Care sunt cele 4 tipuri de dragoste din Biblie (Cuvinte grecești & Semnificație)

C.S. Lewis a scris o carte numită Cele patru iubiri , care se ocupă de cele patru iubiri clasice, despre care se vorbește de obicei cu numele lor grecești, Eros, Storge, Philia , și Agape Cei dintre noi care am crescut în biserici evanghelice am auzit probabil de cel puțin două.

Deși numai două dintre aceste cuvinte reale ( Philia și Agape ) apar în Biblie, toate cele patru feluri de dragoste sunt acolo. În această postare, vreau să definesc fiecare dintre acești termeni, să arăt exemple ale lor în Scriptură și să îndemn cititorul să le practice într-un mod evlavios.

Dragostea Eros în Biblie

Începând cu Eros , trebuie să observăm că acest termen nu apare în Scriptură. Și totuși, ἔρως (dragostea romantică, sexuală) este un dar bun al lui Dumnezeu pentru ființele umane, așa cum arată clar Biblia. Una dintre cele mai plăcute povestiri despre o căsătorie din Scriptură nu menționează niciodată dragostea. Este vorba de povestea lui Boaz și a lui Rut. Putem crede că vedem dragostea romantică în anumite locuri, cum ar fi în alegerea lui Rut de a-l urmări pe Boaz mai degrabă decât pe mai tânărulbărbați sau în oferta amabilă a lui Boaz de a o lăsa să culeagă în câmpul lui. Dar textul nu spune nimic despre emoțiile dintre ei, cu excepția aprobării pe care și-o exprimă unul față de caracterul celuilalt.

Știm că Iacov a iubit-o pe Rahela și putem spera că și ea l-a iubit în schimb. Dar uniunea lor a fost greu de obținut și, deși a adus binecuvântare, a adus și multă suferință. Nici dragostea romantică nu este în centrul atenției aici. În Judecători 16:4 ni se spune că Samson s-a îndrăgostit de Dalila. Amnon, se pare că "a iubit-o" sau "s-a îndrăgostit" de sora sa vitregă Tamar (1 Samuel 13). Dar pofta luiobsesia, comportamentul dezonorant și ura față de ea după ce a violat-o, toate acestea indică faptul că nu a fost vorba de dragoste adevărată, ci de o poftă josnică. Dincolo de ocazionalele clinchete de ochi la o astfel de iubire în relatări, Vechiul Testament nu prea vorbește despre Eros.

Cu toate acestea, există două exemple minunate de iubire romantică umană în Vechiul Testament. Primul se găsește în Cântarea lui Solomon. Acest poem, numit cea mai mare cântare (Cântarea Cântărilor), este un dialog de dragoste între un bărbat și o femeie, care se laudă și se curtează reciproc și povestesc cele mai importante momente ale iubirii lor. Un cor de alte femei cântă și ele, mai ales pentru a întreba femeia ce este atât de special la eaiubite că ar trebui să o ajute să îl caute. Deși acest poem are o lungă istorie în iudaism și creștinism de a fi alegorizat pentru a vorbi despre Dumnezeu și poporul său, cercetătorii mai recenți au văzut că lucrarea este în primul rând o lucrare erotică ( Eros -Dacă există vreo semnificație alegorică, aceasta este secundară.

Al doilea exemplu este poate mai glorios chiar decât Cântarea Cântărilor; este vorba de povestea lui Osea și a lui Gomer. Osea este un profet căruia Dumnezeu i-a spus să se căsătorească cu o femeie desfrânată, care în cele din urmă îmbrățișează prostituția deplină. De fiecare dată când ea îl înșală și îl respinge, Osea, condus de Dumnezeu, o păstrează și o întreține pe ea și pe copiii ei născuți de alți bărbați, chiar dacă ea nu știe acest lucru. Toate acestea sunt pentruDe dragul de a arăta relația lui Dumnezeu cu Israel - cea a unui soț credincios și iubitor, scuipat continuu de mireasa sa necredincioasă. Și acest lucru ne conduce la cea mai mare poveste de dragoste din Vechiul Testament: dragostea lui Dumnezeu pentru Israel, poporul Său ales, copilul Său, viitoarea Sa mireasă.

În Noul Testament, această poveste este completată și colorată și îl vedem pe Dumnezeu, soțul, coborând în formă umană și murind pentru mireasa Sa rătăcită. Ea, Biserica, este acum liberă de cătușele fostului ei răpitor și dușman, Satana. Deși este încă supusă atacurilor și hărțuielilor lui, nu mai este sub controlul lui devastator și nu mai este destinată să rămână cu el. Soțul și regele ei, DomnulIsus, într-o zi, se va întoarce ca un cuceritor și îl va învinge în cele din urmă pe Satana și își va aduce mireasa într-un palat perfect, o cetate-grădină. Acolo ea va spune în sfârșit: "Împăratul m-a adus în camerele lui" (Cântarea Cântărilor 1:4).

