Předurčení a svobodná vůle: co je biblické? (6 faktů)

Největší problém, který lidé mají s naukami, jako je predestinace, je pravděpodobně ten, že se domnívají, že nutně redukují lidi na nemyslící roboty. Nebo lépe řečeno na neživé pěšáky na šachovnici, kterými Bůh pohybuje, jak uzná za vhodné. To je však závěr, který je veden filozoficky, a ne závěr, který je odvozen z Písma.

Bible jasně učí, že lidé mají skutečnou vůli. To znamená, že se skutečně rozhodují a jsou za tato rozhodnutí skutečně zodpovědní. Lidé buď evangelium odmítají, nebo mu věří, a když tak učiní, jednají v souladu se svou vůlí - skutečně.

Bible zároveň učí, že všichni, kdo vírou přicházejí k Ježíši Kristu, jsou Bohem vyvoleni nebo předurčeni k tomu, aby přišli.

Když se tedy snažíme pochopit tyto dva pojmy, může v naší mysli vzniknout napětí. Vybírá si Bůh mě, nebo si já vybírám Boha? A odpověď, jakkoli neuspokojivě to může znít, zní "ano". Člověk skutečně věří v Krista, a to je akt jeho vůle. Dobrovolně přichází k Ježíši.

A ano, Bůh předurčil všechny, kdo vírou přicházejí k Ježíši.

Co je to předurčení?

Předurčení je Boží čin, jímž Bůh z důvodů v sobě samém vybírá předem - ba ještě před založením světa - všechny, kdo budou spaseni. To souvisí s Boží svrchovaností a jeho božskou výsadou činit vše, co chce.

Proto je každý křesťan - každý, kdo skutečně věří v Krista, Bohem předurčen. To zahrnuje všechny křesťany v minulosti, v současnosti i všechny, kteří uvěří v budoucnosti. Neexistují žádní nepředurčení křesťané. Bůh předem rozhodl, kdo přijde ke Kristu vírou.

V Bibli se používají i další termíny: vyvolení, vyvolení, vyvolený atd. Všechny vypovídají o stejné pravdě: Bůh si vybírá, kdo byl, je nebo bude spasen.

Biblické verše o předurčení

Existuje mnoho pasáží, které učí o předurčení. Nejčastěji se cituje Efezským 1,4-6, kde se říká: "Jako nás v něm vyvolil před založením světa, abychom byli před ním svatí a bezúhonní. V lásce nás předurčil k přijetí za syny skrze Ježíše Krista, podle záměru své vůle, k chvále své slavné milosti, kterou nám požehnalv Milovaném."

Ale předurčení můžete vidět také v Římanům 8:29-30, Koloským 3:12, 1. Tesalonickým 1:4 a dalších.

Bible učí, že Boží záměry v předurčení jsou podle jeho vůle (viz Římanům 9,11). Předurčení není založeno na reakci člověka, ale na Boží svrchované vůli smilovat se nad tím, nad kým se smiluje.

Co je to svobodná vůle?

Je velmi důležité pochopit, co mají lidé na mysli, když říkají svobodná vůle. Pokud definujeme svobodnou vůli jako vůli, která není zatížena nebo ovlivněna žádnou vnější silou, pak má svobodnou vůli skutečně pouze Bůh. Naše vůle je ovlivněna mnoha věcmi, včetně našeho prostředí a světonázoru, našich vrstevníků, výchovy atd.

A Bůh ovlivňuje naši vůli. V Bibli je mnoho míst, která tomu učí; například Přísloví 21,1 - Královo srdce je v Hospodinově ruce, obrací ho, kam chce [Hospodin].

Znamená to však, že lidská vůle je neplatná? Vůbec ne. Když člověk něco dělá, říká, myslí, věří atd., skutečně a opravdově projevuje svou vůli. Lidé mají opravdovou vůli.

Když člověk přichází ke Kristu vírou, chce přijít ke Kristu. Vidí Ježíše a evangelium jako přesvědčivé a dobrovolně k němu přichází s vírou. Výzva v evangeliu je, aby lidé činili pokání a věřili, a to jsou skutečné a opravdové skutky vůle.

Mají lidé svobodnou vůli?

Jak jsme se zmínili výše, pokud definujete svobodnou vůli jako zcela svobodnou v tom nejzazším smyslu, pak má svobodnou vůli skutečně pouze Bůh. On je jedinou bytostí ve vesmíru, jejíž vůle je skutečně neovlivnitelná vnějšími faktory a aktéry.

Přesto má člověk jako bytost stvořená k obrazu Božímu skutečnou a pravou vůli. A je zodpovědný za rozhodnutí, která činí. Nemůže vinit druhé - nebo Boha - za rozhodnutí, která učinil, protože jedná v souladu se svou pravou vůlí.

Člověk tedy má skutečnou vůli a je odpovědný za rozhodnutí, která činí. Proto mnozí teologové dávají přednost termínu odpovědnost před svobodnou vůlí. Nakonec můžeme potvrdit, že člověk má skutečnou vůli. Není to žádný robot ani pěšák. Jedná v souladu se svou vůlí, a proto je za své činy odpovědný.

