Predestinasi Vs Kehendak Bebas: Mana yang Alkitabiah? (6 Fakta)

Mungkin, masalah terbesar yang dihadapi orang-orang dengan doktrin seperti predestinasi adalah bahwa mereka berpikir doktrin ini mereduksi manusia menjadi robot yang tidak bisa berpikir, atau lebih baik lagi, menjadi bidak-bidak mati di atas papan catur, yang dapat digerakkan oleh Allah sesuai kehendakNya, tetapi ini merupakan kesimpulan yang didorong oleh filosofi, dan bukan kesimpulan yang berasal dari Kitab Suci.

Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa manusia memiliki kehendak yang tulus, yaitu membuat keputusan yang nyata, dan benar-benar bertanggung jawab atas pilihannya. Manusia dapat menolak Injil atau mempercayainya, dan ketika mereka melakukannya, mereka bertindak sesuai dengan kehendak mereka - dengan tulus.

Pada saat yang sama, Alkitab mengajarkan bahwa semua orang yang datang kepada Yesus Kristus dengan iman telah dipilih, atau ditakdirkan, oleh Allah untuk datang.

Jadi, mungkin ada ketegangan di dalam pikiran kita ketika kita mencoba untuk memahami kedua konsep ini. Apakah Allah yang memilih saya, atau saya yang memilih Allah? Dan jawabannya, meskipun kedengarannya tidak memuaskan, adalah "ya." Seseorang yang sungguh-sungguh percaya kepada Kristus, maka itu adalah tindakan dari kehendaknya. Ia dengan sukarela datang kepada Yesus.

Dan ya, Allah telah menentukan semua orang yang datang kepada Yesus dengan iman.

Apakah yang dimaksud dengan Predestinasi?

Predestinasi adalah tindakan Allah, di mana Dia memilih, karena alasan-alasan di dalam diri-Nya, sebelumnya - bahkan sebelum dunia dijadikan - semua orang yang akan diselamatkan. Ini berkaitan dengan kedaulatan Allah dan hak prerogatif ilahi-Nya untuk melakukan segala sesuatu yang Dia inginkan.

Oleh karena itu, setiap orang Kristen - setiap orang yang sungguh-sungguh beriman kepada Kristus telah ditentukan sebelumnya oleh Allah, termasuk semua orang Kristen di masa lalu, di masa sekarang, dan semua orang yang akan percaya di masa yang akan datang. Tidak ada orang Kristen yang tidak ditentukan sebelumnya, karena Allah telah menentukan terlebih dahulu siapa saja yang akan datang kepada Kristus dengan iman.

Istilah-istilah lain yang digunakan dalam Alkitab untuk menggambarkan hal ini adalah: pilihan, pemilihan, yang dipilih, dll. Semuanya berbicara tentang kebenaran yang sama: Allah memilih siapa yang telah, sedang, atau akan diselamatkan.

Ayat-ayat Alkitab Tentang Predestinasi

Ada banyak ayat yang mengajarkan tentang predestinasi, yang paling sering dikutip adalah Efesus 1:4-6, yang berbunyi, "Di dalam Dia Ia telah memilih kita di dalam Dia sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya, dan di dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula untuk diangkat menjadi anak-Nya oleh Yesus Kristus, sesuai dengan rencana dan tujuan-Nya, supaya kita beroleh kasih karunia yang mulia, yang telah dilimpahkan-Nya kepada kita." (Efesus 1:4-6).di dalam Sang Kekasih."

Tetapi Anda juga dapat melihat predestinasi dalam Roma 8:29-30, Kolose 3:12, dan 1 Tesalonika 1:4, dan lain-lain.

Alkitab mengajarkan bahwa tujuan Allah dalam predestinasi adalah sesuai dengan kehendak-Nya (lihat Roma 9:11). Predestinasi tidak didasarkan pada respons manusia, tetapi pada kehendak Allah yang berdaulat untuk berbelas kasihan kepada siapa yang Dia kehendaki.

Apa yang dimaksud dengan kehendak bebas?

Sangatlah penting untuk memahami apa yang orang maksudkan ketika mereka mengatakan kehendak bebas. Jika kita mendefinisikan kehendak bebas sebagai kehendak yang tidak terbebani atau tidak dipengaruhi oleh kekuatan dari luar, maka hanya Tuhan yang benar-benar memiliki kehendak bebas. Kehendak kita dipengaruhi oleh banyak hal, termasuk lingkungan dan cara pandang kita, teman sebaya kita, pola asuh kita, dan lain-lain.

