Predestinació vs lliure albir: què és bíblic? (6 fets)

Probablement, el major problema que la gent té amb doctrines com la predestinació és que creuen que necessàriament redueix els humans a robots irreflexius. O, millor, als peons inanimats d'un tauler d'escacs, que Déu mou al voltant com li sembla convenient. Tanmateix, aquesta és una conclusió que es basa filosòficament, i no una que deriva de les Escriptures.

La Bíblia ensenya clarament que la gent té una voluntat genuïna. És a dir, prenen decisions reals i són realment responsables d'aquestes eleccions. La gent o rebutja l'evangeli o s'ho creu, i quan ho fan, actuen d'acord amb la seva voluntat, genuïnament.

Al mateix temps, la Bíblia ensenya que tots els qui vénen a Jesucrist per fe han estat triats, o predestinats, per Déu per venir.

Per tant, pot haver-hi una tensió a la nostra ment mentre intentem entendre aquests dos conceptes. Déu m'escull a mi, o jo jo a Déu? I la resposta, per poc satisfactòria que sembli, és "sí". Una persona realment creu en Crist, i això és un acte de la seva voluntat. Ell ve de bon grat a Jesús.

I sí, Déu va predestinar a tots els que vénen a Jesús per fe.

Què és la predestinació?

La predestinació és la acte de Déu, pel qual ell tria, per raons en ell mateix, abans de la fundació del món, tots els que es salvaran. Això té a veure amb la sobirania de Déu i la seva prerrogativa divina de fer tot el que Ell volper fer.

Per tant, tot cristià –tothom que realment té fe en Crist ha estat predestinat per Déu. Això inclou tots els cristians del passat, del present i tots els que creuran en el futur. No hi ha cristians no predestinats. Déu ha decidit per endavant qui vindrà a Crist per fe.

Altres termes que s'utilitzen a la Bíblia per descriure això són: elegit, elecció, escollit, etc. Tots parlen de la mateixa veritat: Déu tria qui ha estat. , és o serà salvat.

Versos de la Bíblia sobre la predestinació

Hi ha molts passatges que ensenyen la predestinació. Els més citats són Efesis 1:4-6, que diu: "Tal com ens va escollir en Ell abans de la fundació del món, perquè siguem sants i irreprensibles davant d'ell. En amor ens va predestinar per ser adopció a Ell com a fills per Jesucrist, segons el propòsit de la seva voluntat, a lloança de la seva gràcia gloriosa, amb la qual ens ha beneït en l'Amat.”

Però vosaltres. també pot veure la predestinació a Romans 8:29-30, Colossencs 3:12 i 1 Tessalonicencs 1:4, et.al.

La Bíblia ensenya que els propòsits de Déu en la predestinació són segons la seva voluntat (vegeu Romans 9:11). La predestinació no es basa en la resposta de l'home, sinó en la voluntat sobirana de Déu de tenir misericòrdia de qui tindrà pietat.

Què és el lliure albir?

És molt important. per entendre què vol dir la gent quan diu lliure albir. Si nosaltresDefiniu el lliure albir com una voluntat que no està condicionada o influïda per cap força externa, llavors només Déu té realment lliure albir. Les nostres voluntats estan influenciades per moltes coses, com ara el nostre entorn i visió del món, els nostres companys, la nostra educació, etc.

I Déu influeix en la nostra voluntat. Hi ha molts passatges a la Bíblia que ensenyen això; com Proverbis 21:1: el cor del rei està a la mà del Senyor, el gira allà on vol [el Senyor].

Però vol dir això que la voluntat de l'home no és vàlida? No del tot. Quan una persona fa alguna cosa, diu alguna cosa, pensa alguna cosa, creu alguna cosa, etc., aquesta persona està exercint realment i genuïnament la seva voluntat o voluntat. La gent té una voluntat genuïna.

Quan una persona ve a Crist per fe, vol venir a Crist. Ell veu Jesús i l'evangeli com a convincents i de bon grat ve a Ell amb fe. La crida a l'evangeli és que la gent es penedeixi i cregui, i aquests són actes de voluntat reals i genuïns.

Els humans tenen lliure albir?

Com hem esmentat anteriorment, si defineixes el lliure albir com a totalment lliure en el sentit més últim, llavors només Déu té realment lliure albir. És l'únic ésser de l'univers la voluntat del qual no està realment influenciada per factors i actors externs.

No obstant això, una persona, com a ésser fet a imatge de Déu, té una voluntat real i genuïna. I és responsable de les decisions que pren. No pot culpar els altres -o Déu – per les decisions que ha pres, ja que actua d'acord amb la seva genuïna voluntat.

Així, l'home té una voluntat genuïna i és responsable de les decisions que pren. Per tant, molts teòlegs prefereixen el terme responsabilitat al lliure albir. Al final del dia, podem afirmar que l'home té una voluntat genuïna. No és cap robot ni peó. Actua d'acord amb la seva voluntat i, per tant, és responsable de les seves accions.