Biblické verše o lidské vůli

Bible více než konstatuje schopnost člověka rozhodovat se a jednat a skutečnost, že je v pravém slova smyslu odpovědný za rozhodnutí, která činí, a za činy, které koná. Napadá mě několik biblických veršů: Římanům 10,9-10 hovoří o odpovědnosti člověka věřit a vyznávat. Nejznámější verš v Bibli jasně říká, že odpovědností člověka je věřit (Jan3:16).

Král Agrippa řekl Pavlovi (Sk 26,28): "Téměř jsi mě přesvědčil, abych se stal křesťanem." Za odmítnutí evangelia si může sám. Agrippa jednal podle své vůle.

Nikde v Bibli není ani náznak toho, že by lidská vůle byla neplatná nebo falešná. Lidé se rozhodují a Bůh je za tato rozhodnutí činí odpovědnými.

Předurčení vs. lidská vůle

Velký britský kazatel a pastor 19. století Charles H. Spurgeon byl jednou dotázán, jak může smířit Boží svrchovanou vůli a skutečnou vůli či odpovědnost člověka. Slavně odpověděl: "Nikdy nemusím usmiřovat přátele. Boží svrchovanost a lidská odpovědnost se nikdy nepohádaly. Nepotřebuji usmiřovat to, co Bůh spojil dohromady".

Bible nestaví lidskou vůli do protikladu k Boží svrchovanosti, jako by jen jedna z nich mohla být skutečná. Prostě (i když záhadně) prosazuje oba pojmy jako platné. Člověk má skutečnou vůli a je za ni zodpovědný. A Bůh je svrchovaný nade vším, i nad lidskou vůlí. Za úvahu stojí dva biblické příklady - z každého zákona jeden.

Nejprve se zamyslete nad Janem 6,37, kde Ježíš říká: "Všichni, které mi Otec dává, přijdou ke mně, a kohokoli, kdo ke mně přijde, nikdy nevyženu."

Na jedné straně se naplno projevuje Boží svrchovanost. Každý - až na člověka -, kdo přichází k Ježíši, byl Ježíši dán Otcem. To jednoznačně poukazuje na Boží svrchovanou vůli v předurčení. A přesto...

Všichni, které Otec dává Ježíši, k němu přijdou. Přicházejí k Ježíši. Nejsou k němu vlečeni. Jejich vůle není pošlapána. Přicházejí k Ježíši, a to je akt lidské vůle.

Druhým úryvkem k zamyšlení je 1. Mojžíšova 50,20, kde se říká: "Ty jsi proti mně zamýšlel zlo, ale Bůh to zamýšlel k dobrému, aby se stalo, že mnoho lidí zůstane naživu, jako je tomu dnes.

Kontext této pasáže je takový, že po Jákobově smrti přišli Josefovi bratři za ním, aby si zajistili bezpečí a doufali, že se jim Josef nebude mstít za to, že je před lety zradil.

Josef odpověděl způsobem, který podporoval jak Boží svrchovanost, tak lidskou vůli, a oba tyto pojmy byly obsaženy v jediném činu. Bratři jednali se zlým úmyslem vůči Josefovi (uvedený úmysl dokazuje, že šlo o skutečný čin z jejich vůle). Bůh však tentýž čin zamýšlel v dobrém. Bůh v jednání bratrů působil svrchovaně.

Skutečná vůle - neboli lidská odpovědnost - a Boží svrchovanost jsou přátelé, nikoli nepřátelé. Mezi nimi není žádné "proti" a není třeba je usmiřovat. Pro naši mysl je obtížné je usmířit, ale to je způsobeno naší omezeností, nikoli skutečným napětím.

Spodní linie

Skutečnou otázkou, kterou si teologové kladou (nebo by si měli klást), není, zda je pravá vůle člověka, nebo zda je svrchovaný Bůh. Skutečnou otázkou je, která vůle je ve spasení konečná. Je ve spasení konečná Boží vůle, nebo vůle člověka? A odpověď na tuto otázku je jasná: konečná je Boží vůle, ne lidská.

Jak ale může být Boží vůle konečná a naše vůle v této věci stále opravdová? Myslím, že odpověď zní, že kdybychom zůstali sami, nikdo z nás by nepřišel k Ježíši vírou. Kvůli svému hříchu a zkaženosti a duchovní mrtvosti a padlosti by každý z nás Ježíše Krista odmítl. Evangelium bychom nepovažovali za přesvědčivé, a dokonce bychom ani sami sebe neviděli jako bezmocné a potřebující záchranu.

Bůh však ve své milosti - podle své svrchované vůle ve vyvolení - zasahuje. Nepotlačuje naši vůli, ale otevírá nám oči, a tím nám dává nové touhy. Díky jeho milosti začínáme vnímat evangelium jako svou jedinou naději a Ježíše jako svého zachránce. A tak přicházíme k Ježíši vírou, ne proti své vůli, ale jako akt naší vůle.

A v tomto procesu je Bůh konečný. Měli bychom být velmi vděční, že tomu tak je!