Kader ve Özgür İrade: Hangisi İncil'e Uygun? (6 Gerçek)

Muhtemelen, insanların kader gibi doktrinlerle ilgili en büyük sorunu, bunun insanları zorunlu olarak düşünmeyen robotlara indirgediğini düşünmeleridir. Ya da daha iyisi, Tanrı'nın uygun gördüğü şekilde hareket ettirdiği bir satranç tahtasındaki cansız piyonlara. Ancak, bu felsefi olarak yönlendirilen bir sonuçtur ve Kutsal Yazılardan türetilen bir sonuç değildir.

Kutsal Kitap insanların gerçek bir iradeye sahip olduğunu açıkça öğretir. Yani, gerçek kararlar verirler ve bu seçimlerden gerçekten sorumludurlar. İnsanlar müjdeyi ya reddederler ya da ona inanırlar ve her ikisini de yaptıklarında kendi iradeleri doğrultusunda hareket ederler - gerçekten.

Aynı zamanda Kutsal Kitap, imanla İsa Mesih'e gelen herkesin Tanrı tarafından seçilmiş ya da önceden belirlenmiş olduğunu öğretir.

Dolayısıyla, bu iki kavramı anlamaya çalışırken zihnimizde bir gerilim oluşabilir. Tanrı mı beni seçer, yoksa ben mi Tanrı'yı seçerim? Kulağa tatmin edici gelmese de yanıt "evet "tir. Bir kişi Mesih'e gerçekten inanır ve bu onun iradesinin bir eylemidir. Kendi isteğiyle İsa'ya gelir.

Ve evet, Tanrı imanla İsa'ya gelen herkesi önceden belirlemiştir.

Kader Nedir?

Önceden belirlenmişlik, Tanrı'nın kendi içindeki nedenlerle, önceden - gerçekten de dünyanın kuruluşundan önce - kurtulacak olanları seçtiği eylemidir. Bu, Tanrı'nın egemenliği ve yapmak istediği her şeyi yapma konusundaki ilahi ayrıcalığıyla ilgilidir.

Bu nedenle, her Hıristiyan - Mesih'e gerçekten iman eden herkes Tanrı tarafından önceden belirlenmiştir. Bu, geçmişteki, günümüzdeki ve gelecekte iman edecek olan tüm Hıristiyanları kapsar. Önceden belirlenmemiş Hıristiyan yoktur. Tanrı, kimin imanla Mesih'e geleceğini önceden belirlemiştir.

Kutsal Kitap'ta bunu tanımlamak için kullanılan diğer terimler şunlardır: seçilmiş, seçme, seçilmiş vb. Hepsi aynı gerçeği ifade eder: Tanrı kurtulmuş, kurtulmakta olan ya da kurtulacak olanları seçer.

Kader Hakkında Kutsal Kitap Ayetleri

Önceden belirlenmişliği öğreten pek çok pasaj vardır. En sık alıntılananlar Efesliler 1:4-6'dır: "Dünyanın kuruluşundan önce O'nun önünde kutsal ve suçsuz olalım diye bizi O'nda seçtiği gibi, O da bizi sevgiyle, Kendi isteğinin amacı uyarınca, bizi kutsadığı görkemli lütfunun övgüsü için İsa Mesih aracılığıyla Kendisine oğullar olarak evlat edinilmemiz için önceden belirledi.Sevgili'de."

Ancak önceden belirlenmişliği Romalılar 8:29-30, Koloseliler 3:12 ve 1. Selanikliler 1:4 ve diğerlerinde de görebilirsiniz.

Kutsal Kitap Tanrı'nın önceden belirlemedeki amaçlarının O'nun iradesine göre olduğunu öğretir (bkz. Romalılar 9:11). Önceden belirleme insanın tepkisine değil, Tanrı'nın merhamet edeceği kişilere merhamet etme konusundaki egemen iradesine dayanır.

Özgür irade nedir?

İnsanların özgür irade derken neyi kastettiklerini anlamak çok önemlidir. Özgür iradeyi herhangi bir dış güç tarafından engellenmeyen veya etkilenmeyen bir irade olarak tanımlarsak, o zaman sadece Tanrı gerçekten özgür iradeye sahiptir. İradelerimiz, çevremiz ve dünya görüşümüz, akranlarımız, yetiştirilme tarzımız vb. dahil olmak üzere pek çok şeyden etkilenir.

