ما هي أنواع الحب الأربعة في الكتاب المقدس؟ (الكلمات اليونانية والمعنى)

ق. كتب لويس كتابًا بعنوان The Four Loves ، يتناول الحب الكلاسيكي الأربعة ، الذي يتحدث عنه عادةً أسمائهم اليونانية ، Eros ، Storge ، Philia ، و Agape . أولئك منا الذين نشأوا في الكنائس الإنجيلية قد سمعوا عن اثنين على الأقل.

على الرغم من أن اثنين فقط من هذه الكلمات الفعلية ( Philia و Agape ) في الكتاب المقدس ، كل أنواع الحب الأربعة موجودة. في هذا المنشور ، أريد تعريف كل مصطلح من هذه المصطلحات ، والإشارة إلى أمثلة منها في الكتاب المقدس ، وحث القارئ على ممارستها بطريقة إلهية.

حب الأيروس في الكتاب المقدس

بدءًا من إيروس ، يجب أن نلاحظ أن المصطلح لا يظهر في الكتاب المقدس. ومع ذلك ، فإن ἔρως (الحب الرومانسي ، الجنسي) هو عطية جيدة من الله للبشر ، كما يوضح الكتاب المقدس. واحدة من أكثر القصص المبهجة عن الزواج في الكتاب المقدس لا تذكر الحب على الإطلاق. هذه قصة بوعز وراعوث. قد نعتقد أننا نرى الحب الرومانسي في أماكن معينة ، مثل اختيار راعوث لمتابعة بوعز بدلاً من الرجال الأصغر سنًا ، أو في عرض بوعز اللطيف للسماح لها بالتحصيل في مجاله. لكن النص صامت على مشاعرهم تجاه بعضهم البعض إلا في الموافقة التي يعبرون عنها بشخصية بعضهم البعض.

نحن نعلم أن يعقوب أحب راحيل ، ونأمل أن تحبه في المقابل. لكن اتحادهم كان صعبًا ، وعلى الرغم من أن البركة جاءت منه ، فقد جاء الكثير من الأسى أيضًا. الحب الرومانسي ليس هوالتركيز هنا أيضًا. قيل لنا في قضاة 16: 4 أن شمشون وقع في حب دليلة. أمنون ، على ما يبدو "أحب" (ESV) أو "وقع في حب" (NIV) أخته غير الشقيقة تمار (صموئيل الأول 13). لكن هوسه الشهواني وسلوكه المخزي وكراهيته لها بعد انتهاكها كلها تشير إلى أنه لم يكن حباً حقًا ، بل شهوة دنيئة. بالإضافة إلى الإيماءة العرضية للحب مثل هذا في الروايات ، فإن العهد القديم يختصر إيروس.

ومع ذلك ، هناك مثالان رائعان للحب البشري الرومانسي في العهد القديم. الأول موجود في نشيد الأنشاد. هذه القصيدة ، التي تسمى أعظم أغنية (نشيد الأناشيد) ، هي حوار حب بين رجل وامرأة ، يمدحان بعضهما البعض ويتوددان إليه ، ويسردان أبرز ما في حبهما. كما تغني جوقة من النساء الأخريات أيضًا ، وأبرزها أن تسأل المرأة ما الذي يميزها عن حبيبها بحيث يجب أن تساعدها في البحث عنه. على الرغم من أن هذه القصيدة لها تاريخ طويل في اليهودية والمسيحية من كونها مجازية للتحدث عن الله وشعبه ، فقد رأت الدراسات الحديثة أن العمل هو أولاً وقبل كل شيء عمل جنسي ( إيروس - مدفوع بالرومانسية) . إذا كان هناك أي معنى مجازي ، فهو ثانوي.

