Prédestination ou libre arbitre : lequel est biblique (6 faits)

Il est probable que le plus grand problème que les gens ont avec des doctrines telles que la prédestination est qu'ils pensent qu'elle réduit nécessairement les humains à des robots irréfléchis. Ou, mieux, à des pions inanimés sur un échiquier, que Dieu déplace comme il l'entend. Cependant, c'est une conclusion qui est motivée par la philosophie, et non par les Ecritures.

La Bible enseigne clairement que les gens ont une véritable volonté, c'est-à-dire qu'ils prennent de vraies décisions et sont réellement responsables de ces choix. Soit les gens rejettent l'Évangile, soit ils y croient, et lorsqu'ils le font, ils agissent conformément à leur volonté, de manière authentique.

En même temps, la Bible enseigne que tous ceux qui viennent à Jésus-Christ par la foi ont été choisis, ou prédestinés, par Dieu à venir.

Il peut donc y avoir une tension dans notre esprit lorsque nous essayons de comprendre ces deux concepts : Dieu me choisit-il ou est-ce moi qui choisis Dieu ? Et la réponse, aussi insatisfaisante qu'elle puisse paraître, est "oui". Une personne croit vraiment en Christ, et c'est un acte de sa volonté. Elle vient à Jésus de son plein gré.

Et oui, Dieu a prédestiné tous ceux qui viennent à Jésus par la foi.

Qu'est-ce que la prédestination ?

La prédestination est l'acte de Dieu par lequel il choisit d'avance, pour des raisons qui lui sont propres, avant la fondation du monde, tous ceux qui seront sauvés, ce qui est lié à la souveraineté de Dieu et à sa prérogative divine de faire tout ce qu'il veut.

Par conséquent, tous les chrétiens - tous ceux qui ont vraiment la foi en Christ - ont été prédestinés par Dieu. Cela inclut tous les chrétiens du passé, du présent et tous ceux qui croiront à l'avenir. Il n'y a pas de chrétiens non prédestinés. Dieu a décidé à l'avance qui viendra à Christ par la foi.

D'autres termes utilisés dans la Bible pour décrire ce phénomène sont : élu, élection, choisi, etc. Ils expriment tous la même vérité : Dieu choisit ceux qui ont été, sont ou seront sauvés.

Versets bibliques sur la prédestination

De nombreux passages enseignent la prédestination. Le plus souvent, on cite Ephésiens 1:4-6, qui dit : "Comme il nous a choisis en lui avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irréprochables devant lui, il nous a prédestinés, par amour, à être adoptés par lui comme fils en Jésus-Christ, selon le dessein de sa volonté, à la louange de sa grâce glorieuse, dont il nous a bénis.dans le Bien-Aimé".

Mais vous pouvez également voir la prédestination dans Romains 8:29-30, Colossiens 3:12, et 1 Thessaloniciens 1:4, etc.

La Bible enseigne que les desseins de Dieu dans la prédestination sont conformes à sa volonté (voir Romains 9:11). La prédestination n'est pas basée sur la réponse de l'homme, mais sur la volonté souveraine de Dieu de faire miséricorde à qui il veut.

Qu'est-ce que le libre arbitre ?

Il est très important de comprendre ce que les gens veulent dire lorsqu'ils parlent de libre arbitre. Si nous définissons le libre arbitre comme une volonté qui n'est pas encombrée ou influencée par une force extérieure, alors seul Dieu a vraiment le libre arbitre. Notre volonté est influencée par de nombreuses choses, y compris notre environnement et notre vision du monde, nos pairs, notre éducation, etc.

De nombreux passages de la Bible l'enseignent, comme Proverbes 21:1 - Le cœur du roi est dans la main de l'Éternel, il le tourne où il [l'Éternel] veut.

Cela signifie-t-il que la volonté de l'homme n'est pas valable ? Pas du tout. Lorsqu'une personne fait quelque chose, dit quelque chose, pense quelque chose, croit quelque chose, etc., cette personne exerce réellement et authentiquement sa volonté ou sa volition. Les personnes ont une véritable volonté.

Lorsqu'une personne vient au Christ par la foi, elle veut venir au Christ. Elle considère que Jésus et l'Évangile sont convaincants et elle vient volontairement à Lui par la foi. L'Évangile appelle les gens à se repentir et à croire, et il s'agit là d'actes réels et authentiques de la volonté.

L'homme a-t-il un libre arbitre ?

Comme nous l'avons mentionné plus haut, si vous définissez le libre arbitre comme étant totalement libre dans le sens le plus ultime du terme, alors seul Dieu dispose véritablement du libre arbitre. Il est le seul être dans l'univers dont la volonté n'est véritablement pas influencée par des facteurs et des acteurs extérieurs.

Pourtant, la personne, en tant qu'être créé à l'image de Dieu, a une volonté réelle et authentique. Elle est responsable des décisions qu'elle prend. Elle ne peut pas blâmer les autres - ou Dieu - pour les décisions qu'elle a prises, puisqu'elle agit conformément à sa volonté authentique.

L'homme a donc une véritable volonté et est responsable des décisions qu'il prend. C'est pourquoi de nombreux théologiens préfèrent le terme de responsabilité à celui de libre arbitre. En fin de compte, nous pouvons affirmer que l'homme a une véritable volonté. Il n'est pas un robot ou un pion. Il agit conformément à sa volonté et il est donc responsable de ses actes.

