فهرست مطالب
C.S. لوئیس کتابی به نام چهار عشق نوشت که به چهار عشق کلاسیک می پردازد که معمولاً با نام یونانی آنها صحبت می شود، اروس، استورج، فیلیا و آگاپ . کسانی از ما که در کلیساهای انجیلی بزرگ شده‌ایم احتمالاً حداقل دو مورد از این کلمات را شنیده‌ایم. ) در کتاب مقدس نشان داده شود، هر چهار نوع عشق وجود دارد. در این پست، من می خواهم هر یک از این اصطلاحات را تعریف کنم، به نمونه هایی از آنها در کتاب مقدس اشاره کنم و خواننده را تشویق کنم که آنها را به روشی خداپسندانه عمل کند.
عشق اروس در کتاب مقدس
با شروع با Eros ، باید توجه داشته باشیم که این اصطلاح در کتاب مقدس نشان داده نمی‌شود. و با این حال، ἔρως (عشق عاشقانه، جنسی) هدیه خوب خدا به انسانها است، همانطور که کتاب مقدس به وضوح بیان می کند. یکی از خوشایندترین داستان های ازدواج در کتاب مقدس هرگز به عشق اشاره نمی کند. این داستان بوآز و روت است. ممکن است فکر کنیم که عشق رمانتیک را در مکان‌های خاصی می‌بینیم، مثلاً در انتخاب روت برای تعقیب بوآز به جای مردان جوان‌تر، یا در پیشنهاد مهربانانه بوآز برای اجازه دادن به او در زمینه کاری خود. اما متن در مورد احساسات آنها نسبت به یکدیگر سکوت می کند، مگر در تأییدی که آنها از شخصیت یکدیگر ابراز می کنند.
ما می دانیم که یعقوب راشل را دوست داشت، و می توانیم امیدوار باشیم که او در عوض او را دوست داشت. اما وصلت آنها به سختی به دست آمد و گرچه برکت حاصل شد، غم و اندوه فراوانی نیز حاصل شد. عشق رمانتیک این نیستاینجا هم تمرکز کنید در قضات 16:4 به ما گفته شده که سامسون عاشق دلیله شد. آمنون، ظاهراً «عاشق» (ESV) یا «عاشق» (NIV) خواهر ناتنی خود تامار (اول سموئیل 13) بود. اما وسواس شهوت‌آمیز، رفتار ناپسند و نفرت او از او پس از تجاوز به او، همه نشان می‌دهد که این واقعاً عشق نبوده، بلکه شهوت پست بوده است. فراتر از سر زدن گاه به گاه به عشق مانند این در روایات، عهد عتیق کوتاه از اروس است.
اما، دو نمونه شگفت انگیز از عشق رمانتیک انسانی در عهد عتیق وجود دارد. اولین مورد در آواز سلیمان یافت می شود. این شعر که بزرگترین آهنگ (آواز ترانه‌ها) نامیده می‌شود، گفت‌وگوی عاشقانه زن و مردی است که در ستایش و محبت یکدیگر و بازگویی نکات برجسته عشقشان است. گروهی از زنان دیگر نیز آواز می خوانند، به ویژه برای این که از زن بپرسند چه چیزی در مورد معشوقش آنقدر خاص است که باید به او کمک کنند تا او را جستجو کند. اگرچه این شعر در یهودیت و مسیحیت سابقه طولانی در تمثیل بودن برای صحبت از خدا و قوم او دارد، اما تحقیقات اخیر نشان داده است که این شعر در درجه اول یک اثر اروتیک ( اروس -محور، عاشقانه) است. . اگر معنای تمثیلی وجود داشته باشد، ثانویه است. این داستان هوشیا و گومر است. هوشع پیامبری است که خداوند به او گفته است که با زنی بی بند و بار ازدواج کند که در نهایت به فحشا می‌پردازد. هر زماناو خیانت می‌کند و او را طرد می‌کند، هوشع به رهبری خدا او را نگه می‌دارد و به او و فرزندانش که از مردان دیگر پدر می‌شوند، روزی می‌دهد، هر چند او نمی‌داند. همه اینها به خاطر نشان دادن رابطه خدا با اسرائیل است - رابطه یک شوهر وفادار و دوست داشتنی که دائماً توسط عروس بی ایمانش تف می کند. و این ما را به بزرگترین داستان عاشقانه عهد عتیق هدایت می کند: عشق خدا به اسرائیل، قوم برگزیده اش، فرزندش، عروس آینده اش.
