جبر در مقابل اراده آزاد: کدام کتاب مقدس است؟ (6 واقعیت)

احتمالاً بزرگ‌ترین مشکلی که مردم با آموزه‌هایی مانند جبر دارند این است که فکر می‌کنند لزوماً انسان‌ها را به ربات‌های بی‌فکر تقلیل می‌دهد. یا، بهتر است، پیاده‌های بی‌جان روی صفحه‌ی شطرنج، که خدا هر طور که صلاح می‌داند، آن‌ها را حرکت می‌دهد. با این حال، این نتیجه ای است که از نظر فلسفی هدایت می شود، و نه نتیجه ای که از کتاب مقدس مشتق شده باشد.

کتاب مقدس به وضوح می آموزد که مردم اراده واقعی دارند. یعنی آنها تصمیمات واقعی می گیرند و واقعاً مسئول این انتخاب ها هستند. مردم یا انجیل را رد می‌کنند یا به آن ایمان می‌آورند، و هنگامی که هر کدام را انجام می‌دهند مطابق میل خود عمل می‌کنند - واقعاً.

در عین حال، کتاب مقدس تعلیم می‌دهد که همه کسانی که با ایمان نزد عیسی مسیح می‌آیند. انتخاب شده، یا از پیش تعیین شده توسط خداوند برای آمدن.

بنابراین، زمانی که سعی می کنیم این دو مفهوم را درک کنیم، ممکن است تنشی در ذهن ما ایجاد شود. آیا خدا من را انتخاب می کند یا من خدا را؟ و پاسخ، هرچقدر که ممکن است رضایت بخش به نظر برسد، «بله» است. یک شخص واقعاً به مسیح ایمان دارد و این عملی از اراده اوست. او با کمال میل نزد عیسی می آید.

و بله، خداوند همه کسانی را که با ایمان نزد عیسی می آیند از پیش مقدر کرده است.

قدرت چیست؟ عمل خدا، که به موجب آن، به دلایلی در خود، از قبل – در واقع، قبل از تأسیس جهان – همه کسانی را که نجات خواهند یافت، انتخاب می کند. این مربوط به حاکمیت خدا و انحصار الهی او برای انجام تمام آنچه می خواهد است.انجام دهید.

بنابراین، هر مسیحی – هر کسی که واقعاً به مسیح ایمان داشته باشد، توسط خدا مقدر شده است. این شامل همه مسیحیان در گذشته، در حال و همه کسانی است که به آینده ایمان خواهند داشت. هیچ مسیحی از پیش تعیین نشده ای وجود ندارد. خدا از قبل تصمیم گرفته است که چه کسی با ایمان نزد مسیح می آید.

اصطلاحات دیگری که در کتاب مقدس برای توصیف این موضوع به کار می رود عبارتند از: انتخاب، انتخاب، برگزیده، و غیره. همه آنها به یک حقیقت صحبت می کنند: خدا انتخاب می کند که چه کسی بوده است، یا نجات خواهد یافت.

آیات کتاب مقدس درباره جبر

آیات زیادی وجود دارد که قدر را تعلیم می دهد. معمولاً افسسیان 1: 4-6 مورد استناد قرار می‌گیرد، که می‌گوید: «همانطور که ما را در او پیش از تأسیس جهان برگزید تا در برابر او مقدس و بی‌عیب باشیم. او با محبت ما را مقدر کرد که به وسیله عیسی مسیح به عنوان پسری برای خود فرزندخواندگی کنیم، مطابق با هدف اراده خود، برای ستایش فیض شکوهمند خود، که با آن ما را در محبوب برکت داده است.»

اما شما همچنین می‌توان جبر را در رومیان 8:29-30، کولسیان 3:12، و اول تسالونیکیان 1:4 و غیره مشاهده کرد.

کتاب مقدس تعلیم می‌دهد که اهداف خدا در قدر مطابق اراده او است (رومیان را ببینید. 9:11). جبر بر اساس پاسخ انسان نیست، بلکه بر اراده مطلق خداوند است که به هر کسی رحم کند.

