Sisällysluettelo
C.S. Lewis kirjoitti kirjan nimeltä Neljä rakkautta , joka käsittelee neljää klassista rakkautta, joista yleensä puhutaan niiden kreikkalaisilla nimillä, Eros, Storge, Philia ja Agape Ne meistä, jotka ovat kasvaneet evankelisissa seurakunnissa, ovat luultavasti kuulleet ainakin kahdesta.
Vaikka vain kaksi näistä todellisista sanoista ( Philia ja Agape Tässä kirjoituksessa haluan määritellä jokaisen näistä termeistä, osoittaa niistä esimerkkejä Raamatussa ja kehottaa lukijaa harjoittamaan niitä jumalallisella tavalla.
Eros rakkaus Raamatussa
Alkaen Eros , on todettava, että termi ei esiinny Raamatussa. Ja kuitenkin ἔρως (romanttinen, seksuaalinen rakkaus) on Jumalan hyvä lahja ihmisille, kuten Raamattu tekee selväksi. Eräässä Raamatun miellyttävimmistä avioliittokertomuksista ei koskaan mainita rakkautta. Kyseessä on kertomus Boasista ja Ruutista. Saatamme ajatella näkevämme romanttista rakkautta tietyissä paikoissa, kuten Ruutin valinnassa tavoitella Boasia nuoremman sijaan.Mutta teksti ei kerro mitään heidän tunteistaan toisiaan kohtaan, lukuun ottamatta heidän hyväksyntäänsä toistensa luonnetta kohtaan.
Tiedämme, että Jaakob rakasti Raakelia, ja voimme toivoa, että Raakel rakasti häntä vastavuoroisesti. Mutta heidän liittonsa oli vaikeasti saavutettu, ja vaikka siitä tuli siunausta, siitä tuli myös paljon surua. Romanttinen rakkaus ei ole myöskään tässä yhteydessä keskiössä. Tuomarien 16:4:ssä kerrotaan, että Simson rakastui Delilaan. Amnon "rakasti" (ESV) tai "rakastui" (NIV) sisarpuoliansa Tamaria (1. Sam. 13). Mutta hänen himokkaatpakkomielle, kunniaton käytös ja viha häntä kohtaan sen jälkeen, kun häntä oli loukattu, viittaavat kaikki siihen, että kyse ei ollut todellisesta rakkaudesta vaan alhaisesta himosta. Sen lisäksi, että kertomuksissa on satunnaisia viittauksia tällaiseen rakkauteen, Vanha testamentti on lyhyt Eroksen suhteen.
Vanhassa testamentissa on kuitenkin kaksi ihmeellistä esimerkkiä inhimillisestä romanttisesta rakkaudesta. Ensimmäinen löytyy Salomon laulusta. Tämä runo, jota kutsutaan suurimmaksi lauluksi (Laulujen laulu), on miehen ja naisen välinen rakkaudellinen vuoropuhelu, jossa he ylistävät ja kosiskelevat toisiaan ja kertovat rakkautensa kohokohdista. Myös muiden naisten kuoro laulaa, ja ennen kaikkea he kysyvät naiselta, mikä hänessä on niin erityistä.Vaikka tällä runolla on juutalaisuudessa ja kristinuskossa pitkä historia, jossa se on allegorisoitu puhuakseen Jumalasta ja hänen kansastaan, uudempi oppineisuus on nähnyt, että teos on ennen kaikkea eroottinen ( Eros -vetoinen, romanttinen). Jos siinä on allegorisia merkityksiä, ne ovat toissijaisia.
Toinen esimerkki on ehkä jopa Salomonin laulua loistokkaampi; se on tarina Hooseasta ja Gomerista. Hoosea on profeetta, jonka Jumala käski naida irtolaisen naisen, joka lopulta ryhtyy täyteen prostituutioon. Joka kerta, kun nainen pettää ja hylkää Hooseaa, Hoosea pitää hänet Jumalan johdolla ja huolehtii hänestä ja hänen ja hänen toisten miesten isäksi saamistaan lapsista, vaikka nainen ei sitä tiedä. Tämä kaikki on Jumalan tähden.sen vuoksi, että Jumalan suhde Israeliin näyttäisi olevan uskollinen rakastava aviomies, jota uskoton morsian jatkuvasti sylkee. Ja tämä johtaa meidät Vanhan testamentin suurimpaan rakkaustarinaan: Jumalan rakkauteen Israelia kohtaan, hänen valittua kansaansa, hänen lastaan, hänen tulevaa morsiantaan kohtaan.