ربما يكون المثال الثاني أكثر تمجيدًا حتى من نشيد الأنشاد. هذه قصة هوشع وجومر. هوشع هو نبي أمره الله أن يتزوج امرأة فضفاضة ، وفي النهاية تعتنق الدعارة الكاملة. كل مرةتخدعه وترفضه ، هوشع ، بقيادة الله ، يحفظها ويعولها وأطفالها المولودين من رجال آخرين ، رغم أنها لا تعرف ذلك. هذا كله من أجل إظهار علاقة الله بإسرائيل - علاقة الزوج المخلص المحب الذي يبصق عليه باستمرار عروسه غير المؤمنة. وهذا يقودنا إلى أعظم قصة حب في العهد القديم: محبة الله لإسرائيل ، وشعبه المختار ، وطفله ، وعروسه المستقبلية.

في العهد الجديد ، تمتلئ هذه القصة وتلوينها ، ونرى الله الزوج ينزل في صورة بشرية ويموت من أجل عروسه الضالة. هي ، الكنيسة ، تحررت الآن من قيود آسرها السابق وعدوها ، الشيطان. على الرغم من أنها لا تزال تتعرض لهجماته ومضايقاته ، إلا أنها لم تعد تحت سيطرته المدمرة أو مقدر لها البقاء معه. سوف يعود زوجها وملكها ، الرب يسوع ، ذات يوم منتصرًا ويهزم الشيطان أخيرًا ويحضر عروسه إلى قصر مثالي ، مدينة حدائق. هناك ستقول أخيرًا ، "لقد أدخلني الملك إلى غرفه" (نشيد الأنشاد 1: 4).

الحب الخانق في الكتاب المقدس

إنه من الواضح أن أكثر من مجرد إيروس موجود في محبة الله لكنيسته. Storge (المودة كما يسميها لويس) موجودة أيضًا. Στοργή عاطفة عائلية ، من النوع الذي يأتي من القرابة أو الاتصال الوثيق. يمكن أن يشعر به حيوان أليف بقدر ما يشعر به أحد أفراد الأسرة أو أحد معارفه المنتظمين.(يمكننا أن نشعر بذلك للأصدقاء أيضًا ، لكن الصداقة هي الشيء الخاص به الذي سأتناوله أدناه.) يشعر الله بهذا بالنسبة لنا بقدر ما هو والدنا ونحن أبناءه بالتبني.

قال الله لإسرائيل ، "هل تنسى المرأة رضيعها أو تفتقر إلى ابن بطنها؟ على الرغم من أنها قد تنسى ، إلا أنني لن أنساك! " (إشعياء 49:15). يقول المرتل في المزمور 27:10 ، "وإن تركني أبي وأمي ، فإن الرب يقبلني". في خروج 4:22 ، يقول الله ، "إسرائيل هو ابني البكر". نظر يسوع إلى أورشليم وتحدث بكلمات الله لشعبه في متى 23:37: "يا أورشليم ، يا أورشليم ، يا من تقتل الأنبياء وحجارة المرسلين إليها ، كم مرة كنت أتوق إلى جمع أولادك معًا ، مثل الدجاجة. تجمع فراخها تحت جناحيها ، لكنك لم ترغب في ذلك! " هذا النوع من الحب هو النوع الذي من المفترض أن نقتدي به تجاه الله وتجاه بعض الأشخاص الآخرين ، لكن لا ينبغي أن نتوقع أن نشعر به من أجل الجميع. الحب الذي يجب أن نشعر به للجميع هو أغابي .

حب أغابي في الكتاب المقدس

يمكننا أن نرى في بعض الآيات السابقة ليس فقط عاطفة عائلية ، لكنها أمثلة على ما نسميه محبة الله الكاملة أغابي محبة الله. من المؤكد أن هناك بعض التداخل بين Agape و Storge ، لكننا بحاجة إلى توضيح ما هو Agape ، لأنه قد أسيء فهمه إلى حد كبير. Ἀγάπη ليس حبًا غير مشروط. محبة الله مثل كل تعاملاتهالبشر ، لديهم ظروف. قيل للإسرائيليين ، "إذا استمعت إلى هذه الفرائض وحفظتها جيدًا ، فإن الرب إلهك سيحافظ على عهده بتفانٍ محب ، كما أقسم لآبائك." (تثنية 7:12. انظر أيضًا تثنية 28: 1 ، لاويين 26: 3 ، خروج 23:25). أما بالنسبة لنا ، لكي نخلص ونحسب في المسيح ، يجب أن نعترف بأفواهنا أنه الرب ونؤمن بأن الله أقامه من الأموات (رومية 10: 9).