در عهد جدید، این داستان پر شده و رنگ آمیزی شده است. و ما خدا را می بینیم که شوهر به شکل انسان فرود می آید و برای عروس سرکشش می میرد. او، کلیسا، اکنون از قید و بند اسیر و دشمن سابقش، شیطان، رها شده است. اگرچه او هنوز در معرض حملات و آزار و اذیت های اوست، اما دیگر تحت کنترل ویرانگر او نیست و قرار نیست با او بماند. شوهر و پادشاه او، خداوند عیسی، روزی به عنوان یک فاتح بازخواهد گشت و سرانجام شیطان را شکست خواهد داد و عروسش را به یک قصر کامل، یک باغ شهر می آورد. در آنجا او سرانجام خواهد گفت: "پادشاه مرا به حجره های خود آورده است" (سرود سلیمان 1:4).
عشق استورج در کتاب مقدس بدیهی است که چیزی بیش از اروس در عشق خدا به کلیسایش وجود دارد. استورج (به قول لوئیس محبت) نیز وجود دارد. Στοργή محبت خانوادگی است، نوعی که از خویشاوندی یا تماس نزدیک ناشی می شود. این را می توان برای یک حیوان خانگی به همان اندازه که برای یک عضو خانواده یا آشنای معمولی احساس کرد.(ما می توانیم آن را برای دوستان هم احساس کنیم، اما دوستی چیزی است که در زیر به آن می پردازم.) خداوند این را برای ما احساس می کند تا آنجا که او پدر و مادر ما است و ما فرزندان خوانده او. خدا به اسرائیل گفت: «آیا زن می‌تواند فرزند شیرده خود را فراموش کند یا نسبت به پسر شکم خود دلسوزی نکند؟ اگرچه او ممکن است فراموش کند، من شما را فراموش نمی کنم!» (اشعیا 49:15). مزمورنویس در مزمور 27:10 می گوید: "اگر پدر و مادرم مرا ترک کنند، خداوند مرا خواهد پذیرفت." در خروج 4:22 خدا می گوید: "اسرائیل پسر اول من است". عیسی به اورشلیم می نگرد و کلمات خدا را در متی 23:37 به قومش می گوید: «ای اورشلیم، ای اورشلیم، که پیامبران را می کشی و فرستادگان نزد او را سنگسار می کنی، چقدر آرزو داشتم فرزندانت را مثل مرغ جمع کنم. جوجه هایش را زیر بال هایش جمع می کند، اما تو نخواستی!» این نوع محبت، عشقی است که ما باید آن را به خدا و برخی افراد دیگر تقلید کنیم، اما نباید انتظار داشته باشیم که آن را برای همه احساس کنیم. عشقی که ما باید نسبت به همه احساس کنیم آگاپه است.
عشق آگاپه در کتاب مقدس
در برخی از آیات فوق نه فقط محبت خانوادگی، اما نمونه هایی از چیزی که ما آن را عشق کامل آگاپه خداوند می نامیم. مطمئناً برخی از همپوشانی‌ها بین Agape و Storge وجود دارد، اما ما باید روشن کنیم که Agape چیست، زیرا به شدت سوءتفاهم شده است. Ἀγάπη عشق بی قید و شرط نیست. محبت خدا، مانند تمام برخوردهای او باانسان، شرایط دارد. به بنی‌اسرائیل گفته شد: «اگر به این احکام گوش فرا دهید و آنها را به دقت نگاه دارید، خداوند، خدای شما، عهد خود را با محبت نگاه خواهد داشت، چنانکه برای پدران شما قسم خورده است.» (تثنیه 7:12. همچنین به تثنیه 28:1، لاویان 26:3، خروج 23:25 مراجعه کنید.) در مورد ما، برای نجات و شمارش در مسیح، باید با دهان خود اعتراف کنیم که او خداوند است و به خدا ایمان داشته باشیم. او را از مردگان زنده کرد (رومیان 10: 9).
