Paracaktimi kundër Vullnetit të Lirë: Cili është Biblik? (6 Fakte)

Me gjasë, problemi më i madh që njerëzit kanë me doktrina të tilla si paracaktimi është se ata mendojnë se ai domosdoshmërisht i redukton njerëzit në robotë që nuk mendojnë. Ose, më mirë, për të penguar të pajetë në një tabelë shahu, të cilat Perëndia i lëviz si e sheh të arsyeshme. Megjithatë, ky është një përfundim i drejtuar filozofikisht, dhe jo një përfundim që rrjedh nga Shkrimet.

Bibla mëson qartë se njerëzit kanë një vullnet të vërtetë. Kjo do të thotë, ata marrin vendime reale dhe janë vërtet përgjegjës për ato zgjedhje. Njerëzit ose e refuzojnë ungjillin ose e besojnë atë, dhe kur e bëjnë ose veprojnë në përputhje me vullnetin e tyre – sinqerisht.

Në të njëjtën kohë, Bibla mëson se të gjithë ata që vijnë te Jezu Krishti me anë të besimit kanë qenë i zgjedhur, ose i paracaktuar, nga Zoti që do të vijë.

Pra, mund të ketë një tension në mendjet tona ndërsa përpiqemi t'i kuptojmë këto dy koncepte. A më zgjedh Zoti mua, apo unë zgjedh Zotin? Dhe përgjigja, sado e pakënaqshme që mund të duket, është "po". Një person beson vërtet në Krishtin dhe ky është një veprim i vullnetit të tij. Ai vjen me dëshirë te Jezusi.

Dhe po, Perëndia i paracaktoi të gjithë ata që vijnë te Jezusi me anë të besimit.

Çfarë është Paracaktimi?

Paracaktimi është vepër e Perëndisë, me anë të së cilës Ai zgjedh, për arsye në vetvete, paraprakisht - në të vërtetë, para themelimit të botës - të gjithë ata që do të shpëtohen. Kjo ka të bëjë me sovranitetin e Zotit dhe prerogativën e Tij hyjnore për të bërë gjithçka që Ai dëshironpër të bërë.

Prandaj, çdo i krishterë – kushdo që ka vërtet besim në Krishtin është paracaktuar nga Perëndia. Kjo përfshin të gjithë të krishterët në të kaluarën, në të tashmen dhe të gjithë ata që do të besojnë në të ardhmen. Nuk ka të krishterë të pacaktuar. Perëndia ka vendosur që më parë se kush do të vijë te Krishti me anë të besimit.

Terma të tjera të përdorura në Bibël për të përshkruar këtë janë: i zgjedhur, i zgjedhur, i zgjedhur, etj. Ata të gjithë flasin për të njëjtën të vërtetë: Perëndia zgjedh se kush ka qenë , është ose do të shpëtohet.

Vargje biblike rreth paracaktimit

Ka shumë pasazhe që mësojnë paracaktimin. Më së shpeshti citohen Efesianëve 1:4-6, i cili thotë, “sikurse Ai na zgjodhi në Të përpara krijimit të botës, që ne të jemi të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara tij. Në dashuri Ai na paracaktoi për birësim për veten e Tij si bij nëpërmjet Jezu Krishtit, sipas qëllimit të vullnetit të Tij, për lavdërim të hirit të Tij të lavdishëm, me të cilin na ka bekuar në të Dashurin.”

Por ju. mund të shohë gjithashtu paracaktimin te Romakëve 8:29-30, Kolosianëve 3:12 dhe 1 Thesalonikasve 1:4, etj.

Bibla mëson se qëllimet e Perëndisë në paracaktimin janë sipas vullnetit të Tij (shih Romakëve 9:11). Paracaktimi nuk bazohet në përgjigjen e njeriut, por në vullnetin sovran të Zotit për të mëshiruar kë do të mëshirojë.

Çfarë është vullneti i lirë?

Është shumë e rëndësishme për të kuptuar se çfarë nënkuptojnë njerëzit kur thonë vullnetin e lirë. Nëse nepërkufizoni vullnetin e lirë si një vullnet që është i pakufizuar ose i pandikuar nga ndonjë forcë e jashtme, atëherë vetëm Zoti ka vërtet vullnet të lirë. Vullnetet tona ndikohen nga shumë gjëra, duke përfshirë mjedisin dhe botëkuptimin tonë, bashkëmoshatarët tanë, edukimin tonë, etj.