Katso myös: Onko karma todellinen vai väärennös? (4 voimakasta asiaa, jotka on hyvä tietää tänään)Uudessa testamentissa tämä tarina täydentyy ja värittyy, ja näemme Jumalan, aviomiehen, tulevan alas ihmisen muodossa ja kuolevan eksyneen morsiamensa puolesta. Hän, kirkko, on nyt vapaa entisen vangitsijansa ja vihollisensa, Saatanan, kahleista. Vaikka hän on edelleen Saatanan hyökkäysten ja ahdistelujen kohteena, hän ei ole enää Saatanan raastavan vallan alla eikä hänen kohtalonsa ole jäädä hänen luokseen. Hänen aviomiehensä ja kuninkaansa, HerraJeesus palaa eräänä päivänä valloittajana, voittaa lopulta Saatanan ja tuo morsiamensa täydelliseen palatsiin, puutarhakaupunkiin, jossa hän viimein sanoo: "Kuningas on tuonut minut kammioihinsa" (Salomon laulu 1:4).
Pyhä rakkaus Raamatussa
On selvää, että muutakin kuin vain Eros on läsnä Jumalan rakkaudessa seurakuntaansa kohtaan. Storge (Kiintymys, kuten Lewis sitä kutsuu) on myös olemassa. Στοργή on familiaalista kiintymystä, sellaista, joka tulee sukulaisuudesta tai läheisestä kontaktista. Sitä voi tuntea lemmikkiä kohtaan yhtä paljon kuin perheenjäsentä tai tavallista tuttavuutta kohtaan. (Voimme tuntea sitä myös ystäviä kohtaan, mutta ystävyys on oma asiansa, jota käsittelen jäljempänä.) Jumala tuntee sitä meitä kohtaan sikäli, että Hän on meidän Vanhempamme, ja me olemme hänen ottolapsiaan.
Jumala sanoi Israelille: "Voiko nainen unohtaa imettävän lapsensa, voiko häneltä puuttua myötätuntoa kohtunsa poikaa kohtaan? Vaikka hän unohtaisi, minä en unohda sinua!" (Jes. 49:15). Psalmissa 27:10 psalminkirjoittaja sanoo: "Vaikka isäni ja äitini hylkäävät minut, Herra ottaa minut vastaan." 2. Mooseksen kirjassa 4:22 Jumala sanoo: "Israel on esikoispoikani." Jeesus katsoo Jerusalemiin ja puhuu kansalleen Jumalan sanoja Matteuksen evankeliumissa.23:37: "Oi Jerusalem, Jerusalem, joka tapat profeettoja ja kivität niitä, jotka on lähetetty hänen luokseen, kuinka usein minä olenkaan halunnut koota sinun lapsesi yhteen, niinkuin kana kokoaa poikasensa siipiensä alle, mutta sinä et ole halunnut!" Tällaista rakkautta meidän pitäisi jäljitellä Jumalaa ja tiettyjä muita ihmisiä kohtaan, mutta meidän ei pitäisi odottaa tuntevan sitä kaikkia kohtaan. Rakkaus, jota meidän pitäisi tuntea kaikkia kohtaanon Agape .
Katso myös: 22 hyödyllistä Raamatun jakeet himoitsemisesta (Himoitsemisesta)Agape-rakkaus Raamatussa
Voimme nähdä joissakin edellä mainituissa jakeissa ei vain perheellistä kiintymystä, vaan esimerkkejä siitä, mitä me kutsuisimme Jumalan täydelliseksi Agape Rakkaus. Jonkin verran päällekkäisyyttä on varmasti Agape ja Storge, mutta meidän on selvitettävä, mitä Agape on, koska se on ymmärretty suuresti väärin. Ἀγάπη ei ole ehdotonta rakkautta. Jumalan rakkaudella, kuten kaikella hänen kanssakäymisellään ihmisten kanssa, on ehtoja. Israelilaisille sanottiin: "Jos te kuuntelette näitä säädöksiä ja pidätte ne tarkoin, niin Herra, teidän Jumalanne, pitää liittonsa rakkaudellisella antaumuksella, niin kuin hän on vannonut teidän isillenne." (5. Moos. 7:12. Ks. myös 5. Moos. 28:1, 3. Moos. 26:3, 2. Moos. 23:25).Jotta me pelastuisimme ja meidät luettaisiin Kristukseen, meidän on tunnustettava suullamme, että hän on Herra, ja uskottava, että Jumala herätti hänet kuolleista (Room. 10:9).