Dragostea furtunoasă în Biblie

Este evident că mai mult decât doar Eros este prezentă în dragostea lui Dumnezeu pentru Biserica Sa. Storge (Afecțiunea, așa cum o numește Lewis) este și ea acolo. Στοργή este afecțiunea familială, cea care vine din rudenie sau din contactul apropiat. Poate fi simțită pentru un animal de companie la fel de mult ca pentru un membru al familiei sau o cunoștință obișnuită. (O putem simți și pentru prieteni, dar prietenia este un lucru aparte, pe care îl voi aborda mai jos.) Dumnezeu simte acest lucru pentru noi în măsura în care El este Părintele nostru și noi suntem copiii Săi adoptivi.

Dumnezeu i-a spus lui Israel: "Poate femeia să-și uite copilul pe care-l alăptează, sau să nu aibă milă de fiul din pântecele ei?" (Isaia 49:15). Psalmistul spune în Psalmul 27:10: "Chiar dacă tatăl meu și mama mea m-ar părăsi, Domnul mă va primi." În Exodul 4:22, Dumnezeu spune: "Israel este fiul Meu cel întâi născut." Isus privește Ierusalimul și spune cuvintele lui Dumnezeu poporului Său în Matei23:37: "Ierusalime, Ierusalime, care ucizi pe prooroci și ucizi cu pietre pe cei trimiși la el, de câte ori am dorit să-ți strâng copiii, ca o găină care-și adună puii sub aripi, dar tu n-ai vrut!" Acest fel de iubire este una pe care ar trebui să o imităm față de Dumnezeu și față de anumite persoane, dar nu trebuie să ne așteptăm să o simțim pentru toată lumea. Iubirea pe care ar trebui să o simțim pentru toată lumeaeste Agape .

Dragostea Agape în Biblie

Putem vedea în unele dintre versetele de mai sus nu doar afecțiune familială, ci și exemple a ceea ce am numi perfecțiunea lui Dumnezeu. Agape Există cu siguranță o anumită suprapunere între Agape și Storge, dar trebuie să clarificăm ce înseamnă Agape este, pentru că a fost înțeleasă foarte greșit. Ἀγάπη nu este dragoste necondiționată. Dragostea lui Dumnezeu, ca toate relațiile Sale cu oamenii, are condiții. Israeliților li s-a spus: "Dacă veți asculta aceste rânduieli și le veți păzi cu grijă, Domnul Dumnezeul vostru va păzi legământul Său cu devotament iubitor, așa cum a jurat părinților voștri." (Deuteronom 7:12. Vezi și Deuteronom 28:1, Levitic 26:3, Exod 23:25).În ceea ce ne privește, pentru a fi mântuiți și socotiți în Hristos, trebuie să mărturisim cu gura noastră că El este Domnul și să credem că Dumnezeu L-a înviat din morți (Romani 10:9).

Ni se spune, de asemenea, să aducem roade și să ne examinăm pe noi înșine pentru a vedea dacă suntem în Hristos (2 Corinteni 13:5); astfel, asigurarea noastră este condiționată de faptele noastre, deși mântuirea noastră nu este. Dar există o neprihănire a sfințirii "fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul" (Evrei 12:14). Pavel însuși spune că își disciplinează trupul pentru ca el "să nu fie descalificat" (1 Corinteni 9:27). Aceste versetetoate dezvăluie natura condiționată a relației noastre cu Dumnezeu. Acum, Biblia este de asemenea clară că nimic nu îi va despărți pe cei aleși de Dumnezeu de El, indiferent de situație (Romani 8:38). Nu neg în niciun fel acest lucru. Dar trebuie să înțelegem întregul cuvânt al lui Dumnezeu și să vedem cum versetele condiționate se leagă de versetele despre poziția noastră sigură în dragostea lui Dumnezeu.

Deci, dacă Agape Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să ne uităm la un cuvânt ebraic pentru dragoste: Hesed , așa cum este transliterat în limba engleză. Aceasta este grija constantă, de legământ, a lui Dumnezeu pentru poporul Său. Dr. Del Tackett a definit-o bine ca fiind un "zel constant, sacrificial pentru binele adevărat al celuilalt." Aceasta, cred eu, este și o definiție potrivită pentru Agape Este cea mai profundă, cea mai pură iubire, nepăsătoare față de sine. Principala diferență între Hesed și Agape este că Hesed pare să fie unidirecțional, Dumnezeu-om, în timp ce Agape poate merge în ambele sensuri, între om și Dumnezeu, și de la persoană la persoană. Și este o iubire atât de puternică încât este ușor, deși greșit, descrisă ca fiind necondiționată.

