Daptar eusi
Kamungkinan, masalah anu paling hébat anu dipiboga ku jalma ngeunaan doktrin sapertos takdir nyaéta aranjeunna nganggap yén éta kedah ngirangan manusa janten robot anu teu mikir. Atanapi, langkung saé, pikeun pawns inanimate dina papan catur, anu Gusti ngalirkeun sakumaha anu dipikahoyong ku Anjeunna. Nanging, ieu mangrupikeun kacindekan anu didorong sacara filosofis, sareng sanés turunan tina Kitab Suci. 
Alkitab jelas ngajarkeun yén jalma-jalma boga karep anu tulus. Hartina, maranéhna nyieun kaputusan nyata, sarta bener jawab pilihan maranéhanana. Jalma-jalma boh nolak Injil atanapi aranjeunna percanten, sareng nalika aranjeunna ngalakukeunana, aranjeunna ngalaksanakeun saluyu sareng kahayangna - leres-leres.
Dina waktos anu sami, Kitab Suci ngajarkeun yén sadaya anu sumping ka Yesus Kristus ku iman. dipilih, atawa ditakdirkeun, ku Allah nu bakal datang.
Ku kituna, bisa aya tegangan dina pikiran urang nalika urang nyobian ngartos dua konsep ieu. Naha Allah milih abdi, atanapi abdi milih Gusti? Jeung jawaban, sakumaha unsatisfying sakumaha eta bisa disada, nyaeta "enya". Hiji jalma bener-bener percaya ka Kristus, sareng éta mangrupikeun kalakuan anu dipikahoyong. Anjeunna kersa sumping ka Yesus.
Sareng enya, Gusti parantos netepkeun sadayana anu sumping ka Yesus ku iman. polah Allah, whereby Anjeunna choses, pikeun alesan dina Dirina, beforehand - memang, saméméh yayasan dunya - sakabeh anu bakal disimpen. Ieu aya hubunganana sareng kadaulatan Allah sareng prerogatif Ilahi-Na pikeun ngalakukeun sagala anu dipikahoyongpikeun ngalakukeun.
Ku sabab eta, unggal urang Kristen - unggal jalma anu leres-leres iman ka Kristus parantos ditakdirkeun ku Allah. Éta kalebet sadayana urang Kristen jaman baheula, ayeuna sareng sadayana anu bakal percanten ka hareup. Henteu aya urang Kristen anu henteu ditakdirkeun. Gusti parantos mutuskeun sateuacanna saha anu bakal sumping ka Kristus ku iman.
Istilah sanésna anu dianggo dina Kitab Suci pikeun ngajelaskeun ieu nyaéta: milih, milih, milih, jsb. Sadayana nyarioskeun kabeneran anu sami: Gusti milih saha anu parantos janten. , nyaéta, atawa bakal disalametkeun.
Tempo_ogé: 50 Ayat Alkitab Ngadorong Ngeunaan Parobahan Sareng Tumuwuh Dina KahirupanAyat-ayat Kitab Suci Ngeunaan Predestinasi
Aya loba ayat nu ngajarkeun predestinasi. Anu paling sering dicutat nyaéta Epesus 1:4-6, anu nyarios, "Sanaos anjeunna milih urang dina Anjeunna sateuacan ngadegkeun dunya, supados urang kedah suci sareng teu aya cacad sateuacanna. Ku asih, Anjeunna parantos milih urang pikeun diadopsi ka Anjeunna salaku putra-putra Yesus Kristus, numutkeun tujuan pangersa-Na, pikeun muji rahmat-Na anu mulya, anu ku Mantenna parantos ngaberkahan urang dina anu dipikacinta. "
Tapi anjeun ogé tiasa ningali predestinasi dina Rum 8:29-30, Kolosa 3:12, sareng 1 Tesalonika 1:4, dkk.
Tempo_ogé: Naha Nganggo Makeup mangrupikeun Dosa? (5 Bebeneran Alkitab anu Kuat)Alkitab ngajarkeun yén tujuan-tujuan Allah dina takdir téh dumasar kana kahoyong-Na (tingali Rum. 9:11). Predestinasi henteu dumasar kana respon manusa, tapi dumasar kana kedaulatan Allah pikeun mikawelas ka saha-saha Anjeunna bakal mikawelas.
Naon kahayang Bebas?
