Wat zijn de 4 soorten liefde in de Bijbel? (Griekse woorden en betekenis)

C.S. Lewis schreef een boek genaamd De vier liefdes die de vier klassieke liefdes behandelen, meestal aangeduid met hun Griekse namen, Eros, Storge, Philia en Agape Degenen onder ons die zijn opgegroeid in evangelische kerken hebben er waarschijnlijk wel van gehoord.

Hoewel slechts twee van deze feitelijke woorden ( Philia en Agape In dit artikel wil ik elk van deze termen definiëren, er voorbeelden van geven in de Schrift, en de lezer aansporen ze op een godvruchtige manier te beoefenen.

Eros liefde in de Bijbel

Te beginnen met Eros En toch is ἔρως (romantische, seksuele liefde) een goede gave van God aan mensen, zoals de Bijbel duidelijk maakt. In een van de mooiste verhalen over een huwelijk in de Schrift wordt nooit over liefde gesproken. Dit is het verhaal van Boaz en Ruth. We kunnen denken dat we op bepaalde plaatsen romantische liefde zien, zoals in Ruths keuze om Boaz na te streven in plaats van jongereMaar de tekst zwijgt over hun gevoelens ten opzichte van elkaar, behalve in de goedkeuring die zij uitspreken over elkaars karakter.

We weten dat Jacob van Rachel hield, en we mogen hopen dat zij op haar beurt van hem hield. Maar hun verbintenis was zwaarbevochten, en hoewel er zegen uit voortkwam, kwam er ook veel verdriet. Romantische liefde staat hier ook niet centraal. In Rechters 16:4 wordt ons verteld dat Simson verliefd werd op Delila. Amnon hield blijkbaar "van" (ESV) of "werd verliefd op" (NIV) zijn halfzus Tamar (1 Samuel 13). Maar zijn wellustigeobsessie, oneervol gedrag, en haat voor haar nadat hij haar had aangerand, wijzen er allemaal op dat het geen echte liefde was, maar basale lust. Afgezien van de incidentele knipoog naar liefde als deze in de verhalen, is het Oude Testament kort over Eros.

Er zijn echter twee prachtige voorbeelden van menselijke romantische liefde in het Oude Testament. Het eerste wordt gevonden in het Hooglied van Salomo. Dit gedicht, dat het grootste lied (Hooglied) wordt genoemd, is een liefdesdialoog tussen een man en een vrouw, die elkaar prijzen en het hof maken en de hoogtepunten van hun liefde vertellen. Een koor van andere vrouwen zingt ook, met name om de vrouw te vragen wat er zo bijzonder is aan haarHoewel dit gedicht in het jodendom en het christendom een lange geschiedenis heeft van allegorisering om te spreken over God en zijn volk, heeft recentere wetenschap gezien dat het werk in de eerste plaats een erotische ( Eros -Als er al een allegorische betekenis is, dan is die secundair.

Het tweede voorbeeld is misschien nog glorieuzer dan het Hooglied van Salomo; dit is het verhaal van Hosea en Gomer. Hosea is een profeet die van God de opdracht heeft gekregen te trouwen met een losbandige vrouw, die uiteindelijk de volledige prostitutie omarmt. Telkens als zij hem bedriegt en afwijst, houdt Hosea, geleid door God, haar en zorgt hij voor haar en haar kinderen die door andere mannen zijn verwekt, ook al weet zij dat niet. Dit alles is voor deom Gods relatie tot Israël te tonen - die van een trouwe, liefhebbende echtgenoot die voortdurend bespuwd wordt door zijn ontrouwe bruid. En dit leidt ons tot het grootste liefdesverhaal van het Oude Testament: Gods liefde voor Israël, zijn uitverkoren volk, zijn kind, zijn toekomstige bruid.

In het Nieuwe Testament wordt dit verhaal ingevuld en ingekleurd, en zien we God de man in menselijke gedaante naar beneden komen en sterven voor zijn eigenzinnige bruid. Zij, de Kerk, is nu vrij van de ketenen van haar vroegere gevangene en vijand, Satan. Hoewel ze nog steeds onderworpen is aan zijn aanvallen en pesterijen, is ze niet langer onder zijn verwoestende controle of voorbestemd om bij hem te blijven. Haar man en koning, de HeerJezus zal op een dag terugkeren als overwinnaar en uiteindelijk Satan verslaan en zijn bruid naar een volmaakt paleis, een tuinstad, brengen. Daar zal zij eindelijk zeggen: "De koning heeft mij in zijn vertrekken gebracht" (Hooglied van Salomo 1:4).