Kutsal Kitap'ta bunu öğreten birçok bölüm vardır; örneğin Süleyman'ın Özdeyişleri 21:1 - Kralın yüreği Rab'bin elindedir, onu istediği yere çevirir.

Ancak bu, insanın iradesinin geçersiz olduğu anlamına mı gelir? Hayır. Bir kişi bir şey yaptığında, bir şey söylediğinde, bir şey düşündüğünde, bir şeye inandığında vs. o kişi gerçekten ve içtenlikle iradesini veya isteğini kullanmaktadır. İnsanların gerçek bir iradesi vardır.

Bir kişi imanla Mesih'e geldiğinde, Mesih'e gelmeyi ister. İsa'yı ve müjdeyi zorlayıcı olarak görür ve imanla O'na isteyerek gelir. Müjdedeki çağrı insanların tövbe etmesi ve iman etmesidir ve bunlar iradenin gerçek ve hakiki eylemleridir.

İnsanların Özgür İradesi Var mı?

Yukarıda da belirttiğimiz gibi, özgür iradeyi en nihai anlamda tamamen özgür olarak tanımlarsanız, o zaman sadece Tanrı gerçekten özgür iradeye sahiptir. Evrende iradesi dış faktörler ve aktörler tarafından gerçekten etkilenmeyen tek varlık odur.

Yine de insan, Tanrı'nın suretinde yaratılmış bir varlık olarak, gerçek ve hakiki bir iradeye sahiptir. Ve verdiği kararlardan sorumludur. Kendi hakiki iradesine uygun olarak hareket ettiği için, verdiği kararlardan dolayı başkalarını - ya da Tanrı'yı - suçlayamaz.

Dolayısıyla, insan gerçek bir iradeye sahiptir ve verdiği kararlardan sorumludur. Bu nedenle, birçok teolog özgür irade yerine sorumluluk terimini tercih etmektedir. Günün sonunda, insanın gerçek bir iradeye sahip olduğunu söyleyebiliriz. O bir robot ya da piyon değildir. İradesine uygun olarak hareket eder ve bu nedenle eylemlerinden sorumludur.

İnsanın İradesi Hakkında Kutsal Kitap Ayetleri

Kutsal Kitap, bir insanın karar verme ve eyleme geçme yeteneğini ve aldığı kararlardan ve yaptığı eylemlerden gerçek anlamda sorumlu olduğu gerçeğini belirtmekten çok varsayar. Akla birkaç Kutsal Kitap ayeti geliyor: Romalılar 10:9-10, insanın inanma ve itiraf etme sorumluluğundan söz eder. Kutsal Kitap'taki en ünlü ayet, inanmanın insanın sorumluluğu olduğunu açıkça ortaya koyar (Yuhanna3:16).

Kral Agrippa Pavlus'a şöyle dedi (Elçilerin İşleri 26:28): "Neredeyse beni Hıristiyan olmaya ikna edeceksin." Müjde'yi reddettiği için kendisini suçladı. Agrippa kendi isteği doğrultusunda hareket etti.

Kutsal Kitap'ın hiçbir yerinde insanın iradesinin geçersiz ya da sahte olduğuna dair bir ipucu yoktur. İnsanlar karar verir ve Tanrı insanları bu kararlardan sorumlu tutar.

Kader ve İnsanın İradesi

XIX. yüzyılın büyük İngiliz vaizi ve papazı Charles H. Spurgeon'a bir keresinde Tanrı'nın egemen iradesi ile insanın gerçek iradesini ya da sorumluluğunu nasıl uzlaştırabileceği sorulmuştu. Spurgeon şu ünlü yanıtı vermişti: "Dostlarımı asla uzlaştırmak zorunda değilim. İlahi egemenlik ve insan sorumluluğu hiçbir zaman birbirine düşmemiştir. Tanrı'nın bir araya getirdiklerini uzlaştırmaya ihtiyacım yok."

