Приречення чи свобода волі: що є біблійним? (6 фактів)

Ймовірно, найбільша проблема людей з такими доктринами, як приречення, полягає в тому, що вони думають, що це обов'язково зводить людей до бездумних роботів. Або, ще краще, до неживих пішаків на шахівниці, якими Бог пересуває, як вважає за потрібне. Однак, цей висновок є філософським, а не таким, що випливає з Писання.

Біблія чітко вчить, що люди мають справжню волю, тобто вони приймають реальні рішення і несуть реальну відповідальність за цей вибір. Люди або відкидають Євангеліє, або вірять в нього, і коли вони роблять це, вони діють відповідно до своєї волі - по-справжньому.

У той же час Біблія вчить, що всі, хто приходить до Ісуса Христа вірою, були обрані або визначені Богом для цього.

Отже, в нашій свідомості може виникнути напруга, коли ми намагаємося зрозуміти ці два поняття. Бог обирає мене, чи я обираю Бога? І відповідь, як би неприємно це не звучало, - "так". Людина справді вірить у Христа, і це акт її волі. Вона добровільно приходить до Ісуса.

І так, Бог визначив усіх, хто приходить до Ісуса вірою.

Що таке приречення?

Приречення - це діяння Бога, за допомогою якого Він обирає, з причин, що знаходяться в Ньому самому, заздалегідь - дійсно, ще до заснування світу - всіх, хто буде врятований. Це пов'язано з Божим суверенітетом і Його божественною прерогативою робити все, що Він бажає робити.

Тому кожен християнин - кожен, хто справді вірить у Христа, визначений Богом. Це стосується всіх християн у минулому, теперішньому і всіх, хто увірує в майбутньому. Не існує не визначених християн. Бог заздалегідь вирішив, хто прийде до Христа по вірі.

Інші терміни, які використовуються в Біблії для опису цього: обраний, обрання, вибраний і т.д. Всі вони говорять про одну і ту ж істину: Бог обирає тих, хто був, є або буде спасенний.

Біблійні вірші про приречення

Є багато уривків, які вчать про приречення. Найчастіше цитують Ефесян 1:4-6, де сказано: "Як і нас Він вибрав у Ньому перед створенням світу, щоб ми були святі й непорочні перед Ним. У любові Він визначив нас на усиновлення Собі як синів через Ісуса Христа, згідно з наміром Своєї волі, на хвалу Своєї славної благодаті, якою Він нас благословив...".в Улюбленому".

Але ви також можете побачити приречення в Римлянам 8:29-30, Колосянам 3:12, 1 Солунянам 1:4 і т.д.

Біблія вчить, що Божі цілі в приреченні відповідають Його волі (див. Римлянам 9:11). Приречення ґрунтується не на відповіді людини, а на Божій суверенній волі змилуватися над тими, кого Він захоче змилуватися.

Що таке свобода волі?

Дуже важливо розуміти, що люди мають на увазі, коли говорять про свободу волі. Якщо ми визначаємо свободу волі як волю, яка не обтяжена або не піддається впливу будь-якої зовнішньої сили, то тільки Бог по-справжньому має свободу волі. На нашу волю впливає багато речей, в тому числі наше оточення і світогляд, наші однолітки, наше виховання тощо.

І Бог впливає на нашу волю. У Біблії є багато уривків, які вчать цьому; наприклад, Приповісті 21:1 - серце царя в руці Господа, він повертає його, куди захоче [Господь].

Але чи означає це, що воля людини є недійсною? Зовсім ні. Коли людина робить щось, говорить щось, думає щось, вірить у щось і т.д., ця людина дійсно і по-справжньому здійснює свою волю або волевиявлення. Люди дійсно мають справжню волю.

Коли людина приходить до Христа вірою, вона хоче прийти до Христа. Вона бачить, що Ісус і Євангеліє є переконливими, і охоче приходить до Нього з вірою. Євангеліє закликає людей покаятися і увірувати, і це є справжнім і справжнім актом волі.

Чи має людина свободу волі?

Як ми вже згадували вище, якщо ви визначаєте свободу волі як абсолютну свободу в найвищому сенсі, то тільки Бог дійсно має свободу волі. Він є єдиною істотою у всесвіті, чия воля дійсно не залежить від зовнішніх чинників та акторів.

Проте людина, як істота, створена на образ Божий, має справжню і справжню волю. І вона несе відповідальність за рішення, які приймає. Вона не може звинувачувати інших - або Бога - за рішення, які вона прийняла, оскільки вона діє відповідно до своєї справжньої волі.

Таким чином, людина має справжню волю і несе відповідальність за рішення, які вона приймає. Тому багато богословів віддають перевагу терміну відповідальність, а не свобода волі. Зрештою, ми можемо стверджувати, що людина має справжню волю. Вона не робот і не пішак. Вона діє відповідно до своєї волі, а тому несе відповідальність за свої вчинки.

