Каковы 4 вида любви в Библии? (Греческие слова и их значение)

К.С. Льюис написал книгу под названием Четыре любви Речь идет о четырех классических любовях, о которых обычно говорят по их греческим названиям, Эрос, Сторге, Филия и Агапе Те из нас, кто вырос в евангельских церквях, наверняка слышали, по крайней мере, о двух.

Хотя только два из этих слов ( Филия и Агапе В этой статье я хочу дать определение каждому из этих терминов, привести примеры из Писания и увещевать читателя практиковать их благочестивым образом.

Эрос любви в Библии

Начиная с Эрос И все же, ἔρως (романтическая, сексуальная любовь) - это хороший дар Божий людям, о чем ясно говорит Библия. Одна из самых приятных историй брака в Писании ни разу не упоминает о любви. Это история Вооза и Руфи. Мы можем думать, что видим романтическую любовь в некоторых местах, например, в выборе Руфи преследовать Вооза, а не более молодого человека.Но в тексте ничего не говорится об их эмоциях по отношению друг к другу, кроме одобрения, которое они выражают по поводу характера друг друга.

Мы знаем, что Иаков любил Рахиль, и мы можем надеяться, что она любила его в ответ. Но их союз был завоеван с большим трудом, и хотя в нем было благословение, в нем было и много горя. Романтическая любовь здесь тоже не в центре внимания. В Судьях 16:4 нам сказано, что Самсон влюбился в Делилу. Амнон, очевидно, "любил" (ESV) или "влюбился" (NIV) в свою сводную сестру Фамарь (1 Царств 13). Но его похотливыйОдержимость, бесчестное поведение и ненависть к ней после совершения над ней насилия указывают на то, что это была не любовь, а низменная похоть. За исключением случайных кивков на подобную любовь в повествованиях, Ветхий Завет мало говорит об Эросе.

Однако в Ветхом Завете есть два замечательных примера романтической любви человека. Первый находится в Песне Песней Соломона. Эта поэма, называемая величайшей песнью (Песнь Песней), представляет собой любовный диалог между мужчиной и женщиной, восхваляющих и ухаживающих друг за другом и рассказывающих об основных моментах своей любви. Хор других женщин также поет, в частности, спрашивая женщину, что в ней такого особенногоХотя эта поэма имеет долгую историю в иудаизме и христианстве как аллегория, говорящая о Боге и его народе, более поздние исследования показали, что это произведение в первую очередь эротическое ( Эрос -Если аллегорический смысл и присутствует, то он вторичен.

Второй пример, возможно, более славный, чем Песнь Песней Соломона; это история Осии и Гомер. Осия - пророк, которому Бог велел жениться на распутной женщине, которая в конце концов занялась проституцией. Каждый раз, когда она изменяет и отвергает его, Осия, ведомый Богом, хранит ее и обеспечивает ее и ее детей, отцом которых был другой мужчина, хотя она не знает об этом. Все это радиИ это приводит нас к величайшей истории любви в Ветхом Завете: любви Бога к Израилю, Его избранному народу, Его ребенку, Его будущей невесте.

В Новом Завете эта история дополняется и расцвечивается, и мы видим, как Бог-Муж сходит в человеческом облике и умирает за Свою заблудшую невесту. Она, Церковь, теперь свободна от оков своего бывшего похитителя и врага, сатаны. Хотя она по-прежнему подвержена его нападкам и преследованиям, она больше не находится под его опустошающим контролем и не обречена оставаться с ним. Ее муж и царь, ГосподьИисус однажды вернется как победитель, победит сатану и приведет свою невесту в идеальный дворец, город-сад, где она наконец скажет: "Царь ввел меня в покои свои" (Песнь Песней Соломона 1:4).

Стержневая любовь в Библии

Очевидно, что не только Эрос присутствует в Божьей любви к Его Церкви. Storge (Στοργή - это семейная привязанность, та, которая возникает из родства или близкого контакта. Она может испытываться как к домашнему животному, так и к члену семьи или постоянному знакомому (мы можем испытывать ее и к друзьям, но дружба - это отдельная тема, о которой я расскажу ниже). Бог испытывает ее к нам в той мере, в какой Он является нашим Родителем, а мы - Его приемными детьми.

Бог сказал Израилю: "Может ли женщина забыть кормящее дитя свое, или не пожалеть сына чрева своего? Хотя бы она и забыла, Я не забуду тебя!" (Исаия 49:15). Псалмопевец говорит в Псалме 27:10: "Хотя отец мой и мать моя оставили меня, Господь примет меня". В Исходе 4:22 Бог говорит: "Израиль - сын Мой первенец". Иисус смотрит на Иерусалим и говорит слова Бога своему народу в Матфее23:37: "О Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к нему, как часто желал Я собрать детей твоих, как курица собирает птенцов своих под крылья, но ты не хотел!" Такой любви мы должны подражать в отношении Бога и некоторых других людей, но мы не должны ожидать, что будем чувствовать ее ко всем. Любовь, которую мы должны чувствовать к каждому человекуэто Агапе .

Любовь Агапе в Библии

В некоторых из приведенных стихов мы видим не просто семейную привязанность, но примеры того, что мы назвали бы Божьим совершенством. Агапе любовь. Некоторое дублирование, безусловно, существует между Агапе и Сторге, но мы должны уточнить, что именно Агапе Ἀγάπη - это не безусловная любовь. Божья любовь, как и все Его отношения с людьми, имеет условия. Израильтянам было сказано: "Если вы будете слушать эти постановления и тщательно соблюдать их, то Господь, Бог ваш, будет соблюдать завет Свой с любовью, как Он клялся отцам вашим" (Второзаконие 7:12. См. также Второзаконие 28:1, Левит 26:3, Исход 23:25).Что касается нас, то, чтобы спастись и быть причисленными ко Христу, мы должны исповедовать своими устами, что Он Господь, и верить, что Бог воскресил Его из мертвых (Римлянам 10:9).

