مواد جي جدول
ممڪن طور تي، سڀ کان وڏو مسئلو ماڻهن وٽ عقيدن سان آهي جهڙوڪ اڳڪٿيون اهو آهي ته اهي سمجهن ٿا ته اهو لازمي طور تي انسانن کي غير سوچڻ واري روبوٽس ڏانهن گهٽائي ٿو. يا، بھتر آھي، بي جان پيادن کي شطرنج جي تختي تي، جنھن کي خدا گھمندي گھمندي ٿو جيئن ھو مناسب سمجھي. بهرحال، اهو هڪ نتيجو آهي جيڪو فلسفيائي طور تي هلائي ٿو، ۽ نه جيڪو صحيفن مان نڪتل آهي. 
بائبل واضح طور تي سيکاري ٿو ته ماڻهن وٽ حقيقي رضامندي آهي. اهو آهي، اهي حقيقي فيصلا ڪن ٿا، ۽ حقيقت ۾ انهن انتخابن جا ذميوار آهن. ماڻهو يا ته خوشخبريءَ کي رد ڪن ٿا يا ان تي ايمان آڻين ٿا، ۽ جڏهن اهي ڪن ٿا يا ته اهي پنهنجي مرضيءَ مطابق عمل ڪن ٿا - حقيقي طور تي.
ڏسو_ پڻ: يسوع اڄ ڪيترو پراڻو ٿئي ها جيڪڏهن هو اڃا جيئرو هجي ها؟ (2023)ساڳي ئي وقت، بائيبل سيکاري ٿو ته اهي سڀئي ماڻهو جيڪي عيسى مسيح وٽ ايمان سان آيا آهن. خدا جي طرفان چونڊيل، يا اڳواٽ مقرر ڪيل، اچڻ لاءِ.
تنهنڪري، اسان جي ذهنن ۾ هڪ ڇڪتاڻ پيدا ٿي سگهي ٿي جڏهن اسين انهن ٻن تصورن کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون. ڇا خدا مون کي چونڊيو، يا مان خدا کي چونڊيو؟ ۽ جواب، جيترو غير اطمينان بخش ٿي سگهي ٿو، اهو آهي "ها". ھڪڙو ماڻھو واقعي مسيح تي ايمان آڻيندو آھي، ۽ اھو سندس مرضي جو عمل آھي. هو رضامنديءَ سان عيسيٰ وٽ اچي ٿو.
۽ ها، خدا اڳي ئي مقرر ڪيو آهي ته اهي سڀ جيڪي عيسيٰ وٽ ايمان سان اچن ٿا.
> اڳڀرائي ڇا آهي؟
پريڊسٽنيشن آهي. خدا جو عمل، جنهن جي ذريعي هو چونڊي ٿو، پاڻ ۾ سببن لاءِ، اڳي ئي، حقيقت ۾، دنيا جي قيام کان اڳ، جيڪي بچيا ويندا. ان جو تعلق خدا جي حڪمراني سان آهي ۽ هن جي خدائي استحقاق سان اهو سڀ ڪجهه ڪرڻ آهي جيڪو هو چاهي ٿوڪرڻ لاءِ.
تنهنڪري، هر مسيحي - هر اهو شخص جيڪو سچ پچ مسيح تي ايمان رکي ٿو خدا جي طرفان مقرر ڪيل آهي. ان ۾ ماضي ۾ سڀ عيسائي شامل آهن، موجوده ۾ ۽ جيڪي مستقبل ۾ ايمان آڻيندا. ڪو به غير متوقع عيسائي نه آهن. خدا اڳ ۾ ئي فيصلو ڪري چڪو آهي ته ڪير ايمان سان مسيح وٽ ايندو.
ٻيا لفظ جيڪي بائبل ۾ استعمال ڪيا ويا آهن ان کي بيان ڪرڻ لاءِ: چونڊيل، چونڊيل، چونڊيل، وغيره. اهي سڀ هڪ ئي سچ سان ڳالهائين ٿا: خدا چونڊيندو آهي ڪير آهي. ، آهي، يا محفوظ ٿي ويندي.