Meitä kehotetaan myös kantamaan hedelmää ja tutkimaan itseämme, jotta voisimme nähdä, olemmeko Kristuksessa (2. Kor. 13:5); varmuutemme on siis riippuvainen teoistamme, vaikka pelastuksemme ei olekaan. Mutta on olemassa pyhityksen vanhurskaus, "jota ilman ei kukaan saa nähdä Herraa" (Hepr. 12:14). Paavali itse sanoo kurittavansa ruumistaan, jotta hän "ei olisi epäpätevä" (1. Kor. 9:27). Nämä jakeetkaikki paljastavat suhteemme ehdollisen luonteen Jumalaan. Raamattu on myös selvä siitä, että mikään ei erota Jumalan valittuja hänestä, vaikka mikä tapahtuisi (Room. 8:38). En kiellä sitä millään tavalla. Mutta meidän on ymmärrettävä koko Jumalan sana ja nähtävä, miten ehdolliset jakeet liittyvät jakeisiin, jotka kertovat turvallisesta asemastamme Jumalan rakkaudessa.
Joten jos Agape ei ole ehdotonta rakkautta, millaista se on? Vastataksemme tähän meidän on tarkasteltava hepreankielistä sanaa, joka tarkoittaa rakkautta: Hesed Tämä on Jumalan luja, liittoon perustuva huolenpito kansastaan. Tohtori Del Tackett on määritellyt sen hyvin "lujana, uhrautuvana kiihkona toisen todellisen hyvän puolesta." Tämä on mielestäni myös osuva määritelmä sanalle Agape Se on syvintä, puhtainta rakkautta, joka ei välitä itsestään. Hesedin ja Hesedin tärkein ero on Agape on se, että Hesed näyttää olevan yksisuuntainen, Jumalalta ihmiselle, kun taas Agape voi kulkea molempiin suuntiin ihmisen ja Jumalan välillä ja ihmiseltä ihmiselle. Ja se on niin voimakasta rakkautta, että sitä kuvataan helposti, vaikkakin virheellisesti, ehdottomaksi.
Epäilen, että tämä johtuu Paavalin sanan käytöstä 1. Korinttilaiskirjeen 13. luvussa, rakkauden luvussa: "Rakkaus kestää kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaiken, kestää kaiken. Rakkaus ei koskaan petä." Vaikka ymmärtäisimme tämän, se ei voi vaikuttaa niihin moniin jakeisiin, joissa kuvataan, miten pelastumme, eli uskon ja parannuksen kautta. Ja samalla meidän on vahvistettava, että Jumala rakastaa Poikaansa ja niitä, jotka meitäjotka ovat Hänen Pojassaan - Hänen morsiamessaan - loputtomasti, katoamattomasti, muuttumattomasti ja ikuisesti. Tässä on toki jännite.
Löydämme Agape kautta koko Raamatun. Tietenkin se on kaikkialla rakkauden luvussa. Se näkyy selvästi vanhempien uhrautuvassa rakkaudessa lapsia kohtaan, kuten Jochebedin rakkaudessa Moosesta kohtaan tai Jairuksen rakkaudessa tytärtään kohtaan. Se näkyy Makedonian seurakuntien osoittamassa huolenpidossa loukkaantuneita veljiään kohtaan muualla. He antoivat anteliaasti jopa omien ahdistustensa keskellä (2. Kor. 8:2). Mutta ennen kaikkea näemme, että Agape rakkautta Kristuksessa ristillä, antautuessaan vihollistensa puolesta. Mitään epäitsekkäämpää rakkautta ei voi kuvitella. Kun Jeesus sanoo: "Suurempaa rakkautta ei ole kenelläkään kuin se, että hän antaa henkensä ystäviensä edestä", hän käyttää sanaa agape . (Joh 15:13)
Philia rakkaus Raamatussa
Entä viimeinen kreikan kielen sana rakkaudesta? Φιλία on ystävyyden rakkaus, jota usein kutsutaan veljesrakkaudeksi. Sen vastakohta on nimeltään fobia. Jotain hydrofiilistä on jotain, joka sekoittuu veteen tai vetää sitä puoleensa, kun taas jotain hydrofobista on jotain, joka hylkii vettä tai ei sekoitu sen kanssa. Niinpä ihmisten kohdalla: me vain sekoitumme tiettyihin ihmisiin ja vetoamme heihin ja ystävystymme heidän kanssaan nopeasti. Tämäei ole kiintymystä, joka johtuu sukulaisuudesta tai pitkästä yhteydenpidosta. Tämä on sellaista rakkautta, jota toteutetaan vapaaehtoisesti; et valitse perhettäsi, mutta valitset ystäväsi.