Dhe Zoti ndikon në vullnetin tonë. Ka shumë pasazhe në Bibël që mësojnë këtë; të tilla si Fjalët e urta 21:1 – zemra e mbretit është në dorën e Zotit, ai e kthen kudo që [Zoti] të dojë.

Por a do të thotë kjo se vullneti i njeriut është i pavlefshëm? Aspak. Kur një person bën diçka, thotë diçka, mendon diçka, beson diçka, etj., ai person është duke ushtruar vërtet dhe sinqerisht vullnetin ose vullnetin e tij. Njerëzit kanë një vullnet të vërtetë.

Kur një person vjen te Krishti me anë të besimit, ai ose ajo dëshiron të vijë te Krishti. Ai e sheh Jezusin dhe ungjillin si imponues dhe vjen me dëshirë tek Ai me besim. Thirrja në ungjill është që njerëzit të pendohen dhe të besojnë, dhe këto janë veprime të vërteta dhe të vërteta të vullnetit.

A kanë njerëzit vullnet të lirë?

Siç e përmendëm më lart, nëse e përcaktoni vullnetin e lirë si plotësisht të lirë në kuptimin më të fundit, atëherë vetëm Zoti ka vërtet vullnet të lirë. Ai është e vetmja qenie në univers, vullneti i të cilit është vërtet i pandikuar nga faktorë dhe aktorë të jashtëm.

Megjithatë, një person, si një qenie e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, ka një vullnet aktual dhe të vërtetë. Dhe ai është përgjegjës për vendimet që merr. Ai nuk mund të fajësojë të tjerët -ose Zoti – për vendimet që ka marrë, pasi vepron në përputhje me vullnetin e tij të vërtetë.

Kështu, njeriu ka një vullnet të vërtetë dhe është përgjegjës për vendimet që merr. Prandaj, shumë teologë preferojnë termin përgjegjësi mbi vullnetin e lirë. Në fund të fundit, ne mund të pohojmë se njeriu ka një vullnet të vërtetë. Ai nuk është robot apo peng. Ai vepron në përputhje me vullnetin e tij, dhe për këtë arsye ai është përgjegjës për veprimet e tij.

Vargje biblike rreth vullnetit të njeriut

Bibla supozon, më shumë se sa shpreh, aftësinë të një personi për të marrë vendime dhe për të vepruar, dhe realiteti se ai është përgjegjës, në kuptimin më të mirë, për vendimet që merr dhe veprimet që bën. Më vijnë ndërmend disa vargje biblike: Romakëve 10:9-10 flasin për përgjegjësinë e njeriut për të besuar dhe për të rrëfyer. Vargu më i famshëm në Bibël e bën të qartë se është përgjegjësia e njeriut të besojë (Gjoni 3:16).

Mbreti Agripa i tha Palit (Veprat 26:28), pothuajse ti më bind të jem i krishterë . Ai duhet të fajësohet për refuzimin e ungjillit nga ana e tij. Agripa veproi në përputhje me vullnetin e tij.

Askund në Bibël nuk ka asnjë aluzion se vullneti i njeriut është i pavlefshëm ose i rremë. Njerëzit marrin vendime dhe Zoti i mban njerëzit përgjegjës për ato vendime.

Paracaktimi vs vullneti i njeriut

Predikuesi dhe pastori i madh britanik i shekullit të 19-të, Charles H. Spurgeon , u pyet një herë se si mund ta pajtonte sovranin e Perëndisëvullnetin dhe vullnetin apo përgjegjësinë e vërtetë të njeriut. Ai u përgjigj në mënyrë të famshme, "Unë kurrë nuk kam për të pajtuar miqtë. Sovraniteti hyjnor dhe përgjegjësia njerëzore nuk kanë pasur kurrë një përplasje me njëra-tjetrën. Nuk kam nevojë të pajtoj atë që Perëndia ka bashkuar.”

Bibla nuk e vë vullnetin njerëzor në kundërshtim me sovranitetin hyjnor, sikur vetëm njëra prej tyre të mund të ishte reale. Ajo thjesht (nëse në mënyrë misterioze) i mbështet të dy konceptet si të vlefshme. Njeriu ka një vullnet të vërtetë dhe është përgjegjës. Dhe Perëndia është sovran mbi të gjitha gjërat, madje edhe mbi vullnetin e njeriut. Vlen të merren parasysh dy shembuj biblikë – një nga çdo Testament.