بائبل آيتون اڳڀرائي بابت
ڪيترا ئي پاسا آهن جيڪي اڳڪٿيون سيکاريندا آهن. سڀ کان وڌيڪ عام طور تي حوالو ڏنو ويو آهي Ephesians 1: 4-6، جيڪو چوي ٿو، "جيئن ته هن اسان کي دنيا جي بنياد کان اڳ ۾ چونڊيو هو، ته اسين هن جي اڳيان پاڪ ۽ بي عيب آهيون. پيار ۾ هن اسان کي اڳ ۾ ئي مقرر ڪيو آهي ته هو اسان کي پنهنجي لاءِ گود وٺڻ لاءِ يسوع مسيح جي ذريعي پٽن جي طور تي، پنهنجي مرضي جي مقصد مطابق، پنهنجي شاندار فضل جي ساراهه لاءِ، جنهن سان هن اسان کي محبوب ۾ برڪت ڏني آهي. ”
پر توهان روميون 8:29-30، ڪلسين 3:12، ۽ 1 ٿيسالونينس 1:4، وغيره ۾ پڻ اڳڀرائي ڏسي سگھجي ٿي.
بائبل سيکاري ٿو ته اڳڪٿي ۾ خدا جا مقصد سندس مرضي مطابق آھن (ڏسو روميون 9:11). تقدير جو بنياد انسان جي جواب تي نه آهي، پر خدا جي خود مختياريءَ تي آهي ته هو رحم ڪري، جنهن تي هو رحم ڪري.
آزاد ارادي ڇا آهي؟
اهو تمام ضروري آهي. اهو سمجهڻ لاءِ ته ماڻهو ڇا مطلب آهي جڏهن اهي چوندا آهن آزاد مرضي. جيڪڏهن اسانآزاد ارادي جي وضاحت ڪريو هڪ اهڙي وصيت جي طور تي جيڪا ڪنهن به ٻاهرئين طاقت کان بي اثر يا بي اثر هجي، پوءِ صرف خدا کي ئي آزاد ارادو آهي. اسان جون خواهشون ڪيترين ئي شين تي اثرانداز ٿين ٿيون، جن ۾ اسان جو ماحول ۽ دنيا جو نظارو، اسان جا ساٿي، اسان جي پرورش وغيره شامل آهن.
۽ خدا اسان جي مرضي تي اثر انداز ٿئي ٿو. بائبل ۾ ڪيترائي اقتباس آھن جيڪي ھن کي سيکاريندا آھن؛ جيئن امثال 21:1 – بادشاھه جي دل رب جي ھٿ ۾ آھي، ھو ان کي موڙي ٿو جتي ھو [رب] گھري ٿو.
پر ڇا ان جو مطلب اھو آھي ته ماڻھوءَ جي مرضي غلط آھي؟ بالڪل نه. جڏهن ڪو ماڻهو ڪجهه ڪري ٿو، ڪجهه چوي ٿو، ڪجهه سوچي ٿو، ڪجهه مڃي ٿو، وغيره، اهو شخص واقعي ۽ حقيقي طور تي پنهنجي مرضي يا رضامندي کي استعمال ڪري رهيو آهي. ماڻهن وٽ هڪ حقيقي خواهش آهي.
جڏهن ڪو ماڻهو ايمان سان مسيح وٽ اچي ٿو، هو يا هوء مسيح وٽ اچڻ چاهي ٿو. هو يسوع ۽ انجيل کي زبردستي طور ڏسي ٿو ۽ هو رضامندي سان هن وٽ ايمان سان اچي ٿو. خوشخبري ۾ ڪال ماڻهن لاءِ آهي ته توبه ڪن ۽ ايمان آڻين، ۽ اهي حقيقي ۽ حقيقي ارادا آهن.
ڇا انسانن کي آزاد خواهش آهي؟
جيئن اسان مٿي ذڪر ڪيو آهي، جيڪڏهن توهان آزاد ارادي کي مڪمل طور تي مڪمل طور تي مڪمل طور تي آزاد ڪيو آهي، ته پوءِ صرف خدا کي ئي آزاد مرضي آهي. هن ڪائنات ۾ اهو واحد وجود آهي جنهن جي ارادي حقيقت ۾ ٻاهرئين عنصرن ۽ عملن کان بي اثر آهي.