Нам также сказано приносить плод и исследовать себя, чтобы узнать, во Христе ли мы (2 Коринфянам 13:5); таким образом, наша уверенность зависит от наших дел, хотя наше спасение не зависит от них. Но существует праведность освящения, "без которой никто не увидит Господа" (Евреям 12:14). Сам Павел говорит, что он дисциплинирует свое тело, чтобы "не быть нерадивым" (1 Коринфянам 9:27). Эти стихиВсе они показывают условный характер наших отношений с Богом. Теперь, Библия также ясно говорит, что ничто не разлучит избранных Божьих с Ним, несмотря ни на что (Римлянам 8:38). Я ни в коем случае не отрицаю этого. Но мы должны понимать все Слово Божье и видеть, как условные стихи связаны со стихами о нашем надежном положении в Божьей любви.

Так что если Агапе не является безусловной любовью, то что же это за любовь? Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно посмотреть на древнееврейское слово, обозначающее любовь: Хесед Это постоянная, заветная забота Бога о Своем народе. Доктор Дел Такетт хорошо определил это как "постоянное, жертвенное рвение к истинному благу другого". Это, я думаю, также является подходящим определением для понятия Агапе Это глубочайший, чистейший вид любви, безразличный к себе. Главное различие между хеседом и Агапе в том, что Хесед кажется односторонним, от Бога к человеку, в то время как Агапе И это настолько сильная любовь, что ее легко, хотя и ошибочно, назвать безусловной.

Я подозреваю, что это связано с использованием Павлом этого слова в 1 Коринфянам 13, главе о любви. "Любовь все переносит, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает". Как бы мы ни понимали это, это не может повлиять на многие стихи, описывающие, как мы спасены, а именно через веру и покаяние. И в то же время мы должны утверждать, что Бог любит Своего Сына и тех из нас.которые находятся в Его Сыне - Его невесте - бесконечно, неподкупно, неизменно и вечно. Здесь, конечно, есть напряжение.

Мы находим Агапе Конечно, она повсюду в главе "Любовь". Она ясно видна в жертвенной любви родителей к детям, например, Иохаведа к Моисею или Иаира к своей дочери. Она очевидна в заботе македонских церквей о своих страдающих братьях в других местах. Они щедро жертвовали даже среди своих собственных бедствий (2 Кор. 8:2). Но больше всего мы видим, что Агапе Когда Иисус говорит: "Нет больше той любви у человека, как если бы он положил душу свою за друзей своих", Он использовал слово "любовь". агапе . (Иоанна 15:13)

Филия любовь в Библии

Что означает последнее греческое слово, обозначающее любовь? Φιλία - это любовь дружбы, часто называемая братской любовью. Ее противоположность называется фобией. Что-то гидрофильное - это что-то, что смешивается с водой или притягивается к ней, а что-то гидрофобное - это что-то, что отталкивает воду или не смешивается с ней. Так и с людьми: мы просто смешиваемся с определенными людьми, притягиваемся к ним и быстро становимся их друзьями. этоЭто не та любовь, которая возникает в результате родственных связей или длительного общения. Это та любовь, которая возникает добровольно; вы не выбираете свою семью, но вы выбираете своих друзей.

Льюис утверждает, что в большинстве случаев общие интересы, взгляды или деятельность способствуют росту дружбы. Влюбленные, в Эрос Конечно, у друзей тоже есть интерес друг к другу, но, по крайней мере среди мужчин, он обычно вторичен по отношению к общему делу.

В Послании к Римлянам 12:10 Павел призывает нас быть преданными друг другу (буквально, быть "любителями семьи" друг друга, используя сторге ) в братском Филия Иаков (в 4:4) говорит, что тот, кто хочет быть другом ( филос Первый пример сильной дружеской любви, который пришел мне на ум для этого раздела, был пример Давида и Ионафана. 1-я Царств 18:1 говорит, что их души были "связаны друг с другом". В стихе Иоанна 15:13 Иисус говорит, что нет большего агапе, чем это, когда человек отдает жизнь свою за други своя. друзья . Агапе появляется в Филия Это высокая честь, которую Иисус оказывает дружбе; в ней мы способны на величайшую любовь, проявляющуюся в самопожертвовании. Именно это и сделал Иисус. Он сказал Своим ученикам (и всем, кто верит в Него, даже сегодня) "Уже не называю вас рабами... но друзьями назвал вас" (Иоанна 15:15). Иисус воплотил в жизнь Свои собственные слова, сказанные двумя стихами ранее, когда умер за нас на кресте,для Своих друзей.

Заключение

Конечно, все любви перетекают друг в друга и в чем-то пересекаются. Некоторые могут присутствовать одновременно в определенных отношениях. Я бы утверждал, что Агапе в той или иной степени необходим в любых любовных отношениях. Эрос , Storge и Филия чтобы быть настоящей любовью, нужно Агапе В строгом смысле мы можем выделить то, что делает каждую из четырех отличительных черт, и добраться до ее сущности. Но на практике, я думаю, по крайней мере две из четырех либо будут присутствовать всегда, либо должны присутствовать.

Что бы вы ни делали в своей жизни, каждый день вы будете жить, наблюдать или получать хотя бы одну из этих четырех любовей. Они являются неизбежной частью жизни и благословениями от Бога. Более того, они являются отражением Его божественной природы. Сам Бог, в конце концов, есть любовь (1 Иоанна 4:8). Давайте будем подражателями Бога (Ефесянам 5:1) и будем любить всех окружающих нас людей, следуя Его великой любви.пример.