Versos de la Bíblia sobre la voluntat de l'home

La Bíblia assumeix, més que afirma, la capacitat d'una persona per prendre decisions i actuar, i la realitat que és responsable, en el sentit més veritable, de les decisions que pren i de les accions que fa. Em vénen al cap diversos versets de la Bíblia: Romans 10:9-10 parla de la responsabilitat de l'home de creure i confessar. El vers més famós de la Bíblia deixa clar que és responsabilitat de l'home creure (Joan 3:16).

El rei Agripa va dir a Pau (Fets 26:28), gairebé em persuaixes perquè sigui cristià. . Ell mateix té la culpa del seu rebuig de l'evangeli. Agripa va actuar d'acord amb la seva voluntat.

En cap lloc de la Bíblia hi ha cap indici que la voluntat de l'home sigui invàlida o falsa. Les persones prenen decisions, i Déu fa que les persones siguin responsables d'aquestes decisions.

Predestinació versus voluntat de l'home

El gran predicador i pastor britànic del segle XIX, Charles H. Spurgeon , se li va preguntar una vegada com podia reconciliar el sobirà de Déuvoluntat i la veritable voluntat o responsabilitat de l'home. Va respondre famosament: "Mai he de reconciliar amics. La sobirania divina i la responsabilitat humana mai han tingut una baralla entre elles. No necessito reconciliar allò que Déu ha unit.”

La Bíblia no posa la voluntat humana en contradicció amb la sobirania divina, com si només una d'elles pogués ser real. Simplement (si és misteriosament) manté tots dos conceptes com a vàlids. L'home té una voluntat genuïna i és responsable. I Déu és sobirà sobre totes les coses, fins i tot sobre la voluntat de l'home. Val la pena considerar dos exemples bíblics, un de cada Testament.

Primer, considerem Joan 6:37, on Jesús va dir: «Tot el que el Pare em dóna vindrà a mi, i qui vingui a mi jo ho faré. mai expulseu.”

D'una banda teniu la sobirania divina de Déu en plena exhibició. Tothom –a una persona– que ve a Jesús ha estat donat a Jesús pel Pare. Això indica inequívocament la voluntat sobirana de Déu en la predestinació. I tanmateix...

Tot el que el Pare dóna a Jesús vindrà a Ell. Venen a Jesús. No són arrossegats a Jesús. La seva voluntat no és trepitjada. S'acosten a Jesús, i això és un acte de la voluntat de l'home.

El segon passatge a considerar és Gènesi 50:20, que diu: Quant a tu, tu volies dir el mal contra mi, però Déu ho volia fer bé. , per aconseguir que moltes persones es mantinguin amb vida, com ho són avui.

El context deaquest passatge és que, després de la mort de Jacob, els germans de Josep van acudir a ell per garantir la seva seguretat i amb l'esperança que Josep no es venjarà d'ells per la seva traïció a Josep anys abans.

Josep va respondre d'una manera que defensava tant la sobirania divina com la voluntat humana, i tots dos conceptes estaven integrats en un sol acte. Els germans van actuar amb mala intenció cap a Josep (la intenció declarada demostra que va ser un acte genuí de la seva voluntat). Però Déu volia dir el mateix acte per al bé. Déu actuava sobiranament en les accions dels germans.

La voluntat genuïna, o responsabilitat humana, i la sobirania divina de Déu són amics, no enemics. No hi ha "vs" entre els dos, i no necessiten reconciliació. Són difícils de reconciliar per a les nostres ments, però això es deu a les nostres limitacions finites, no a cap tensió real.

Conclusió

La veritable pregunta que fan els teòlegs ( o necessitat de preguntar) no és si la voluntat d'un home és genuïna o si Déu és sobirà. La veritable pregunta és quina és la darrera salvació. La voluntat de Déu o la voluntat de l'home és l'última en la salvació? I la resposta a aquesta pregunta és clara: la voluntat de Déu és la màxima, no la de l'home.

Però com pot ser la voluntat de Déu definitiva i la nostra voluntat encara sigui genuïna en la qüestió? Crec que la resposta és que si es quedés sol, cap de nosaltres vindria a Jesús per fe. A causa del nostre pecat i depravació i mort espiritual icaiguda, tots rebutjaríem Jesucrist. No veurem l'evangeli com a convincent, ni tan sols ens veurem indefensos i necessitats de salvació.

Però Déu, en la seva gràcia, segons la seva voluntat sobirana en l'elecció, intervé. Ell no anul·la la nostra voluntat, ens obre els ulls i així ens dóna nous desitjos. Per la seva gràcia comencem a veure l'evangeli com la nostra única esperança i Jesús com el nostre salvador. I així, arribem a Jesús per fe, no en contra de la nostra voluntat, sinó com un acte de la nostra voluntat.

I en aquest procés, Déu és l'últim. Hauríem d'estar molt agraïts que sigui així!