جيتوڻيڪ هڪ شخص، جيئن ته خدا جي شڪل ۾ ٺاهيو ويو آهي، هڪ حقيقي ۽ حقيقي خواهش آهي. ۽ هو انهن فيصلن جو ذميوار آهي جيڪو هو ڪري ٿو. هو ٻين تي الزام نٿو لڳائي سگهي-يا خدا – فيصلن لاءِ جيڪي هن ڪيا آهن، ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي حقيقي مرضي مطابق عمل ڪري ٿو. تنهن ڪري، ڪيترن ئي عالمن کي ترجيح ڏني اصطلاح ذميواري تي آزاد ارادو. ڏينهن جي آخر ۾، اسان تصديق ڪري سگهون ٿا ته انسان کي حقيقي ارادو آهي. هو ڪو روبوٽ يا پيرو ناهي. هو پنهنجي مرضي مطابق عمل ڪري ٿو، ۽ ان ڪري هو پنهنجي عملن جو ذميوار آهي.
بائبل جون آيتون انسان جي مرضي بابت
بائبل فرض ڪري ٿو، رياستن کان وڌيڪ، قابليت. هڪ شخص جو فيصلو ڪرڻ ۽ عمل ڪرڻ، ۽ حقيقت اها آهي ته هو ذميوار آهي، صحيح معني ۾، انهن فيصلن لاء جيڪو هو ڪري ٿو ۽ عمل ڪري ٿو. ڪيتريون ئي بائبل آيتون ذهن ۾ اچن ٿيون: روميون 10: 9-10 انسان جي ذميواري بابت ڳالهائيندو آهي ايمان آڻڻ ۽ اقرار ڪرڻ. بائيبل جي سڀ کان مشهور آيت واضح ڪري ٿي ته ايمان آڻڻ انسان جي ذميواري آهي (يوحنا 3:16).
بادشاهه اگريپا پولس کي چيو (Acts 26:28)، لڳ ڀڳ تون مون کي عيسائي ٿيڻ لاءِ قائل ڪرين ٿو. . هو پاڻ کي خوشخبري جي رد ڪرڻ جو ذميوار آهي. اگريپا پنهنجي مرضي مطابق ڪم ڪيو.
ڏسو_ پڻ: 30 متاثر ڪندڙ بائبل آيتون زندگي جي پاڻي بابت (زنده پاڻي)بائبل ۾ ڪٿي به اهڙو اشارو نه آهي ته انسان جي مرضي غلط يا جعلي آهي. ماڻهو فيصلا ڪن ٿا، ۽ خدا ماڻهن کي انهن فيصلن لاءِ جوابده رکي ٿو.
Predestination vs Man's Will
19هين صديءَ جو عظيم برطانوي مبلغ ۽ پادري، چارلس ايڇ. اسپرجن ، هڪ دفعو پڇيو ويو ته هو خدا جي حڪمراني کي ڪيئن ملائي سگهي ٿوارادو ۽ انسان جي سچي خواهش يا ذميواري. هن مشهور طور تي جواب ڏنو، "مون کي ڪڏهن به دوستن سان صلح ڪرڻ جي ضرورت ناهي. خدائي حاڪميت ۽ انساني ذميواري ڪڏهن به هڪ ٻئي سان ٽڪرا ٽڪرا نه ٿيا آهن. مون کي ضرورت ناهي ته خدا جنهن کي پاڻ ۾ ملايو آهي، ان سان ٺهڪندڙ هجي. اهو سادو (جيڪڏهن پراسرار طور تي) ٻنهي تصورن کي صحيح طور تي برقرار رکي ٿو. انسان وٽ حقيقي ارادو آهي ۽ ذميوار آهي. ۽ خدا سڀني شين تي غالب آهي، جيتوڻيڪ انسان جي مرضي تي. بائبل جا ٻه مثال - هر هڪ عهد نامي مان هڪ - غور جي لائق آهي.
پهريون، يوحنا 6:37 تي غور ڪريو، جتي عيسيٰ چيو هو، ”جيڪو پيءُ مون کي ڏيندو، سو سڀ مون وٽ ايندا، ۽ جيڪو مون وٽ ايندو، مان ڪندس. ڪڏهن به ٻاهر نه ڪڍو.“
هڪ طرف توهان وٽ خدا جي خدائي حڪمراني مڪمل ڊسپلي تي آهي. هرڪو - هڪ شخص ڏانهن - جيڪو عيسى وٽ اچي ٿو، عيسى کي پيء طرفان ڏنو ويو آهي. اهو واضح طور تي اڳڪٿي ۾ خدا جي خودمختياري ڏانهن اشارو ڪري ٿو. ۽ اڃان...
