Predestinacija nasuprot slobodne volje: što je biblijski? (6 činjenica)

Vjerojatno je najveći problem koji ljudi imaju s doktrinama kao što je predestinacija to što misle da one nužno svode ljude na robote koji ne misle. Ili, bolje rečeno, neživim pijunima na šahovskoj ploči, koje Bog pomiče kako mu odgovara. Međutim, ovo je zaključak koji je vođen filozofijom, a ne zaključak koji je izveden iz Svetog pisma.

Biblija jasno uči da ljudi imaju istinsku volju. To jest, oni donose stvarne odluke i stvarno su odgovorni za te izbore. Ljudi ili odbacuju evanđelje ili vjeruju u njega, a kada to učine, ponašaju se u skladu sa svojom voljom – iskreno.

U isto vrijeme, Biblija uči da su svi koji dođu Isusu Kristu vjerom bili izabrani ili predodređeni od Boga koji će doći.

Dakle, može postojati napetost u našim umovima dok pokušavamo razumjeti ova dva pojma. Da li Bog bira mene ili ja biram Boga? A odgovor je, koliko god nezadovoljavajuće zvučalo, "da". Čovjek stvarno vjeruje u Krista, i to je čin njegove volje. On dragovoljno dolazi Isusu.

I da, Bog je predodredio sve koji dolaze Isusu vjerom.

Što je predestinacija?

Predestinacija je Božji čin, kojim On, iz svojih razloga, unaprijed – zapravo, prije postanka svijeta – izabire sve koji će biti spašeni. To ima veze s Božjim suverenitetom i Njegovim božanskim prerogativom da čini sve što On želiučiniti.

Stoga je svaki kršćanin – svatko tko istinski vjeruje u Krista predodređen od Boga. To uključuje sve kršćane u prošlosti, sadašnjosti i sve koji će vjerovati u budućnost. Ne postoje nepredodređeni kršćani. Bog je unaprijed odlučio tko će doći Kristu po vjeri.

Drugi pojmovi koji se koriste u Bibliji za opisivanje ovoga su: izabrani, izabrani, odabrani, itd. Svi oni govore o istoj istini: Bog bira onoga koji je bio , jest ili će biti spašen.

Biblijski stihovi o predestinaciji

Postoje mnogi odlomci koji uče o predestinaciji. Najčešće se citira Efežanima 1,4-6, koji kaže: “Kao što nas je izabrao u njemu prije postanka svijeta, da budemo sveti i besprijekorni pred njim. U ljubavi nas je predodredio za posinjenje sebi kao sinovima po Isusu Kristu, prema nakani svoje volje, na hvalu svoje slavne milosti, kojom nas je blagoslovio u Ljubljenom.”

Ali ti također možete vidjeti predestinaciju u Rimljanima 8:29-30, Kološanima 3:12 i 1. Solunjanima 1:4, itd.

Biblija uči da su Božje namjere u predestinaciji u skladu s Njegovom voljom (vidi Rimljanima 9:11). Predestinacija se ne temelji na čovjekovom odgovoru, već na Božjoj suverenoj volji da se smiluje onome kome se želi smilovati.

Što je slobodna volja?

Vrlo je važna razumjeti što ljudi misle kad kažu slobodna volja. Ako midefinirati slobodnu volju kao volju koja je neopterećena ili bez utjecaja bilo koje vanjske sile, tada samo Bog uistinu ima slobodnu volju. Na našu volju utječu mnoge stvari, uključujući našu okolinu i svjetonazor, naše vršnjake, naš odgoj itd.

I Bog utječe na našu volju. Postoje mnogi odlomci u Bibliji koji to uče; kao što su Izreke 21:1 – kraljevo srce je u ruci Gospodnjoj, on ga okreće kamo god [Gospodin] hoće.

Ali znači li to da je čovjekova volja nevažeća? Nikako. Kada osoba nešto čini, kaže nešto, misli nešto, vjeruje u nešto itd., ta osoba stvarno i istinski ispoljava svoju volju ili volju. Ljudi imaju istinsku volju.

Kad osoba dođe Kristu vjerom, on ili ona želi doći Kristu. On vidi Isusa i evanđelje kao uvjerljive i dragovoljno mu dolazi u vjeri. Poziv u evanđelju je da se ljudi pokaju i vjeruju, a to su stvarni i istinski činovi volje.

Imaju li ljudi slobodnu volju?

Kao što smo gore spomenuli, ako slobodnu volju definirate kao potpuno slobodnu u krajnjem smislu, tada samo Bog uistinu ima slobodnu volju. On je jedino biće u svemiru na čiju volju doista ne utječu vanjski čimbenici i akteri.

Ipak, osoba, kao biće stvoreno na sliku Božju, ima stvarnu i istinsku volju. I odgovoran je za odluke koje donosi. Ne može kriviti druge –ili Bog – za odluke koje je donio, budući da djeluje u skladu sa svojom istinskom voljom.

Dakle, čovjek ima istinsku volju i odgovoran je za odluke koje donosi. Stoga mnogi teolozi preferiraju izraz odgovornost nad slobodnom voljom. Na kraju krajeva, možemo potvrditi da čovjek ima istinsku volju. On nije robot niti pijun. On djeluje u skladu sa svojom voljom i stoga je odgovoran za svoje postupke.