Versets bibliques sur la volonté de l'homme

La Bible suppose, plus qu'elle ne l'affirme, la capacité d'une personne à prendre des décisions et à agir, et la réalité qu'elle est responsable, au sens propre, des décisions qu'elle prend et des actes qu'elle accomplit. Plusieurs versets bibliques viennent à l'esprit : Romains 10:9-10 parle de la responsabilité de l'homme de croire et de confesser. Le verset le plus célèbre de la Bible indique clairement qu'il est de la responsabilité de l'homme de croire (Jean3:16).

Le roi Agrippa a dit à Paul (Actes 26:28) : "Tu as failli me persuader d'être chrétien". Il ne peut s'en prendre qu'à lui-même pour son rejet de l'Évangile. Agrippa a agi conformément à sa volonté.

Nulle part dans la Bible il n'est fait allusion au fait que la volonté de l'homme est invalide ou fausse. Les gens prennent des décisions et Dieu les tient pour responsables de ces décisions.

Prédestination contre volonté de l'homme

Le grand prédicateur et pasteur britannique du XIXe siècle, Charles H. Spurgeon, à qui l'on demandait un jour comment il pouvait réconcilier la volonté souveraine de Dieu et la véritable volonté ou responsabilité de l'homme, a répondu de manière célèbre : "Je n'ai jamais à réconcilier des amis. La souveraineté divine et la responsabilité humaine ne se sont jamais opposées. Je n'ai pas à réconcilier ce que Dieu a uni".

La Bible n'oppose pas la volonté humaine à la souveraineté divine, comme si une seule de ces deux notions pouvait être réelle. Elle soutient simplement (et mystérieusement) les deux concepts comme étant valables. L'homme a une véritable volonté et est responsable. Et Dieu est souverain sur toutes choses, même sur la volonté de l'homme. Deux exemples bibliques - un dans chaque Testament - méritent d'être pris en considération.

Tout d'abord, considérons Jean 6:37, où Jésus dit : "Tout ce que le Père me donne viendra à moi, et celui qui vient à moi, je ne le mettrai jamais dehors".

D'une part, la souveraineté divine de Dieu se manifeste pleinement. Toute personne qui vient à Jésus a été donnée à Jésus par le Père. Cela indique clairement la volonté souveraine de Dieu dans la prédestination. Et pourtant...

Tous ceux que le Père donne à Jésus viendront à lui. Ils viennent à Jésus. Ils ne sont pas entraînés vers Jésus. Leur volonté n'est pas bafouée. Ils viennent à Jésus, et c'est un acte de la volonté de l'homme.

Le deuxième passage à considérer est Genèse 50:20, qui dit : Tu as voulu faire le mal contre moi, mais Dieu a voulu faire le bien, pour que beaucoup de gens soient maintenus en vie, comme ils le sont aujourd'hui.

Le contexte de ce passage est qu'après la mort de Jacob, les frères de Joseph sont venus le trouver pour s'assurer de leur sécurité et dans l'espoir que Joseph ne se vengerait pas de leur trahison des années auparavant.

Joseph a répondu d'une manière qui respecte à la fois la souveraineté divine et la volonté humaine, et ces deux concepts ont été intégrés dans un seul acte. Les frères ont agi avec une mauvaise intention envers Joseph (l'intention déclarée prouve qu'il s'agit d'un acte authentique de leur volonté). Mais Dieu a voulu que ce même acte soit bon. Dieu a agi souverainement dans les actions des frères.

La volonté authentique - ou la responsabilité humaine - et la souveraineté divine de Dieu sont des amis, pas des ennemis. Il n'y a pas de "vs" entre les deux, et ils n'ont pas besoin d'être réconciliés. Ils sont difficiles à réconcilier pour nos esprits, mais cela est dû à nos limites finies, et non à une véritable tension.

Résultat final

La vraie question que les théologiens posent (ou doivent poser) n'est pas de savoir si la volonté d'un homme est authentique ou si Dieu est souverain. La vraie question est de savoir quelle est la volonté ultime en matière de salut. La volonté de Dieu ou la volonté de l'homme est-elle ultime en matière de salut ? Et la réponse à cette question est claire : c'est la volonté de Dieu qui est ultime, et non celle de l'homme.

Mais comment la volonté de Dieu peut-elle être ultime et notre volonté toujours authentique en la matière ? Je pense que la réponse est que, laissés à eux-mêmes, aucun d'entre nous ne viendrait à Jésus par la foi. À cause de notre péché, de notre dépravation, de notre mort spirituelle et de notre condition de déchu, nous rejetterions tous Jésus-Christ. Nous ne verrions pas l'Évangile comme convaincant, ou même nous nous considérerions comme impuissants et ayant besoin d'être sauvés.

Mais Dieu, dans sa grâce - selon sa volonté souveraine dans l'élection - intervient. Il n'étouffe pas notre volonté, il ouvre nos yeux et nous donne ainsi de nouveaux désirs. Par sa grâce, nous commençons à voir l'Évangile comme notre seul espoir, et Jésus comme notre sauveur. Ainsi, nous venons à Jésus par la foi, non pas contre notre volonté, mais comme un acte de notre volonté.

Et dans ce processus, Dieu est ultime. Nous devrions être très reconnaissants qu'il en soit ainsi !