همچنین به ما گفته شده است که میوه بدهیم و خود را بررسی کنیم تا ببینیم آیا در مسیح هستیم (دوم قرنتیان 13:5). پس اطمينان ما مشروط به اعمالمان است، گرچه نجات ما مشروط نيست. اما عدالتی در تقدیس وجود دارد که «هیچکس خداوند را بدون آن نخواهد دید» (عبرانیان 12:14). خود پولس می‌گوید که بدن خود را تربیت می‌کند تا «رد صلاحیت نشود» (اول قرنتیان 9:27). همه این آیات ماهیت مشروط رابطه ما با خدا را آشکار می کند. اکنون، کتاب مقدس نیز روشن است که هیچ چیز برگزیدگان خدا را از او جدا نخواهد کرد، مهم نیست چه باشد (رومیان 8:38). من به هیچ وجه منکر آن نیستم. اما ما باید کل کلام خدا را درک کنیم و ببینیم آیات مشروط چگونه با آیاتی در مورد جایگاه امن ما در محبت خدا ارتباط دارند.
پس اگر آگاپه عشق بی قید و شرط نیست، چه نوع عشق است؟ برای پاسخ به آن، باید به یک کلمه عبری برای عشق نگاه کنیم: Hesed ، همانطور که به انگلیسی ترجمه شده است. این استوار خداست،مراقبت عهدی برای مردمش دکتر دل تاکت آن را به‌خوبی به‌عنوان «غیرت استوار و فداکارانه برای خیر واقعی دیگری» تعریف کرده است. به نظر من این نیز یک تعریف مناسب از Agape است. این عمیق ترین و خالص ترین نوع عشق است که به خود بی توجه است. تفاوت اصلی بین هسد و آگاپه در این است که هسد به نظر می رسد یک طرفه و خدا به انسان است، در حالی که آگاپه می تواند از هر دو راه بین انسان و خدا و شخص به شخص پیش برود. . و این عشق چنان قدرتمند است که به راحتی، هرچند به اشتباه، بدون قید و شرط توصیف می شود.
همچنین ببینید: 30 آیه الهام بخش کتاب مقدس درباره قدرت در زمان های سخت من گمان می کنم که این به دلیل استفاده پولس از کلمه در اول قرنتیان 13، فصل عشق باشد. «عشق همه چیز را تحمل می کند، همه چیز را باور دارد، به همه چیز امیدوار است، همه چیز را تحمل می کند. عشق هرگز شکست نمی خورد." با این حال، ما این را می‌فهمیم، نمی‌تواند بر بسیاری از آیات که نحوه نجات ما را توصیف می‌کند، که از طریق ایمان و توبه است، تأثیر بگذارد. و در عین حال، ما باید تصدیق کنیم که خدا پسرش و آنهایی از ما را که در پسرش - عروس او - هستیم، بی پایان، فسادناپذیر، تغییر ناپذیر و برای همیشه دوست دارد. مطمئناً تنش در اینجا وجود دارد.
ما Agape را در سراسر کتاب مقدس می‌یابیم. البته، این در سراسر فصل عشق است. این به وضوح در عشق فداکارانه والدین به فرزندان، مانند عشق یوخابد به موسی یا یایروس به دخترش، دیده می شود. این امر در مراقبت کلیساهای مقدونیه از برادران آسیب دیده خود در جاهای دیگر مشهود است. حتی در این میان سخاوتمندانه دادنداز مصائب خود (دوم قرنتیان 8: 2). اما بیشتر از همه، ما عشق آگاپه را در مسیح بر روی صلیب می بینیم که خود را به خاطر دشمنانش تسلیم می کند. هیچ چیز بیشتر از این را نمی توان تصور کرد که فداکارانه دوست داشته باشد. وقتی عیسی می‌گوید: «هیچکس عشقی بزرگ‌تر از این ندارد که جان خود را برای دوستانش فدا کند»، از کلمه agape استفاده کرد. (یوحنا 15:13)
عشق فیلیا در کتاب مقدس
آخرین کلمه یونانی برای عشق چیست؟ Φιλία عشق دوستی است که اغلب به آن عشق برادرانه می گویند. نقطه مقابل آن فوبیا نام دارد. چیزی آب دوست چیزی است که با آب مخلوط می شود یا جذب آن می شود، در حالی که چیزی آبگریز چیزی است که آب را دفع می کند یا با آب مخلوط نمی شود. بنابراین با انسان ها: ما فقط با افراد خاصی مخلوط می شویم و جذب آنها می شویم و سریع با آنها دوست می شویم. این محبتی نیست که از خویشاوندی یا تماس طولانی ناشی شود. این همان عشقی است که داوطلبانه به آن عمل می شود. شما خانواده خود را انتخاب نمی کنید، بلکه دوستان خود را انتخاب می کنید.
