宿命と自由意志：どちらが聖書的か（6つの事実）

予言のような教義に対して人々が抱く最大の問題は、人間を思考停止したロボット、あるいはチェス盤の上の無生物の駒のように、神が思い通りに動かすと考えることでしょう。 しかし、これは哲学的な結論であり、聖書から派生したものではありません。

聖書は、人には本物の意志があることをはっきりと教えています。 つまり、人は本当に決断し、その選択に本当に責任があるのです。 人は福音を拒絶するか、信じるか、そしてそのどちらかをするとき、自分の意志に従って行動します-純粋に。

同時に、聖書は、信仰によってイエス・キリストのもとに来る人はすべて、神によって選ばれた、つまり来るように運命づけられていると教えています。

ですから、この二つの概念を理解しようとするとき、私たちの心には緊張が走ることがあります。 神が私を選ぶのか、私が神を選ぶのか。 その答えは、不満に聞こえるかもしれませんが、「イエス」です。 人は本当にキリストを信じます。それは自分の意志による行為です。 彼は進んでイエスのもとにやって来ます。

そして、そう、神は信仰によってイエスのもとに来るすべての人を定命した。

予知能力とは何か？

予言とは、神様が、ご自分の中の理由で、救われる人をあらかじめ、それも世界の基の前から、選び出すことです。 これは、神様の主権と、ご自分のしたいことをすべてする神様の特権に関係しています。

ですから、キリストを本当に信じるすべてのクリスチャンは、神によって定められました。 それは、過去、現在、そして将来信じるすべてのクリスチャンを含みます。 定められないクリスチャンはいません。 神は、誰が信仰によってキリストに近づくかをあらかじめ決められています。

聖書では、このことを表す他の言葉として、elect、election、chosenなどが使われています。これらはすべて同じ真理を語っています。

予言についての聖書箇所

エペソ人への手紙1章4節から6節には、次のように書かれています。 世界の基の前に、私たちをこの方のうちに選び、この方の前に聖なる者、罪のない者とされたように、愛によって私たちをイエス・キリストを通してご自分のもとに養子として迎えるように定められたのです。in the Beloved"

しかし、ローマ8:29-30、コロサイ3:12、テサロニケ1:4などにも宿命が書かれていますね。

聖書は、定命における神の目的は、神の意志によるものであると教えています（ローマ9：11参照）。 定命は、人間の反応に基づくものではなく、神が憐れむ人を憐れむという神の主権的意志に基づいています。

自由意志とは何か？

人が自由意志と言うとき、その意味を理解することはとても重要です。 自由意志を、外からの力に邪魔されない、あるいは影響を受けない意志と定義するなら、本当に自由意志を持っているのは神だけです。 私たちの意志は、環境や世界観、仲間、生い立ちなど、さまざまなものに影響されています。

聖書には、このことを教えている箇所がたくさんあります。 たとえば、箴言21:1「王の心は主の手にあり、彼はそれを自分（主）の意のままに変える。

しかし、だからといって、人間の意志が無効かというと、そんなことはありません。 人が何かをするとき、何かを言うとき、何かを考えるとき、何かを信じるとき、その人は本当に純粋に自分の意志や意思を行使しています。 人には本物の意志があります。

信仰によってキリストに近づくとき、その人はキリストに近づきたいと思っています。 イエスと福音を説得力のあるものとして見て、進んで信仰によってキリストに近づくのです。 福音における呼びかけは、人々が悔い改めて信じることであり、それらは本当の本物の意志による行為です。

人間には自由意志があるのか？

先にも述べたように、自由意志を最も究極的な意味での完全な自由と定義するならば、神だけが本当に自由意志を持っています。 神は宇宙で唯一、外部の要因や行為に影響されない意志を持っている存在なのですから。

しかし、人は、神のかたちに造られた存在として、実際に本物の意志を持っています。 そして、その決断に責任があります。 人は、自分の本物の意志に従って行動するのですから、自分が下した決断を他人や神のせいにすることはできません。

したがって、多くの神学者は、自由意志よりも責任という言葉を好む。 結局のところ、人間には本物の意志があると断言できる。 ロボットでも駒でもなく、自分の意志に従って行動し、その行動には責任があるのである。

人の意志に関する聖書の一節

聖書は、人が決断し行動する能力、そしてその決断と行動に対して本当の意味で責任を持つという現実を、明言する以上に前提としています。 いくつかの聖書の箇所が思い浮かびます。ローマ10章9-10節は、人が信じ告白する責任を語っています。 聖書の最も有名な箇所は、信じることが人の責任であると明らかにしています（John3:16).