Penting pisan. ngartos naon anu dimaksud ku jalma-jalma nalika aranjeunna nyarioskeun karep. Lamun urangngahartikeun wasiat bébas salaku wasiat anu henteu kabeungharan atanapi henteu dipangaruhan ku kakuatan luar, teras ngan ukur Gusti anu leres-leres gaduh wasiat bebas. Karep urang dipangaruhan ku loba hal, kaasup lingkungan jeung pandangan dunya urang, sasama urang, atikan urang, jsb
Jeung Allah mangaruhan kahayang urang. Aya loba petikan dina Kitab Suci anu ngajarkeun ieu; sapertos paribasa 21: 1 - manah raja aya dina panangan Gusti, anjeunna malikkeun ka mana waé anjeunna [Gusti]. Henteu pisan. Nalika hiji jalma ngalakukeun hiji hal, nyebutkeun hiji hal, mikir hiji hal, yakin hiji hal, jeung sajabana, éta jalma bener tur genuinely exercising kahayang atawa volition na. Jalma-jalma memang boga kahayang anu tulus.
Lamun hiji jalma datang ka Kristus ku iman, manéhna hayang datang ka Kristus. Manéhna nempo Yesus jeung injil salaku compelling jeung manéhna willingly datang ka Anjeunna dina iman. Panggero dina Injil nyaéta pikeun jalma-jalma tobat sareng percanten, sareng éta mangrupikeun tindakan anu nyata sareng asli tina wasiat.
Naha Manusa Boga Kahayang Bebas?
Sapertos anu disebatkeun di luhur, upami anjeun ngahartikeun wasiat bebas saleresna bebas dina harti anu paling luhur, maka mung Gusti anu leres-leres gaduh wasiat bebas. Anjeunna hiji-hijina mahluk di jagat raya anu kahayangna sabenerna teu dipangaruhan ku faktor luar jeung aktor.
Acan hiji jalma, salaku mahluk nu dijieun dina gambar Allah, teu boga kahayang sabenerna tur asli. Sareng anjeunna tanggung jawab kana kaputusan anu didamelna. Anjeunna teu tiasa nyalahkeun batur -atawa Allah – pikeun putusan-putusan anu geus dijieunna, sabab anjeunna milampah saluyu jeung kahayang-Na.
Ku kituna, manusa boga wasiat anu tulus sarta tanggung jawab kana putusan-putusanana. Ku alatan éta, loba teolog leuwih milih istilah tanggung jawab tinimbang kahayang bébas. Dina ahir poé, urang bisa ngeceskeun yen lalaki boga kahayang tulus. Anjeunna sanes robot atanapi pion. Anjeunna lampah saluyu jeung kahayangna, sarta ku kituna manéhna kudu tanggung jawab kana kalakuanana.
Ayat-ayat Alkitab Ngeunaan Kahayang Manusa
Alkitab nganggap, leuwih ti nu nyebutkeun, kamampuhan. tina hiji jalma pikeun nyieun kaputusan jeung polah, jeung kanyataan yén manéhna tanggung jawab, dina rasa truest, pikeun kaputusan manéhna nyieun jeung lampah manéhna ngalakukeun. Sababaraha ayat Alkitab muncul dina pikiran: Rum 10: 9-10 nyarioskeun tanggung jawab manusa pikeun percanten sareng ngaku. Ayat anu paling kasohor dina Kitab Suci ngajelaskeun yén éta tanggung jawab manusa pikeun percaya (Yohanes 3:16).
Raja Agripa nyarios ka Paul (Rasul 26: 28), ampir anjeun ngayakinkeun kuring janten Kristen. . Anjeunna boga dirina pikeun ngalepatkeun pikeun tampikan na injil. Agripa nindak saluyu jeung kahayangna.
Teu aya dina Kitab Suci anu nyebutkeun yen kahayang manusa teh teu sah atawa palsu. Jalma-jalma nyieun putusan, sarta Allah ngajadikeun jalma-jalma tanggung jawab kana putusan-putusan éta.
Predestinasi vs Kahayang Manusa
Pendakwah jeung pendeta Inggris anu hébat dina abad ka-19, Charles H. Spurgeon , kungsi ditanya kumaha anjeunna bisa reconcile daulat Allahkahayang jeung kahayang manusa sabenerna atawa tanggung jawab. Anjeunna kasohor ngawaler, "Kuring henteu kedah ngahijikeun babaturan. Kadaulatan Ilahi jeung tanggung jawab manusa teu kungsi ragrag kaluar saling. Abdi henteu kedah ngadamaikeun naon anu parantos dihijikeun ku Allah."