يُقال لنا أيضًا أن نؤتي ثمارًا ونمتحن أنفسنا لنرى ما إذا كنا في المسيح (كورنثوس الثانية 13: 5) ؛ لذلك ، فإن ثقتنا مشروطة بأعمالنا ، على الرغم من أن خلاصنا ليس كذلك. ولكن يوجد بر التقديس "الذي بدونه لن يرى الرب" (عبرانيين 14:12). يقول بولس نفسه إنه يؤدب جسده حتى "لا ينقص" (كورنثوس الأولى 9:27). تكشف هذه الآيات كلها الطبيعة المشروطة لعلاقتنا مع الله. الآن ، الكتاب المقدس واضح أيضًا أنه لا شيء سيفصل مختاري الله عنه ، مهما كان الأمر (رومية 8:38). أنا لا أنكر ذلك بأي حال من الأحوال. ولكن يجب أن نفهم كلمة الله بأكملها ، ونرى كيف ترتبط الآيات الشرطية بالآيات التي تتحدث عن مكانتنا الآمنة في محبة الله. الحب هو؟ للإجابة على ذلك ، نحتاج إلى إلقاء نظرة على الكلمة العبرية التي تشير إلى الحب: Hesed ، لأنها مترجمة إلى اللغة الإنجليزية. هذا هو الله ثابته.رعاية العهد لشعبه. لقد عرّفها الدكتور ديل تاكيت على أنها "حماسة مضحكة ثابتة من أجل الصالح الحقيقي للآخر." هذا ، كما أعتقد ، هو أيضًا تعريف مناسب لـ Agape . إنه أعمق وأنقى أنواع الحب غير المكترث بالذات. الفرق الرئيسي بين Hesed و Agape هو أن Hesed يبدو في اتجاه واحد ، من الله إلى الإنسان ، في حين أن Agape يمكن أن يذهب في كلا الاتجاهين بين الإنسان والله ، وبين شخص لآخر . وهو حب قوي لدرجة أنه من السهل وصفه ، وإن كان خطأً ، بأنه غير مشروط.

أظن أن هذا يرجع إلى استخدام بولس للكلمة في 1 كورنثوس 13 ، فصل الحب. "الحب يحمل كل شيء ، ويؤمن بكل شيء ، ويأمل في كل شيء ، ويدوم كل شيء. الحب لا يفشل أبدا." لكننا نفهم ذلك ، فلا يمكن أن يؤثر على العديد من الآيات التي تصف كيف نخلص ، وذلك من خلال الإيمان والتوبة. وفي الوقت نفسه ، يجب أن نؤكد أن الله يحب ابنه وأولئك منا الذين هم في ابنه - عروسه - بلا نهاية ، وغير فاسدة ، وثابتة ، وإلى الأبد. هناك توتر هنا ، بالتأكيد.

نجد Agape في جميع أنحاء الكتاب المقدس. بالطبع ، انتهى كل فصل الحب. يظهر ذلك بوضوح في الحب القرباني للوالدين من أجل الأبناء ، مثل جوكابيد لموسى أو يايرس لابنته. يتضح ذلك في الرعاية التي أبدتها الكنائس المقدونية لإلحاق الأذى بإخوانها في أماكن أخرى. لقد أعطوا بسخاء حتى في الوسطمن ضيقهم (كورنثوس الثانية 8: 2). ولكن الأهم من ذلك كله ، أننا نرى محبة "أغابي" في المسيح على الصليب ، متخليًا عن نفسه لأعدائه. لا شيء يمكن تخيله أكثر من حب نكران الذات. عندما قال يسوع ، "ليس للحب أعظم من هذا ، أنه بذل حياته من أجل أصدقائه" ، استخدم الكلمة agape . (يوحنا 15:13)