アグリッパ王はパウロに、「もう少しで私をクリスチャンにするよう説得してください」と言った（使徒26：28）。 彼は福音を拒絶した自分自身を責めている。 アグリッパは自分の意志に従って行動したのだ。

聖書のどこにも、人の意志が無効であるとか、偽りであるとかいうことは書かれていません。 人は決断し、神はその決断に責任を負わせるのです。

宿命と人間の意志

19世紀のイギリスの偉大な説教者、牧師であるチャールズ・H・スポルジョンは、神の主権と人間の真の意志や責任をどのように調和させることができるかと尋ねられたことがあります。 彼は有名な答えです。 "私は友人を調和させる必要はない。 神の主権と人間の責任は互いに対立したことはない。 私は神が結合したものを調和させる必要はない"。

聖書は、人間の意志と神の主権を対立させ、あたかもどちらか一方だけが実在しうるかのように言うのではなく、（不思議なことに）両方の概念を有効なものとして支持しています。 人間には本物の意志があり、責任があります。 そして神は、人間の意志をも含むすべてのものに対する主権者です。 聖書の二つの例（各聖書から一つ）を検討する価値はあります。

まず、ヨハネ6章37節を考えてみましょう。"父が私に与えるものはみな私のもとに来る。""私のもとに来る者は決して追い出さない "とイエスは言われました。

一方では、神の主権が存分に発揮されています。 イエスのもとに来る人は皆、父なる神からイエスを与えられたのです。 それはまぎれもなく神の主権である定命を示しています。 しかし...。

父がイエスに与えるものはすべてイエスのもとに来る。 イエスのもとに来る。 彼らはイエスのもとに引きずられることはない。 彼らの意志は踏みにじられることはない。 彼らはイエスのもとに来る。それは人間の意志による行為である。

創世記50章20節には、「あなたは、私に対して悪意を持ったが、神はそれを善意として、今日のように多くの人が生かされるようにされた」とあります。

この箇所の背景には、ヤコブの死後、ヨセフの兄弟たちが自分たちの安全を確保するため、また、数年前にヨセフを裏切った自分たちにヨセフが復讐しないようにとの願いを込めて、ヤコブのもとに来たことがあります。

ヨセフは、神の主権と人間の意志の両方を支持する形で答え、その両方の概念が一つの行為に組み込まれていた。 兄弟たちはヨセフに対して悪意を持って行動した（その意図は、これが彼らの意志による本物の行為であることを証明している）。 しかし、神は全く同じ行為を善意としていた。 神は兄弟の行為に主権を働かせていた。

真の意志、すなわち人間の責任と神の主権は敵対するものではなく、友である。 両者の間に「対」はなく、和解する必要もない。 私たちの心には和解することが難しいが、それは私たちの有限な限界によるものであり、真の緊張によるものでもない。

ボトムライン

神学者が問う（あるいは問うべき）本当の問題は、人間の意志が本物かどうか、神が主権者であるかどうかではありません。 本当の問題は、救いの究極はどちらなのかということです。 救いの究極は神の意志なのか人間の意志なのか。 その答えは明らかです。神の意志が究極であり、人間の意志ではありません。

しかし、どうして神様の意志は究極であり、私たちの意志は本物であると言えるのでしょうか。 その答えは、放っておけば、私たちの誰もが信仰によってイエスに近づくことができないからです。 私たちの罪と堕落、霊的死と堕落のゆえに、私たちは皆イエスキリストを拒絶するでしょう。 福音を魅力的だと思わないし、自分が無力で救う必要があるとも思わないのでしょう。

しかし、神様はその恵みの中で、つまり選挙における主権者の意志に従って、私たちの意志を打ち消すのではなく、私たちの目を開き、それによって新しい欲求を与えてくださいます。 その恵みによって、私たちは福音が唯一の希望であり、イエスが救い主であることがわかり始めます。 そして、私たちは自分の意志に反してではなく、自分の意志によって、信仰によってイエスに近づきます。

そして、その過程において、神は究極の存在である。 そのことを私たちは大いに感謝しなければならない！