Kutsal Kitap, sanki bunlardan sadece biri gerçek olabilirmiş gibi, insan iradesini ilahi egemenlikle karşı karşıya getirmez. Basitçe (gizemli bir şekilde de olsa) her iki kavramın da geçerli olduğunu savunur. İnsanın gerçek bir iradesi vardır ve sorumludur. Tanrı ise her şey üzerinde, hatta insanın iradesi üzerinde bile egemendir. Kutsal Kitap'tan iki örnek - her Ahit'ten bir tane - dikkate değerdir.

İlk olarak, İsa'nın "Baba'nın bana verdiği herkes bana gelecek, bana geleni asla kovmayacağım" dediği Yuhanna 6:37'yi düşünün.

Bir yandan Tanrı'nın ilahi egemenliği tam olarak sergileniyor. İsa'ya gelen herkes - bir kişiye kadar - Baba tarafından İsa'ya verilmiştir. Bu, Tanrı'nın önceden belirlemedeki egemen iradesine açık bir şekilde işaret eder.

Baba'nın İsa'ya verdiği herkes O'na gelecektir. İsa'ya gelirler. İsa'ya sürüklenmezler. İradeleri ayaklar altına alınmaz. İsa'ya gelirler ve bu insanın iradesinin bir eylemidir.

Dikkate alınması gereken ikinci pasaj Yaratılış 50:20'dir: Sana gelince, sen bana kötülük etmek istedin, ama Tanrı bugün olduğu gibi birçok insanın hayatta kalmasını sağlamak için bunu iyi niyetle yaptı.

Bu bölümün bağlamı, Yakup'un ölümünden sonra Yusuf'un kardeşlerinin güvenliklerini sağlamak ve yıllar önce Yusuf'a ihanet ettikleri için Yusuf'un kendilerinden intikam almayacağı umuduyla ona gelmeleridir.

Yusuf hem ilahi egemenliği hem de insan iradesini destekleyecek şekilde cevap verdi ve bu kavramların her ikisi de tek bir eylemin içine yerleştirildi. Kardeşler Yusuf'a karşı kötü niyetle hareket ettiler (belirtilen niyet bunun gerçek bir irade eylemi olduğunu kanıtlar). Ancak Tanrı aynı eylemi iyilik için yaptı. Tanrı kardeşlerin eylemlerinde egemen olarak hareket ediyordu.

Gerçek irade ya da insan sorumluluğu ile Tanrı'nın ilahi egemenliği düşman değil, dosttur. İkisi arasında bir "karşıtlık" yoktur ve uzlaşmaya ihtiyaçları yoktur. Zihinlerimizin uzlaştırması zordur, ancak bu gerçek bir gerilimden değil, sonlu sınırlamalarımızdan kaynaklanmaktadır.

Alt satır

Teologların sorduğu (ya da sorması gereken) asıl soru, bir insanın iradesinin gerçek olup olmadığı ya da Tanrı'nın egemen olup olmadığı değildir. Asıl soru, kurtuluşta hangisinin nihai olduğudur. Kurtuluşta Tanrı'nın iradesi mi yoksa insanın iradesi mi nihaidir? Ve bu sorunun cevabı açıktır: Tanrı'nın iradesi nihaidir, insanın değil.

Ama nasıl olur da Tanrı'nın isteği nihai olur ve bizim isteğimiz bu konuda hala gerçek olabilir? Bence bunun yanıtı, tek başımıza kalsak hiçbirimizin imanla İsa'ya gelmeyeceğidir. Günahımız, ahlaksızlığımız, ruhsal ölülüğümüz ve düşmüşlüğümüz nedeniyle hepimiz İsa Mesih'i reddederdik. Müjde'yi zorlayıcı olarak görmezdik, hatta kendimizi çaresiz ve kurtarılmaya muhtaç olarak görürdük.

Ama Tanrı lütfuyla - seçimdeki egemen iradesine göre - müdahale eder. İrademizi bastırmaz, gözlerimizi açar ve böylece bize yeni arzular verir. O'nun lütfuyla müjdeyi tek umudumuz ve İsa'yı kurtarıcımız olarak görmeye başlarız. Ve böylece, irademiz dışında değil, irademizin bir eylemi olarak imanla İsa'ya geliriz.

Ve bu süreçte Tanrı nihaidir. Bunun böyle olduğu için çok müteşekkir olmalıyız!