Ada banyak ayat dalam Alkitab yang mengajarkan hal ini, seperti Amsal 21:1 - hati raja ada di tangan Tuhan, Ia membalikkan hati raja ke mana saja Ia menghendakinya.

Namun, apakah itu berarti kehendak manusia itu tidak valid? Tidak sama sekali. Ketika seseorang melakukan sesuatu, mengatakan sesuatu, memikirkan sesuatu, mempercayai sesuatu, dan sebagainya, orang tersebut benar-benar dan sungguh-sungguh menjalankan kehendak atau kemauannya. Manusia memang memiliki kehendak yang tulus.

Ketika seseorang datang kepada Kristus dengan iman, ia ingin datang kepada Kristus. Ia melihat Yesus dan Injil sebagai sesuatu yang menarik dan dengan sukarela datang kepada-Nya dengan iman. Panggilan dalam Injil adalah agar orang-orang bertobat dan percaya, dan itu adalah tindakan yang nyata dan tulus dari kehendak.

Apakah Manusia Memiliki Kehendak Bebas?

Seperti yang telah kami sebutkan di atas, jika Anda mendefinisikan kehendak bebas sebagai benar-benar bebas dalam arti yang paling hakiki, maka hanya Tuhan yang benar-benar memiliki kehendak bebas. Dia adalah satu-satunya makhluk di alam semesta yang kehendak-Nya benar-benar tidak dipengaruhi oleh faktor-faktor dan aktor-aktor dari luar.

Namun, sebagai makhluk yang diciptakan menurut gambar Allah, manusia memiliki kehendak yang nyata dan tulus, dan ia bertanggung jawab atas keputusan yang dibuatnya. Ia tidak dapat menyalahkan orang lain - atau Allah - atas keputusan yang telah dibuatnya, karena ia bertindak sesuai dengan kehendak tulusnya.

Oleh karena itu, banyak teolog lebih memilih istilah tanggung jawab daripada kehendak bebas. Pada akhirnya, kita dapat menegaskan bahwa manusia memiliki kehendak bebas, bukan robot atau pion, dan bertindak sesuai dengan kehendak-Nya, dan oleh karena itu, manusia bertanggung jawab atas tindakan-tindakannya.

Ayat-ayat Alkitab Tentang Kehendak Manusia

Alkitab mengasumsikan, lebih dari sekadar menyatakan, kemampuan seseorang untuk mengambil keputusan dan bertindak, dan kenyataan bahwa ia bertanggung jawab, dalam arti yang sebenarnya, atas keputusan yang diambilnya dan tindakan yang dilakukannya. Beberapa ayat Alkitab muncul dalam benak kita: Roma 10:9-10 berbicara tentang tanggung jawab manusia untuk percaya dan mengaku dosa. Ayat yang paling terkenal dalam Alkitab memperjelas bahwa manusia bertanggung jawab untuk percaya (Yohanes3:16).

Raja Agripa berkata kepada Paulus (Kisah Para Rasul 26:28), hampir saja engkau membujuk aku untuk menjadi orang Kristen. Dia sendiri yang harus disalahkan atas penolakannya terhadap Injil. Agripa bertindak sesuai dengan kehendaknya.

Tidak ada satu pun di dalam Alkitab yang menyatakan bahwa kehendak manusia itu tidak sah atau palsu. Manusia membuat keputusan, dan Allah meminta pertanggungjawaban manusia atas keputusan tersebut.

Predestinasi vs Kehendak Manusia

Pengkhotbah dan pendeta besar Inggris pada abad ke-19, Charles H. Spurgeon, pernah ditanya bagaimana ia dapat mendamaikan kehendak Allah yang berdaulat dan kehendak atau tanggung jawab manusia yang sejati. Ia dengan terkenal menjawab, "Saya tidak pernah harus mendamaikan teman-teman. Kedaulatan ilahi dan tanggung jawab manusia tidak pernah berselisih satu sama lain. Saya tidak perlu mendamaikan apa yang telah Allah satukan."