اختیار چیست؟

خیلی مهم است. برای درک اینکه مردم وقتی می گویند اراده آزاد منظورشان چیست. اگر مااراده آزاد را به عنوان اراده ای تعریف کنید که بدون محدودیت یا تحت تأثیر هیچ نیروی بیرونی قرار ندارد، در این صورت تنها خدا واقعاً اراده آزاد دارد. اراده ما تحت تأثیر چیزهای زیادی از جمله محیط و جهان بینی ما، همسالان ما، تربیت ما و ... است.

و خداوند بر اراده ما تأثیر می گذارد. آیات زیادی در کتاب مقدس وجود دارد که این را آموزش می دهد. مانند امثال 21:1 - قلب پادشاه در دست خداوند است، او آن را به هر کجا که [خداوند] بخواهد می‌گرداند.

اما آیا این بدان معناست که اراده انسان باطل است؟ اصلا. وقتی شخصی کاری را انجام می دهد، چیزی می گوید، چیزی فکر می کند، چیزی را باور می کند و غیره، آن شخص واقعاً و واقعاً اراده یا اراده خود را اعمال می کند. مردم اراده واقعی دارند.

وقتی شخصی با ایمان نزد مسیح می آید، می خواهد نزد مسیح بیاید. او عیسی و انجیل را قانع کننده می بیند و با کمال میل با ایمان نزد او می آید. دعوت در انجیل برای مردم است که توبه کنند و ایمان بیاورند، و اینها اعمال واقعی و واقعی اراده هستند.

آیا انسانها اراده آزاد دارند؟

همانطور که در بالا ذکر کردیم، اگر اراده آزاد را کاملاً آزاد به معنای نهایی تعریف کنید، آنگاه فقط خدا واقعاً دارای اراده آزاد است. او تنها موجودی در جهان است که اراده‌اش واقعاً تحت تأثیر عوامل و کنشگران بیرونی قرار نمی‌گیرد.

اما یک شخص، به‌عنوان موجودی که به صورت خدا ساخته شده است، اراده‌ای بالفعل و اصیل دارد. و او مسئول تصمیماتی است که می گیرد. او نمی تواند دیگران را سرزنش کند -یا خدا - برای تصمیماتی که گرفته است، زیرا مطابق میل واقعی خود عمل می کند.

بنابراین انسان اراده اصیل دارد و مسئول تصمیماتی است که می گیرد. بنابراین، بسیاری از متکلمان، اصطلاح مسئولیت را بر اختیار ترجیح می دهند. در پایان روز، می توانیم تصدیق کنیم که انسان یک اراده واقعی دارد. او ربات یا پیاده نیست. او مطابق میل خود عمل می کند و بنابراین مسئول اعمال خود است.

آیات کتاب مقدس درباره اراده انسان

کتاب مقدس بیش از آنکه بیان کند، توانایی را فرض می کند. یک فرد برای تصمیم گیری و عمل، و این واقعیت که او به معنای واقعی مسئول تصمیماتی است که می گیرد و اقداماتی که انجام می دهد. آیات متعددی از کتاب مقدس به ذهن متبادر می شود: رومیان 10:9-10 از مسئولیت انسان برای ایمان و اعتراف صحبت می کند. مشهورترین آیه در کتاب مقدس روشن می کند که این مسئولیت انسان است که ایمان بیاورد (یوحنا 3:16).

پادشاه آگریپا به پولس گفت (اعمال رسولان 26:28)، تقریباً تو مرا متقاعد می کنی که یک مسیحی باشم. . او خود را در رد انجیل مقصر می داند. آگریپا مطابق میل خود عمل کرد.

در هیچ جای کتاب مقدس اشاره ای به باطل یا جعلی بودن اراده انسان وجود ندارد. مردم تصمیم می‌گیرند، و خدا مردم را مسئول این تصمیم‌ها می‌داند.

Predestination vs Man's Will

واعظ و کشیش بزرگ بریتانیایی قرن نوزدهم، چارلز اچ اسپورجن ، یک بار از او پرسیده شد که چگونه می تواند حاکم خدا را آشتی دهداراده و اراده یا مسئولیت واقعی انسان. او در پاسخ معروف گفت: "من هرگز مجبور نیستم دوستان را آشتی دهم. حاکمیت الهی و مسئولیت انسانی هرگز با یکدیگر درگیری نداشته اند. من نیازی به آشتی ندارم که خدا به هم پیوسته است.