Lewis väittää, että useimmissa tapauksissa yhteinen kiinnostuksen kohde, yhteinen näkökulma tai yhteinen toiminta edistää ystävyyden kasvua. Rakastavaiset, vuonna Eros , seisovat kasvotusten, kietoutuneina toisiinsa, kun taas ystävät seisovat vierekkäin, kietoutuneina samaan kolmanteen asiaan - Jumalan sanaan, politiikkaan, taiteeseen, urheiluun. Ystävillä on tietysti myös kiinnostusta toisiaan kohtaan, mutta ainakin miesten keskuudessa se on yleensä toissijaista yhteisen asian rinnalla.
Room. 12:10:ssä Paavali kehottaa meitä olemaan omistautuneita toisillemme (kirjaimellisesti, olemaan "perheenjäseniä" toisillemme, käyttäen sanaa "perheystävä"). storge ) veljellisesti Philia . Jaakob (4:4) sanoo, että joka haluaa olla ystävä ( philos ) maailmasta tekee itsestään Jumalan vihollisen. Ensimmäinen esimerkki voimakkaasta ystävärakkaudesta, joka tuli mieleeni tätä jaksoa varten, oli Daavidin ja Johanneksen. 1. Samuel 18:1 sanoo, että heidän sielunsa olivat "sidoksissa toisiinsa". Tuossa Joh. 15:13 jakeessa Jeesus sanoo, että suurempaa agapea ei ole kenelläkään kuin tämä, että ihminen antaa henkensä omasta ystävät . Agape näkyy Philia Tämä on korkea kunnia, jonka Jeesus antaa ystävyydelle; siinä kykenemme suurimpaan rakkauteen, joka ilmenee uhrautumisena. Juuri näin Jeesus teki. Hän sanoi opetuslapsilleen (ja kaikille, jotka uskovat häneen, myös tänä päivänä): "En enää kutsu teitä palvelijoiksi... vaan olen kutsunut teidät ystäviksi." (Joh. 15:15) Jeesus toteutti omat sanansa, jotka hän lausui kaksi jaetta aikaisemmin, kun hän kuoli ristillä puolestamme,Hänen ystävilleen.
Päätelmä
Tietenkin kaikki rakkaudet vaikuttavat toisiinsa ja ovat osittain päällekkäisiä. Jotkut voivat esiintyä samanaikaisesti tietyissä suhteissa. Väittäisin, että Agape tarvitaan jossain määrin jokaisessa rakkaussuhteessa. Eros , Storge ja Philia , ollakseen todellisia rakkauksia, tarvitsevat Agape Tiukasti määriteltynä voimme erottaa sen, mikä tekee kustakin neljästä erillisen, ja päästä sen olemukseen. Käytännössä kuitenkin uskon, että ainakin kaksi neljästä on läsnä koko ajan, tai sen pitäisi olla.
Mitä ikinä teetkin elämässäsi, kun kuljeskelet joka päivä, elät, havaitset tai saat ainakin yhden näistä neljästä rakkaudesta. Ne ovat väistämättömiä osia elämästä ja siunauksia Jumalalta. Vielä tärkeämpää on, että ne ovat heijastuksia Hänen jumalallisesta luonteestaan. Jumala itse on loppujen lopuksi rakkaus (1. Joh. 4:8). Olkaamme Jumalan jäljittelijöitä (Ef. 5:1) ja rakastakaamme kaikkia ympärillämme olevia, seuraten Hänen suurtaesimerkki.