Bănuiesc că acest lucru se datorează utilizării cuvântului de către Pavel în 1 Corinteni 13, capitolul despre dragoste: "Dragostea suportă totul, crede totul, nădăjduiește totul, rabdă totul. Dragostea nu dă greș niciodată." Oricât am înțelege acest lucru, nu poate afecta multele versete care descriu modul în care suntem mântuiți, care este prin credință și pocăință. Și, în același timp, trebuie să afirmăm că Dumnezeu Îl iubește pe Fiul Său și pe cei care suntem noicare sunt în Fiul Său - mireasa Sa - în mod nesfârșit, incoruptibil, neschimbat și pentru totdeauna. Există o tensiune aici, cu siguranță.

Am găsit Agape de-a lungul întregii Scripturi. Desigur, este peste tot în capitolul Dragoste. Se vede clar în dragostea sacrificială a părinților pentru copii, cum ar fi cea a lui Iochebed pentru Moise sau a lui Iair pentru fiica sa. Este evidentă în grija arătată de bisericile macedonene pentru frații lor suferinzi din alte părți. Ei dădeau cu generozitate chiar și în mijlocul propriilor necazuri (2 Corinteni 8:2). Dar mai presus de toate, vedem Agape iubire în Hristos pe cruce, dându-Se pe Sine însuși pentru vrăjmașii Săi. Nimic nu se poate imagina o iubire mai dezinteresată. Când Isus spune: "Nimeni nu are o iubire mai mare decât aceea de a-și da viața pentru prietenii săi", a folosit cuvântul agape (Ioan 15:13)

Philia dragoste în Biblie

Dar ultimul cuvânt grecesc pentru dragoste? Φιλία este dragostea de prietenie, adesea numită dragoste frățească. Opusul său se numește fobie. Ceva hidrofil este ceva care se amestecă sau este atras de apă, în timp ce ceva hidrofob este ceva care respinge sau nu se amestecă cu apa. Deci, în cazul oamenilor: pur și simplu ne amestecăm și suntem atrași de anumiți oameni și devenim repede prieteni cu ei. Acest lucrunu este o afecțiune care provine din rudenie sau dintr-un contact îndelungat. Este genul de iubire care se manifestă în mod voluntar; nu îți alegi familia, dar îți alegi prietenii.

Lewis susține că, în cele mai multe cazuri, un interes, un punct de vedere sau o activitate comună favorizează dezvoltarea prieteniei. Îndrăgostiții, în Eros , stau față în față, înfășurați unul în celălalt, în timp ce prietenii stau unul lângă altul, înfășurați în același al treilea lucru - cuvântul lui Dumnezeu, politica, arta, un sport. Desigur, și prietenii au interes unul pentru celălalt, dar, cel puțin între bărbați, acest lucru este de obicei secundar față de lucrul comun.

În Romani 12:10, Pavel ne îndeamnă să fim devotați unul față de altul (literal, să fim "iubitori de familie" unii față de alții, folosind storge ) în mod frățesc Philia Iacov (în 4:4) spune că oricine ar fi prieten ( philos ) lumii se face dușmanul lui Dumnezeu. Primul exemplu de iubire prietenească puternică care mi-a venit în minte pentru această secțiune a fost cel al lui David și al lui Ioanatan. 1 Samuel 18:1 spune că sufletele lor erau "legate între ele". În acel verset din Ioan 15:13, Isus spune că nimeni nu are o agape mai mare decât aceasta, ca un om să-și dea viața pentru al său prieteni . Agape apare în Philia prea. Aceasta este o mare onoare pe care Isus o acordă prieteniei; în ea suntem capabili de cea mai mare formă de iubire, manifestată prin sacrificiu de sine. Este exact ceea ce a făcut Isus. El le-a spus ucenicilor Săi (și tuturor celor care cred în El, chiar și astăzi): "Nu vă mai numesc robi... ci v-am numit prieteni" (Ioan 15:15). Isus și-a trăit propriile cuvinte din cele două versete anterioare, când a murit pe cruce pentru noi,pentru prietenii Săi.

Concluzie

Desigur, toate iubirile se intersectează și se suprapun în anumite moduri. Unele pot fi prezente simultan în anumite relații. Aș susține că Agape este necesară într-o anumită măsură în orice relație de iubire. Eros , Storge , și Philia , pentru a fi iubiri adevărate, au nevoie Agape Într-un sens strict al definiției, putem izola ceea ce face ca fiecare dintre cele patru să fie distinctă și să ajungem la esența ei. Dar, în practică, cred că cel puțin două dintre cele patru fie vor fi prezente în orice moment, fie ar trebui să fie.

În tot ceea ce faci în viața ta, pe măsură ce treci prin fiecare zi, vei trăi, vei observa sau vei primi cel puțin una dintre aceste patru iubiri. Ele sunt părți inevitabile ale vieții și binecuvântări de la Dumnezeu. Mai important, ele sunt reflecții ale naturii Sale divine. La urma urmei, Dumnezeu Însuși este iubire (1 Ioan 4:8). Să fim imitatori ai lui Dumnezeu (Efeseni 5:1) și să-i iubim pe toți cei din jurul nostru, urmând marea Luiexemplu.