همچنین ببینید: معافیت های موجود در کتاب مقدس چیست؟ (7 دوره) لوئیس استدلال می کند که در بیشتر موارد، یک علاقه یا دیدگاه یا فعالیت مشترک باعث رشد دوستی می شود. عاشقان، در اروس ، رو در رو می ایستند، در هم پیچیده اند، در حالی که دوستان در کنار هم ایستاده اند، در همان سومین چیز پیچیده هستند - کلام خدا، سیاست، هنر، یک ورزش. البته، دوستان نیز به یکدیگر علاقه دارند، اما، حداقل در بین مردان، این معمولاً نسبت به چیز مشترک ثانویه است.
در رومیان 12:10، پولسما را ترغیب می‌کند که به یکدیگر فداکار باشیم (به معنای واقعی کلمه، «عاشق خانواده» یکدیگر باشیم، با استفاده از storge ) در برادرانه Philia . یعقوب (در 4:4) می‌گوید که هر که دوست ( philos ) جهان باشد، خود را دشمن خدا می‌کند. اولین نمونه عشق دوست قدرتمندی که برای این بخش به ذهنم رسید، دیوید و جاناتان بود. اول سموئیل 18:1 می گوید که روح آنها "با هم گره خورده بود". در آن آیه یوحنا 15:13، عیسی می‌گوید آگاپه بزرگ‌تر از این وجود ندارد، که انسان جان خود را برای دوستان خود فدا کند. Agape در Philia نیز نمایش داده می‌شود. این افتخار بزرگی است که عیسی به دوستی می دهد. در آن ما قادر به بزرگترین نوع عشق هستیم که در ایثار نشان داده شده است. این دقیقا همان کاری است که عیسی انجام داد. او به شاگردانش (و حتی امروز به همه کسانی که به او ایمان دارند) گفت: «دیگر شما را خدمتگزار نمی‌خوانم... بلکه شما را دوست خوانده‌ام» (یوحنا 15:15). عیسی سخنان خود را در دو آیه قبل از آن زندگی کرد، زمانی که برای ما، برای دوستانش روی صلیب مرد. یکدیگر و از جهاتی با هم همپوشانی دارند. برخی می توانند به طور همزمان در روابط خاصی حضور داشته باشند. من استدلال می کنم که آگاپ در هر رابطه عشقی تا حدودی لازم است. Eros ، Storge ، و Philia ، برای اینکه عشق واقعی باشند، به Agape نیاز دارند. در یک تعریف دقیق، می‌توانیم آنچه را که هر یک از این چهار مورد می‌سازد، جدا کنیممتمایز و به ماهیت آن دست یابد. اما در عمل، من فکر می‌کنم حداقل دو نفر از چهار مورد یا همیشه حضور خواهند داشت، یا باید باشند. ، مشاهده یا دریافت حداقل یکی از این چهار عشق. آنها بخش های اجتناب ناپذیر زندگی و نعمت های خداوند هستند. مهمتر از آن، آنها بازتابی از طبیعت الهی او هستند. پس از همه، خدا خود عشق است (اول یوحنا 4: 8). بیایید تقلید خدا باشیم (افسسیان 5:1) و همه اطرافیان خود را با پیروی از الگوی بزرگ او دوست بداریم.
