Преглед садржаја
Вероватно је највећи проблем који људи имају са доктринама као што је предодређење то што мисле да то нужно своди људе на роботе који не размишљају. Или, боље, да неживе пионе на шаховској табли, по којима Бог помера како му одговара. Међутим, ово је закључак који је филозофски вођен, а не онај који је изведен из Светог писма. 
Библија јасно учи да људи имају истинску вољу. То јест, они доносе праве одлуке и заиста су одговорни за те изборе. Људи или одбацују јеванђеље или верују у њега, а када то чине, поступају у складу са својом вољом – искрено.
Истовремено, Библија учи да су сви који вером долазе Исусу Христу били изабран или предодређен од Бога да дође.
Такође видети: 40 охрабрујућих библијских стихова о стенама (Господ је моја стена)Дакле, може постојати напетост у нашим умовима док покушавамо да разумемо ова два концепта. Да ли Бог бира мене, или ја бирам Бога? А одговор, колико год незадовољавајуће звучао, је „да“. Човек заиста верује у Христа, а то је дело његове воље. Он добровољно долази Исусу.
И да, Бог је предодредио све који вером долазе Исусу.
Шта је Предестинација?
Предодређење је дело Божије, којим Он, из разлога у Себи, унапред – заиста, пре постанка света – бира све који ће бити спасени. Ово има везе са Божјим суверенитетом и Његовим божанским прерогативом да чини све што Он желида чини.
Дакле, сваки хришћанин – свако ко заиста верује у Христа је предодређен од Бога. То укључује све хришћане у прошлости, садашњости и све који ће веровати у будућност. Не постоје непредодређени хришћани. Бог је унапред одлучио ко ће доћи Христу вером.
Други термини који се користе у Библији да описују ово су: изабрани, изабрани, изабрани, итд. Сви говоре о истој истини: Бог бира ко је , јесте или ће бити спасен.
Библијски стихови о предодређењу
Постоје многи одломци који уче о предодређењу. Најчешће се цитирају Ефесцима 1:4-6, у којима се каже, „као што нас је изабрао у Њему пре постанка света, да будемо свети и беспрекорни пред њим. У љубави нас је предодредио за усиновљење Себи као синове кроз Исуса Христа, по намери своје воље, на хвалу славне благодати Своје, којом нас је благословио у Љубљеном.”
Али ти такође може видети предодређење у Римљанима 8:29-30, Колошанима 3:12 и 1. Солуњанима 1:4, ет.ал.
Библија учи да су Божије намере у предодређењу у складу са Његовом вољом (видети Римљанима 9:11). Предестинација се не заснива на човековом одговору, већ на Божијој сувереној вољи да се смилује коме ће Он помиловати.
Шта је слободна воља?
Веома је важно да разуме шта људи мисле када кажу слободна воља. Ако смо мидефинишете слободну вољу као вољу која је неоптерећена или на коју не утиче било каква спољна сила, онда само Бог заиста има слободну вољу. На нашу вољу утичу многе ствари, укључујући наше окружење и поглед на свет, наше вршњаке, наше васпитање итд.
А Бог утиче на нашу вољу. Постоји много одломака у Библији који то уче; као што је Пословице 21:1 – краљево срце је у руци Господњој, окреће га где год [Господ] хоће.
Такође видети: 20 корисних библијских стихова о људима који воле (моћно читање)Али да ли то значи да је човекова воља неважећа? Нимало. Када особа нешто уради, каже нешто, мисли нешто, верује у нешто итд., та особа заиста и искрено спроводи своју вољу или вољу. Људи имају истинску вољу.
Када човек дође Христу вером, он или она жели да дође Христу. Он види Исуса и јеванђеље као убедљиве и радо Му долази у вери. Позив у Јеванђељу је да се људи покају и верују, а то су стварна и истинска дела воље.
Да ли људи имају слободну вољу?
Као што смо поменули горе, ако дефинишете слободну вољу као потпуно слободну у крајњем смислу, онда само Бог заиста има слободну вољу. Он је једино биће у универзуму на чију вољу истински не утичу спољашњи фактори и актери.
Ипак, особа, као биће створено по лику Божијем, има стварну и истинску вољу. И он је одговоран за одлуке које доноси. Не може да криви друге -или Бог – за одлуке које је донео, пошто делује у складу са својом истинском вољом.