Kitab Suci henteu nempatkeun kahoyong manusa bertentangan sareng kadaulatan Ilahi, saolah-olah ngan ukur salah sahiji anu nyata. Ieu ngan saukur (upami misterius) upholds duanana konsép salaku valid. Lalaki boga kahayang tulus jeung tanggung jawab. Jeung Allah daulat leuwih sagala hal, komo leuwih wasiat manusa. Dua conto Alkitab — hiji tina unggal Perjangjian — patut dipertimbangkeun.
Kahiji, pertimbangkeun Yohanes 6:37, dimana Yesus nyarios, ”Sagala anu dipaparinkeun ku Rama ka Kami, bakal datang ka Kami, sareng sing saha waé anu datang ka kuring, ku Kami bakal. teu kungsi diusir.”
Di hiji sisi anjeun boga kadaulatan ilahi Allah dina tampilan pinuh. Sarerea - ka hiji jalma - anu datang ka Yesus geus dibikeun ka Yesus ku Rama. Éta jelas nunjukkeun kana kedaulatan Gusti dina takdir. Tapi...
Sagala anu dipaparinkeun ku Bapa ka Yesus bakal datang ka Anjeunna. Aranjeunna sumping ka Yesus. Maranéhna teu ngarérét ka Yésus. Karep maranéhanana henteu ditincak. Maranéhna datang ka Yésus, sarta éta téh mangrupa kalakuan manusa.
Ayat kadua anu kudu diperhatikeun nyaéta Kajadian 50:20 , nu nyebutkeun: Maneh maksudna jahat ka Kami, tapi Allah maksudna pikeun hadé. , sangkan loba jalma kudu tetep hirup, saperti kiwari.
Kontekspetikan ieu nya éta, sanggeus pupusna Yakub, dulur-dulur Yusup datang ka anjeunna pikeun mastikeun kasalametan maranéhanana sarta kalawan harepan yén Yusup moal males dendam ka maranéhna pikeun panghianatan maranéhna ka Yusup taun saméméh.
Joseph ngajawab ku cara nu upheld duanana kadaulatan ilahi jeung wasiat manusa, sarta duanana konsep ieu study kana hiji polah tunggal. Dulur-dulur bertindak kalayan niat jahat ka Yusuf (maksud anu dinyatakeun ngabuktikeun yén ieu mangrupikeun kalakuan anu asli tina karepna). Tapi Gusti dimaksudkeun kalakuan anu sami pikeun hadé. Allah mah daulat milampah laku lampah dulur-dulur.
Kehendak asli – atawa tanggung jawab manusa, jeung kadaulatan Allah teh babaturan, lain musuh. Henteu aya "vs" antara dua, sareng aranjeunna henteu peryogi rekonsiliasi. Éta hésé pikeun pikiran urang pikeun rekonsiliasi, tapi éta alatan keterbatasan kami anu terbatas, sanés tegangan anu leres.
Bottom Line
Patarosan anu leres para ahli teologi naroskeun ( atanapi kedah naroskeun) sanes naha wasiat manusa leres atanapi naha Gusti anu Maha Agung. Patarosan sabenerna nyaéta nu pamungkas dina kasalametan. Naha wasiat Allah atanapi wasiat manusa anu pamungkas dina kasalametan? Jeung jawaban kana patarosan eta jelas: kahayang Allah nu pamungkas, lain manusa.
Tapi kumaha bisa Allah bisa jadi pamungkas jeung bakal urang masih tulus dina masalah? Jigana jawaban nu ditinggalkeun nyalira, taya sahijieun urang bakal datang ka Yesus ku iman. Kusabab dosa urang jeung depravity jeung deadness spiritual nafallen-ness, sakabéh urang bakal nolak Yesus Kristus. Urang moal ningali injil sakumaha compelling, atawa malah ningali diri urang salaku daya teu upaya sarta merlukeun nyalametkeun.
Tapi Allah, dina rahmat-Na - nurutkeun bakal daulat-Na dina pamilihan - intervenes. Anjeunna henteu ngaleungitkeun kahayang urang, Anjeunna muka panon urang sareng ku kituna masihan urang kahayang anyar. Ku rahmat-Na urang mimiti ningali Injil salaku hiji-hijina harepan urang, sareng Yesus salaku Jurusalamet urang. Ku kituna, urang datang ka Yesus ku iman, lain ngalawan kahayang urang, tapi salaku kalakuan kahayang urang.
Jeung dina prosés éta, Allah nu pamungkas. Urang kedah nganuhunkeun pisan yén éta téh!