Alkitab tidak menempatkan kehendak manusia bertentangan dengan kedaulatan ilahi, seolah-olah hanya salah satunya yang nyata. Alkitab secara sederhana (meskipun secara misterius) menjunjung tinggi kedua konsep tersebut sebagai sesuatu yang sah. Manusia memiliki kehendak yang sejati dan bertanggung jawab, dan Allah berdaulat atas segala sesuatu, bahkan atas kehendak manusia. Dua contoh alkitabiah - satu dari setiap Perjanjian - patut untuk kita pertimbangkan.

Pertama, perhatikan Yohanes 6:37, di mana Yesus berkata, "Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang."

Di satu sisi, Anda memiliki kedaulatan ilahi Allah yang ditampilkan secara penuh. Setiap orang - setiap orang - yang datang kepada Yesus telah diberikan kepada Yesus oleh Bapa. Hal ini dengan jelas menunjukkan kehendak Allah yang berdaulat di dalam predestinasi, dan di sisi lain...

Semua yang Bapa berikan kepada Yesus akan datang kepada-Nya. Mereka datang kepada Yesus. Mereka tidak diseret kepada Yesus. Kehendak mereka tidak diinjak-injak. Mereka datang kepada Yesus, dan itu adalah tindakan kehendak manusia.

Ayat kedua yang perlu dipertimbangkan adalah Kejadian 50:20, yang berbunyi: Mengenai kamu, kamu bermaksud jahat terhadap Aku, tetapi Allah bermaksud baik, yaitu supaya banyak orang hidup seperti sekarang ini.

Konteks dari ayat ini adalah, setelah kematian Yakub, saudara-saudara Yusuf datang kepadanya untuk memastikan keselamatan mereka dan dengan harapan bahwa Yusuf tidak akan membalas dendam kepada mereka atas pengkhianatan mereka terhadap Yusuf beberapa tahun sebelumnya.

Yusuf menjawab dengan cara yang menjunjung tinggi kedaulatan ilahi dan kehendak manusia, dan kedua konsep ini tertanam dalam satu tindakan. Saudara-saudara itu bertindak dengan niat jahat terhadap Yusuf (niat yang dinyatakan membuktikan bahwa ini adalah tindakan yang tulus dari kehendak mereka). Namun, Allah memaksudkan tindakan yang sama untuk kebaikan. Allah secara berdaulat bertindak di dalam tindakan saudara-saudara itu.

Kehendak yang tulus - atau tanggung jawab manusia, dan kedaulatan ilahi Allah adalah teman, bukan musuh. Tidak ada "vs" di antara keduanya, dan mereka tidak perlu didamaikan. Keduanya sulit untuk didamaikan oleh pikiran kita, tetapi hal ini disebabkan oleh keterbatasan kita yang terbatas, bukan karena ketegangan yang sebenarnya.

Intinya

Pertanyaan yang sebenarnya diajukan oleh para teolog (atau yang perlu ditanyakan) bukanlah apakah kehendak manusia itu asli atau apakah Allah berdaulat, tetapi pertanyaan yang sebenarnya adalah manakah yang paling utama dalam keselamatan, apakah kehendak Allah atau kehendak manusia yang paling utama dalam keselamatan? Dan jawaban dari pertanyaan tersebut jelas: kehendak Allah yang paling utama, bukan kehendak manusia.

Tetapi bagaimana kehendak Allah menjadi yang tertinggi dan kehendak kita tetap tulus dalam hal ini? Saya pikir jawabannya adalah jika dibiarkan, tidak ada satupun dari kita yang akan datang kepada Yesus dengan iman. Karena dosa dan kebobrokan kita serta kematian rohani dan kejatuhan kita, kita semua akan menolak Yesus Kristus. Kita tidak akan melihat Injil sebagai sesuatu yang menarik, atau bahkan melihat diri kita sendiri sebagai orang yang tidak berdaya dan perlu diselamatkan.

Tetapi Allah, dalam kasih karunia-Nya - sesuai dengan kehendak-Nya yang berdaulat dalam pemilihan - campur tangan. Dia tidak membatalkan kehendak kita, Dia membuka mata kita dan dengan demikian memberikan keinginan yang baru kepada kita. Oleh kasih karunia-Nya kita mulai melihat Injil sebagai satu-satunya pengharapan kita, dan Yesus sebagai Juruselamat kita. Dan dengan demikian, kita datang kepada Yesus dengan iman, bukan dengan kehendak kita sendiri, tetapi sebagai tindakan dari kehendak kita.

Dan dalam proses tersebut, Tuhanlah yang paling utama. Kita harus sangat bersyukur bahwa memang demikianlah adanya!