Дакле, човек има истинску вољу и одговоран је за одлуке које доноси. Због тога многи теолози преферирају термин одговорност над слободном вољом. На крају крајева, можемо да потврдимо да човек има истинску вољу. Он није робот или пешак. Он поступа у складу са својом вољом, па је стога одговоран за своје поступке.
Библијски стихови о човековој вољи
Библија претпоставља, више него што наводи, способност да особа доноси одлуке и делује, и реалност да је он одговоран, у правом смислу, за одлуке које доноси и поступке које чини. Пада ми на памет неколико библијских стихова: Римљанима 10:9-10 говори о човековој одговорности да верује и признаје. Најпознатији стих у Библији јасно говори да је човекова одговорност да верује (Јован 3:16).
Краљ Агрипа је рекао Павлу (Дела 26:28), скоро да ме убеђујеш да будем хришћанин . Он је сам крив што је одбацио јеванђеље. Агрипа је деловао у складу са својом вољом.
Нигде у Библији нема наговештаја да је човекова воља неважећа или лажна. Људи доносе одлуке, а Бог држи људе одговорнима за те одлуке.
Предодређење против човекове воље
Велики британски проповедник и пастор 19. века, Чарлс Х. Сперџон , једном је упитан како може да помири Божјег суверенавоље и човекове истинске воље или одговорности. Познато је одговорио: „Никад не морам да мирим пријатеље. Божански суверенитет и људска одговорност никада се нису посвађали. Не морам да помирим оно што је Бог спојио.”
Библија не доводи људску вољу у сукоб са божанским суверенитетом, као да би само једно од тога могло бити стварно. Она једноставно (ако мистериозно) подржава оба концепта као валидна. Човек има истинску вољу и одговоран је. А Бог је суверен над свим стварима, чак и над вољом човека. Два библијска примера – по један из сваког завета – вреди размотрити.
Прво, размотрите Јована 6:37, где је Исус рекао: „Све што ми даје Отац доћи ће к мени, и ко дође к мени, ја ћу никада не избацујте.“
С једне стране имате у потпуности приказан божански суверенитет Бога. Сваког – особи – који дође Исусу, Отац је дао Исусу. То непогрешиво указује на Божју суверену вољу у предодређењу. А ипак…
Све што Отац даје Исусу доћи ће к Њему. Долазе Исусу. Не вуку се Исусу. Њихова воља није погажена. Они долазе Исусу, и то је чин људске воље.
Други одломак који треба размотрити је Постанак 50:20, који каже: Што се тебе тиче, ти си мислио зло против мене, али Бог је то мислио на добро , да доведе до тога да многи људи треба да остану живи, као што су данас.
Контекстовај одломак је да су после Јаковљеве смрти, Јосифова браћа дошла код њега да осигурају своју безбедност и са надом да им се Јосиф неће осветити за њихову издају Јосифа годинама раније.
Јозиф је одговорио на начин да подржавао и божански суверенитет и људску вољу, и оба ова концепта су била уграђена у један чин. Браћа су поступила са злом намером према Јосифу (наведена намера доказује да је то био истински чин њихове воље). Али Бог је мислио на исти чин за добро. Бог је суверено деловао у делима браће.
Истинска воља – или људска одговорност, и Божји божански суверенитет су пријатељи, а не непријатељи. Не постоји „против“ између њих двоје и није им потребно помирење. Наш ум их је тешко помирити, али то је због наших коначних ограничења, а не због било какве истинске напетости.
Доња линија
Право питање које теолози постављају ( или потреба да се пита) није да ли је човекова воља истинска или је Бог суверен. Право питање је шта је крајње у спасењу. Да ли је Божја или људска воља крајња у спасењу? А одговор на то питање је јасан: Божја воља је коначна, а не људска.
Али како Божја воља може бити коначна, а наша воља и даље бити искрена по том питању? Мислим да је одговор да нико од нас, ако остане сам, не би дошао Исусу вером. Због нашег греха и изопачености и духовног мртвила ипалих, сви бисмо одбацили Исуса Христа. Не бисмо видели јеванђеље као убедљиво, или чак себе видели као беспомоћне и којима је потребно спасење.
Али Бог, у својој милости – у складу са својом сувереном вољом у избору – интервенише. Он не укида нашу вољу, Он нам отвара очи и тиме нам даје нове жеље. Његовом милошћу почињемо да видимо јеванђеље као нашу једину наду, а Исуса као свог спаситеља. И тако, ми долазимо до Исуса вером, не против своје воље, већ као чин наше воље.
И у том процесу, Бог је коначан. Требало би да будемо веома захвални што је тако!