Së pari, merrni parasysh Gjonin 6:37, ku Jezusi tha: “Gjithçka që më jep Ati do të vijë tek unë dhe kushdo që të vijë tek unë do kurrë mos e dëbo.”

Nga njëra anë, ju keni sovranitetin hyjnor të Perëndisë në shfaqje të plotë. Çdo njeri – një personi – që vjen te Jezusi i është dhënë Jezusit nga Ati. Kjo tregon padyshim vullnetin sovran të Perëndisë në paracaktim. E megjithatë…

Gjithçka që Ati i jep Jezusit do të vijë tek Ai. Ata vijnë te Jezusi. Ata nuk janë tërhequr zvarrë te Jezusi. Vullneti i tyre nuk është nëpërkëmbur. Ata vijnë te Jezusi dhe ky është një veprim i vullnetit të njeriut.

Pasazhi i dytë për t'u marrë parasysh është Zanafilla 50:20, i cili thotë: Sa për ju, ju e kishit menduar të keqen kundër meje, por Perëndia e kishte menduar për të mirë , për ta sjellë atë që shumë njerëz duhet të mbahen gjallë, siç janë sot.

Konteksti iky pasazh është se, pas vdekjes së Jakobit, vëllezërit e Jozefit erdhën tek ai për të siguruar sigurinë e tyre dhe me shpresën se Jozefi nuk do të hakmerrej ndaj tyre për tradhtinë e tyre ndaj Jozefit vite më parë.

Jozefi u përgjigj në një mënyrë që mbështetën si sovranitetin hyjnor ashtu edhe vullnetin njerëzor, dhe të dyja këto koncepte u përfshinë në një akt të vetëm. Vëllezërit vepruan me qëllim të keq ndaj Jozefit (qëllimi i deklaruar dëshmon se ky ishte një akt i vërtetë me vullnetin e tyre). Por Zoti kishte për qëllim të njëjtin veprim për mirë. Perëndia po vepronte në mënyrë sovrane në veprimet e vëllezërve.

Vullneti i vërtetë – ose përgjegjësia njerëzore dhe sovraniteti hyjnor i Perëndisë janë miq, jo armiq. Nuk ka asnjë "vs" midis të dyve dhe ata nuk kanë nevojë për pajtim. Është e vështirë për mendjet tona të pajtohen, por kjo është për shkak të kufizimeve tona të fundme, jo të ndonjë tensioni të vërtetë.

Përfundim

Pyetja e vërtetë që bëjnë teologët ( ose duhet të pyesësh) nuk është nëse vullneti i një njeriu është i vërtetë apo nëse Zoti është sovran. Pyetja e vërtetë është se cila është e fundit në shpëtim. A është vullneti i Perëndisë apo vullneti i njeriut në shpëtim? Dhe përgjigja për këtë pyetje është e qartë: vullneti i Perëndisë është përfundimtar, jo i njeriut.

Por si mundet vullneti i Perëndisë të jetë përfundimtar dhe vullneti ynë të jetë akoma i vërtetë në këtë çështje? Unë mendoj se përgjigja është se, duke mbetur vetëm, askush nga ne nuk do të vinte te Jezusi me anë të besimit. Për shkak të mëkatit dhe shthurjes sonë dhe vdekjes shpirtërore dhetë rënë, të gjithë ne do ta refuzonim Jezu Krishtin. Ne nuk do ta shihnim ungjillin si bindës, madje as veten si të pafuqishëm dhe në nevojë për shpëtim.

Por Perëndia, në hirin e Tij – sipas vullnetit të Tij sovran në zgjedhje – ndërhyn. Ai nuk e prish vullnetin tonë, Ai na hap sytë dhe në këtë mënyrë na jep dëshira të reja. Me hirin e Tij ne fillojmë ta shohim ungjillin si shpresën tonë të vetme dhe Jezusin si shpëtimtarin tonë. Dhe kështu, ne vijmë te Jezusi me anë të besimit, jo kundër vullnetit tonë, por si një veprim i vullnetit tonë.

Dhe në atë proces, Perëndia është i fundit. Ne duhet të jemi shumë mirënjohës që është kështu!