جيڪو پيءُ عيسيٰ کي ڏيندو، سو سڀ وٽس ايندو. اھي عيسي وٽ ايندا. اهي يسوع ڏانهن ڇڪيل نه آهن. انهن جي مرضي کي لتاڙجي نه ٿو. اھي عيسيٰ وٽ اچن ٿا، ۽ اھو ماڻھوءَ جي مرضيءَ جو عمل آھي.
ٻئي اقتباس تي غور ڪيو وڃي ٿو پيدائش 50:20، جيڪو چوي ٿو: توھان جي لاءِ، توھان جو مطلب مون لاءِ برائي آھي، پر خدا جو مطلب اھو آھي چڱائي لاءِ. ان لاءِ ته ڪيترن ئي ماڻهن کي جيئرو رکڻ گهرجي، جيئن اهي اڄ آهن.هي اقتباس اهو آهي ته، يعقوب جي وفات کان پوءِ، يوسف جا ڀائر وٽس آيا ته جيئن سندن حفاظت کي يقيني بڻائين ۽ ان اميد سان ته يوسف انهن کان سالن کان اڳ يوسف سان ڪيل خيانت جو بدلو انهن کان نه وٺندو. خدائي اقتدار ۽ انساني ارادي ٻنهي کي برقرار رکيو، ۽ انهن ٻنهي تصورن کي هڪ واحد عمل ۾ شامل ڪيو ويو. ڀائرن يوسف جي بري نيت سان ڪم ڪيو (بيان ڪيل ارادو ثابت ڪري ٿو ته اهو سندن ارادي سان حقيقي عمل هو). پر خدا جو مطلب چڱائي لاءِ ساڳيو عمل هو. خدا خودمختار طور تي ڀائرن جي عملن ۾ ڪم ڪري رهيو هو.
حقيقي مرضي - يا انساني ذميواري، ۽ خدا جي خدائي اقتدار دوستي آهي، دشمنن نه. ٻنهي جي وچ ۾ ڪوبه "بمقابلو" ناهي، ۽ انهن کي ڪنهن به مصالحت جي ضرورت ناهي. اهي اسان جي ذهنن لاءِ پاڻ ۾ ملائڻ مشڪل آهن، پر اهو اسان جي محدود حدن جي ڪري آهي، نه ڪي سچي ٽينشن جي ڪري. يا پڇڻ جي ضرورت آهي) اهو نه آهي ته ڇا انسان جي مرضي حقيقي آهي يا ڇا خدا خود مختيار آهي. اصل سوال اهو آهي ته آخر نجات ڪهڙي آهي. ڇا خدا جي مرضي يا انسان جي مرضي نجات ۾ حتمي آهي؟ ۽ ان سوال جو جواب واضح آهي: خدا جي مرضي حتمي آهي، انسان جي نه.
پر ڪيئن ٿي سگهي ٿو خدا جي مرضي حتمي آهي ۽ اسان جي مرضي اڃا به ان معاملي ۾ حقيقي ٿي سگهي ٿي؟ مان سمجهان ٿو ته جواب اهو آهي ته اڪيلو ڇڏي، اسان مان ڪو به ايمان سان عيسى وٽ نه ايندو. اسان جي گناهن ۽ بدحالي ۽ روحاني مرڻ جي ڪري ۽زوال، اسان سڀني کي يسوع مسيح کي رد ڪري ڇڏينداسين. اسان خوشخبريءَ کي مجبوري طور نه ڏسندا سين، يا پاڻ کي لاچار ۽ بچائڻ جي ضرورت ۾ به نه ڏسندا سين.
پر خدا، پنهنجي فضل سان - چونڊن ۾ هن جي خودمختياري جي مطابق - مداخلت ڪري ٿو. هو اسان جي خواهش کي رد نٿو ڪري، هو اسان جون اکيون کولي ٿو ۽ ان سان اسان کي نئين خواهشون ڏئي ٿو. هن جي فضل سان اسان انجيل کي اسان جي واحد اميد، ۽ عيسى کي اسان جي نجات ڏيندڙ طور ڏسڻ شروع ڪيو. ۽ ائين، اسان عيسى وٽ ايمان سان آيا آهيون، اسان جي مرضي جي خلاف نه، پر اسان جي مرضي جي عمل جي طور تي.
۽ انهي عمل ۾، خدا حتمي آهي. اسان کي تمام گهڻو شڪرگذار ٿيڻ گهرجي ته ائين آهي!