حب فيليا في الكتاب المقدس

ماذا عن الكلمة اليونانية الأخيرة للحب؟ Φιλία هو حب الصداقة ، وغالبًا ما يطلق عليه الحب الأخوي. نقيضه يسمى الرهاب. الشيء المحب للماء هو شيء يمتزج بالماء أو ينجذب إليه ، بينما الشيء الكارهة للماء هو الشيء الذي يصد الماء أو لا يختلط به. إذن مع البشر: نحن نختلط مع أشخاص معينين وننجذب إليهم ، ونصبح أصدقاء سريعين معهم. هذه ليست عاطفة تأتي من القرابة أو الاتصال الطويل. هذا هو نوع الحب الذي يعمل طوعا ؛ أنت لا تختار عائلتك ، لكنك تختار أصدقاءك.

يقول لويس أنه في معظم الحالات ، فإن الاهتمام المشترك أو وجهة النظر أو النشاط يعزز نمو الصداقة. العشاق ، في إيروس ، يقفون وجهاً لوجه ، ملفوفين في بعضهم البعض ، بينما يقف الأصدقاء جنبًا إلى جنب ، ملفوفين في الشيء الثالث نفسه - كلمة الله ، السياسة ، الفن ، الرياضة. بالطبع ، للأصدقاء أيضًا اهتمام ببعضهم البعض ، ولكن ، على الأقل بين الرجال ، يكون هذا عادةً ثانويًا بالنسبة إلى الشيء المشترك.

في رومية 12:10 ، بولسيحثنا على أن نكرس أنفسنا لبعضنا البعض (حرفيًا ، نكون "عشاق العائلة" لبعضنا البعض ، باستخدام storge ) في الأخوة Philia . يقول يعقوب (في 4: 4) أن كل من سيكون صديقًا ( فلسفة ) للعالم يجعل نفسه عدوًا لله. أول مثال على حب الصديق القوي الذي خطر ببالي في هذا القسم كان ديفيد وجوناثان. يقول صموئيل الأول 18: 1 أن أرواحهم "كانت متماسكة". في تلك الآية في يوحنا 15:13 ، يقول يسوع أن أغابي الأعظم ليس له أحد من هذا ، أن الإنسان يبذل حياته من أجل أصدقائه . يظهر Agape في Philia أيضًا. هذا شرف عظيم يدفعه يسوع للصداقة. فيه نحن قادرون على أعظم أنواع المحبة التي تظهر في التضحية بالنفس. هذا بالضبط ما فعله يسوع. قال لتلاميذه (ولجميع الذين يؤمنون به حتى اليوم) "لا أعود أدعوكم عبيدًا ... لكني دعوتكم أصدقاء" (يوحنا 15: 15). عاش يسوع كلماته الخاصة في آيتين في وقت سابق عندما مات على الصليب من أجلنا ، من أجل أصدقائه.

الخاتمة

بالطبع ، كل الحب ينزف بعضها البعض وتتداخل في بعض النواحي. يمكن أن يكون البعض حاضرًا في وقت واحد في علاقات معينة. أود أن أزعم أن Agape مطلوب في بعض المقاييس في كل علاقة حب. إيروس ، ستورج ، فيليا ، لكي تكون محبوبًا حقيقيًا ، تحتاج إلى أغابي . بالمعنى التعريفي الدقيق ، يمكننا عزل ما يصنع كلًا من الأربعةمتميزة والحصول على جوهرها. لكن من الناحية العملية ، أعتقد أن اثنين على الأقل من الأربعة إما سيكونان حاضرين في جميع الأوقات ، أو يجب أن يكونا كذلك.

في كل ما تفعله في حياتك ، بينما تمر كل يوم ، ستعيش على أو مراقبة أو تلقي واحد على الأقل من هؤلاء الأربعة. إنها أجزاء لا مفر منها في الحياة وبركات من الله. والأهم من ذلك أنها انعكاسات لطبيعته الإلهية. الله نفسه ، في النهاية ، هو محبة (يوحنا الأولى 4: 8). دعونا نكون متمثلين بالله (أفسس 5: 1) ونحب كل من حولنا ، متبعين مثاله العظيم.