کتاب مقدس اراده انسان را در تضاد با حاکمیت الهی قرار نمی دهد، گویی که تنها یکی از اینها می تواند واقعی باشد. به سادگی (اگر به طور مرموزی) هر دو مفهوم را معتبر می داند. انسان اراده اصیل دارد و مسئولیت پذیر است. و خداوند بر همه چیز حتی بر اراده انسان حاکم است. دو مثال کتاب مقدس - یکی از هر عهد - قابل تامل است.

ابتدا، یوحنا 6:37 را در نظر بگیرید، جایی که عیسی گفت: "هر چه پدر به من می دهد به من خواهد آمد و هر که نزد من بیاید من خواهم آمد. هرگز بیرون رانده نکنید." هر کس - به یک شخص - که نزد عیسی می آید توسط پدر به عیسی داده شده است. این به طور بی‌گمان به اراده مقتدر خداوند در جبر اشاره می‌کند. و با این حال...

تمام آنچه پدر به عیسی می دهد به سوی او خواهد آمد. آنها نزد عیسی می آیند. آنها به سوی عیسی کشیده نمی شوند. اراده آنها پایمال نمی شود. آنها نزد عیسی می آیند، و این یک عمل از روی اراده انسان است.

دومین قسمتی که باید در نظر گرفت پیدایش 50:20 است که می گوید: در مورد تو، بدی را در حق من می خواستی، اما خدا آن را خیر بود. ، برای تحقق آن باید بسیاری از مردم را مانند امروز زنده نگه داشت.

زمینهاین قسمت این است که پس از مرگ یعقوب، برادران یوسف برای اطمینان از امنیت خود نزد او آمدند و با این امید که یوسف از آنها انتقام خیانت سال ها قبل به یوسف را نگیرد.

یوسف به گونه ای پاسخ داد که هم حاکمیت الهی و هم اراده انسانی را مورد حمایت قرار دادند و هر دوی این مفاهیم در یک عمل واحد گنجانده شدند. برادران با نیت شیطانی نسبت به یوسف رفتار کردند (نیت ذکر شده ثابت می کند که این یک عمل واقعی با اراده آنها بوده است). اما خداوند همان عمل را به نفع خود منظور کرده است. خدا در اعمال برادران با قدرت عمل می کرد.

اراده واقعی - یا مسئولیت انسانی، و حاکمیت الهی خدا دوستان هستند، نه دشمن. هیچ "در مقابل" بین این دو وجود ندارد و آنها نیازی به آشتی ندارند. آشتی دادن آنها برای ذهن ما دشوار است، اما این به دلیل محدودیت های محدود ما است، نه به دلیل تنش واقعی. یا نیاز به پرسیدن) این نیست که آیا اراده یک انسان واقعی است یا اینکه آیا خدا حاکم است. سوال واقعی این است که نهایت رستگاری کدام است. آیا اراده خدا یا اراده انسان در نهایت رستگاری است؟ و پاسخ به این سؤال روشن است: اراده خدا نهایی است، نه اراده انسان.

اما چگونه می‌تواند اراده خدا نهایی باشد و اراده ما همچنان در این مورد صادق باشد؟ من فکر می کنم پاسخ این است که هیچ یک از ما با ایمان به عیسی نمی رسیم. به خاطر گناه و فسق ما و مردگی روحی وهمه ما عیسی مسیح را رد می کنیم. ما انجیل را قانع‌کننده نمی‌بینیم، یا حتی خودمان را درمانده و نیازمند نجات نمی‌بینیم.

اما خدا، به لطف خود - طبق اراده حاکمش در انتخابات - دخالت می‌کند. او اراده ما را خنثی نمی کند، او چشمان ما را باز می کند و بدین وسیله آرزوهای جدیدی به ما می دهد. با فیض او ما شروع به دیدن انجیل به عنوان تنها امید خود و عیسی به عنوان نجات دهنده خود می کنیم. و بنابراین، ما با ایمان به عیسی می آییم، نه بر خلاف میل خود، بلکه به عنوان یک عمل از میل خود.

و در این فرآیند، خدا نهایی است. ما باید بسیار سپاسگزار باشیم که چنین است!