Biblijski stihovi o čovjekovoj volji

Biblija pretpostavlja, više nego što navodi, sposobnost osobe da donosi odluke i djeluje, te stvarnost da je odgovorna, u pravom smislu riječi, za odluke koje donosi i djela koja čini. Pada mi na pamet nekoliko biblijskih stihova: Rimljanima 10,9-10 govori o čovjekovoj odgovornosti da vjeruje i ispovijeda. Najpoznatiji stih u Bibliji jasno kaže da je čovjekova odgovornost vjerovati (Ivan 3:16).

Kralj Agripa je rekao Pavlu (Djela 26:28), skoro me ti nagovaraš da budem kršćanin . Sam je kriv za svoje odbacivanje evanđelja. Agripa je djelovao u skladu sa svojom voljom.

Nigdje u Bibliji nema naznake da je čovjekova volja nevažeća ili lažna. Ljudi donose odluke, a Bog ih smatra odgovornima za te odluke.

Predestinacija nasuprot čovjekovoj volji

Veliki britanski propovjednik i pastor 19. stoljeća, Charles H. Spurgeon , jednom su ga pitali kako može pomiriti Božjeg suverenavolja i čovjekova prava volja ili odgovornost. Čuveno je odgovorio: “Nikad ne moram miriti prijatelje. Božanski suverenitet i ljudska odgovornost nikad se nisu sukobljavali. Ne trebam pomiriti ono što je Bog spojio.”

Biblija ne dovodi u sukob ljudsku volju s božanskom suverenošću, kao da samo jedno od njih može biti stvarno. Jednostavno (iako misteriozno) podržava oba koncepta kao valjana. Čovjek ima istinsku volju i odgovoran je. A Bog je suveren nad svim stvarima, čak i nad voljom čovjeka. Vrijedi razmotriti dva biblijska primjera – po jedan iz svakog zavjeta.

Prvo, razmotrite Ivana 6:37, gdje je Isus rekao: “Sve što mi Otac da, doći će k meni, i tko god dođe k meni, ja ću nikada ne izbaci."

S jedne strane imate Božju božansku suverenost u potpunosti prikazanu. Svatko – do osobe – koji dolazi Isusu je Isusu dan od Oca. To nepogrešivo ukazuje na Božju suverenu volju u predestinaciji. Pa ipak…

Sve što Otac daje Isusu doći će k njemu. Dolaze Isusu. Ne vuku se Isusu. Njihova se volja ne gazi. Oni dolaze Isusu, a to je čin ljudske volje.

Drugi odlomak koji treba razmotriti je Postanak 50:20, koji kaže: Što se tebe tiče, mislio si zlo protiv mene, ali Bog je mislio za dobro , kako bismo doveli do toga da mnoge ljude treba održati na životu, kao što su danas.

Kontekstovaj odlomak je da su, nakon Jakovljeve smrti, Josipova braća došla k njemu kako bi osigurali njihovu sigurnost i s nadom da im se Josip neće osvetiti za njihovu izdaju Josipa godinama prije.

Josip je odgovorio na način da podržavao i božanski suverenitet i ljudsku volju, a oba su ova koncepta ugrađena u jedan čin. Braća su postupila sa zlom namjerom prema Josipu (navedena namjera dokazuje da je riječ o stvarnom činu njihove volje). Ali Bog je isti čin mislio za dobro. Bog je suvereno djelovao u postupcima braće.

Istinska volja – ili ljudska odgovornost, i Božja božanska suverenost su prijatelji, a ne neprijatelji. Između njih dvoje nema protiv i ne treba im pomirenje. Naš ih je um teško uskladiti, ali to je zbog naših konačnih ograničenja, a ne zbog bilo kakve istinske napetosti.

Suština

Pravo pitanje koje teolozi postavljaju ( ili treba pitati) nije je li čovjekova volja istinska ili je li Bog suveren. Pravo pitanje je što je konačno u spasenju. Je li Božja volja ili ljudska volja krajnja u spasenju? A odgovor na to pitanje je jasan: Božja je volja konačna, a ne ljudska.

Ali kako Božja volja može biti konačna, a naša volja još uvijek istinita u tom pitanju? Mislim da je odgovor u tome da nitko od nas ne bi došao k Isusu vjerom. Zbog našeg grijeha i pokvarenosti i duhovnog mrtvila ipalosti, svi bismo mi odbacili Isusa Krista. Ne bismo vidjeli evanđelje kao uvjerljivo, ili čak sebe vidjeli kao bespomoćne i kojima je potrebno spasenje.

Ali Bog, u svojoj milosti – prema svojoj suverenoj volji u izboru – intervenira. On ne gasi našu volju, On nam otvara oči i time nam daje nove želje. Njegovom milošću počinjemo vidjeti evanđelje kao jedinu nadu, a Isusa kao našeg spasitelja. I tako, dolazimo do Isusa vjerom, ne protiv naše volje, već kao čin naše volje.

I u tom procesu, Bog je krajnji. Moramo biti jako zahvalni što je tako!