问题是在救赎中哪个是终极的。 在救赎中是上帝的意志还是人的意志是终极的？ 而这个问题的答案很清楚：上帝的意志是终极的，不是人的。

但是，在这个问题上，神的旨意怎么可能是终极的，而我们的意愿仍然是真实的呢？ 我认为答案是，如果单独离开，我们没有一个人会因信而来到耶稣面前。 由于我们的罪和堕落，以及灵性的死寂和堕落，我们所有人都会拒绝耶稣基督。 我们不会认为福音是有说服力的，甚至认为自己是无助的，需要拯救的。

但上帝在他的恩典中--根据他在选举中的主权意愿--进行了干预。 他没有打消我们的意愿，而是打开我们的眼睛，从而给我们带来新的愿望。 通过他的恩典，我们开始看到福音是我们唯一的希望，耶稣是我们的救主。 因此，我们通过信仰来到耶稣身边，不是违背我们的意愿，而是作为我们意愿的一种行为。

在这个过程中，上帝是终极的。 我们应该非常感谢这一点！