Біблійні вірші про волю людини

Біблія не просто констатує, а припускає здатність людини приймати рішення і діяти, а також реальність того, що вона несе відповідальність, в прямому сенсі, за рішення, які вона приймає, і дії, які вона робить. На думку спадає кілька біблійних віршів: Римлянам 10:9-10 говорить про відповідальність людини вірити і сповідувати. Найвідоміший вірш в Біблії чітко вказує на те, що саме людина несе відповідальність за віру (Ів.3:16).

Цар Агріппа сказав Павлу (Дії 26:28): "Майже ти переконав мене стати християнином". Він сам винен у тому, що відкинув Євангеліє. Агріппа діяв відповідно до своєї волі.

Ніде в Біблії немає натяку на те, що людська воля недійсна або фальшива. Люди приймають рішення, і Бог покладає на них відповідальність за ці рішення.

Приречення vs людська воля

Великого британського проповідника і пастора 19 століття Чарльза Сперджена якось запитали, як він може примирити суверенну волю Бога і справжню волю або відповідальність людини. Він відповів: "Мені ніколи не доводиться примиряти друзів. Божественний суверенітет і людська відповідальність ніколи не конфліктували між собою. Мені не потрібно примиряти те, що Бог поєднав разом".

Біблія не протиставляє людську волю божественному суверенітету, ніби тільки одна з них може бути реальною. Вона просто (хоч і таємниче) підтримує обидві концепції як дійсні. Людина має справжню волю і несе за неї відповідальність. А Бог суверенний над усім, навіть над волею людини. Варто розглянути два біблійні приклади - по одному з кожного Заповіту.

По-перше, звернімося до Івана 6:37, де Ісус сказав: "Усе, що Отець дасть Мені, прийде до Мене, і того, хто приходить до Мене, Я не вижену".

З одного боку, ви маєте божественний суверенітет Бога в повній мірі. Кожен - до людини - хто приходить до Ісуса, був даний Ісусу Отцем. Це безпомилково вказує на суверенну волю Бога в приреченні. І все ж...

Все, що Отець дає Ісусові, прийде до Нього. Вони приходять до Ісуса. Їх не тягнуть до Ісуса. Їхню волю не топчуть. Вони приходять до Ісуса, і це акт людської волі.

Другий уривок для розгляду - Буття 50:20, в якому сказано: "Щодо вас, то ви задумали на мене зло, а Бог задумав його на добро, щоб багато людей залишилося живими, як і сьогодні.

Контекст цього уривку полягає в тому, що після смерті Якова брати Йосипа прийшли до нього, щоб забезпечити свою безпеку і з надією, що Йосип не помститься їм за їхню зраду Йосипа багато років тому.

Йосип відповів таким чином, що підтримав і божественний суверенітет, і людську волю, і обидві ці концепції були закладені в одному вчинку. Брати діяли зі злим наміром по відношенню до Йосипа (заявлений намір доводить, що це був справжній акт їхньої волі). Але Бог мав на увазі той самий вчинок для добра. Бог суверенно діяв в діях братів.

Справжня воля - або людська відповідальність, і Божий суверенітет - друзі, а не вороги. Між ними немає ніякого "проти", і вони не потребують примирення. Нашому розуму важко примирити їх, але це через нашу обмеженість, а не через справжнє протиріччя.

Підсумок

Справжнє питання, яке задають (або повинні задавати) богослови, полягає не в тому, чи є воля людини істинною або чи є Бог суверенним. Справжнє питання полягає в тому, що є остаточним у спасінні. Чи є воля Бога або людини остаточною у спасінні? І відповідь на це питання ясна: Божа воля є остаточною, а не людська.

Але як Божа воля може бути остаточною, а наша воля - справжньою в цьому питанні? Я думаю, що відповідь полягає в тому, що, залишений сам по собі, ніхто з нас не прийшов би до Ісуса вірою. Через наш гріх і розбещеність, духовну мертвість і падіння, всі ми відкинули б Ісуса Христа. Ми не бачили б Євангеліє як переконливе, або навіть не бачили б себе безпорадними і такими, що потребують порятунку.

Але Бог у Своїй благодаті - згідно зі Своєю суверенною волею у виборі - втручається. Він не скасовує нашу волю, Він відкриває нам очі і тим самим дає нам нові бажання. З Його благодаті ми починаємо бачити Євангеліє як нашу єдину надію, а Ісуса - як нашого Спасителя. І так, ми приходимо до Ісуса вірою, не проти нашої волі, але як акт нашої волі.

І в цьому процесі Бог є найвищим. Ми повинні бути дуже вдячні за те, що це так!