Storge liefde in de Bijbel

Het is duidelijk dat meer dan alleen Eros is aanwezig in Gods liefde voor zijn kerk. Storge (Genegenheid zoals Lewis het noemt) is er ook. Στοργή is familiale genegenheid, het soort dat voortkomt uit verwantschap of nauw contact. Het kan net zo goed gevoeld worden voor een huisdier als voor een familielid of een gewone kennis. (We kunnen het ook voelen voor vrienden, maar vriendschap is iets aparts, waar ik het hieronder over zal hebben.) God voelt dit voor ons in zoverre Hij onze Ouder is en wij zijn aangenomen kinderen.

God zei tegen Israël: "Kan een vrouw haar zogende kind vergeten, of geen medelijden hebben met de zoon van haar schoot? Al vergeet zij, Ik zal u niet vergeten" (Jesaja 49:15). De psalmist zegt in Psalm 27:10: "Al verlaten mijn vader en moeder mij, de HEER zal mij ontvangen". In Exodus 4:22 zegt God: "Israël is mijn eerstgeboren zoon". Jezus kijkt naar Jeruzalem en spreekt de woorden van God tot zijn volk in Mattheus23:37: "O Jeruzalem, Jeruzalem, die de profeten doodt en degenen die tot haar gezonden zijn, stenigt, hoe vaak heb ik ernaar verlangd uw kinderen te verzamelen, zoals een hen haar kuikens verzamelt onder haar vleugels, maar u was onwillig!" Dit soort liefde moeten wij navolgen tegenover God en tegenover bepaalde andere mensen, maar wij moeten niet verwachten dat wij die voor iedereen voelen. De liefde die wij voor iedereen moeten voelenis Agape .

Agape liefde in de Bijbel

Wij zien in sommige van de bovenstaande verzen niet alleen familiaire genegenheid, maar voorbeelden van wat wij Gods volmaakte Agape liefde. Er is zeker enige overlapping tussen Agape en Storge, maar we moeten verduidelijken wat Agape is, omdat het zeer verkeerd begrepen is. Ἀγάπη is geen onvoorwaardelijke liefde. Gods liefde heeft, net als al zijn omgang met mensen, voorwaarden. De Israëlieten kregen te horen: "Als u naar deze verordeningen luistert en ze zorgvuldig onderhoudt, zal de HEER, uw God, zijn verbond met liefdevolle toewijding bewaren, zoals Hij aan uw vaderen gezworen heeft." (Deuteronomium 7:12. Zie ook Deuteronomium 28:1, Leviticus 26:3, Exodus 23:25.)Wat ons betreft, om gered en in Christus gerekend te worden, moeten wij met onze mond belijden dat Hij de Heer is en geloven dat God Hem uit de doden heeft opgewekt (Romeinen 10:9).

Ons wordt ook verteld vrucht te dragen en onszelf te onderzoeken of we in Christus zijn (2 Korintiërs 13:5); onze zekerheid is dus afhankelijk van onze werken, hoewel onze redding dat niet is. Maar er is een rechtvaardigheid van heiliging "zonder welke niemand de Heer zal zien" (Hebreeën 12:14). Paulus zegt zelf dat hij zijn lichaam disciplineert zodat hij "niet gediskwalificeerd wordt" (1 Korintiërs 9:27). Deze verzenalle onthullen de voorwaardelijke aard van onze relatie tot God. Nu is de Bijbel ook duidelijk dat niets Gods uitverkorenen van Hem zal scheiden, wat er ook gebeurt (Romeinen 8:38). Dat ontken ik geenszins. Maar we moeten het hele woord van God begrijpen, en zien hoe de voorwaardelijke verzen verband houden met verzen over onze veilige positie in Gods liefde.

Dus als Agape geen onvoorwaardelijke liefde is, wat voor soort liefde is het dan? Om dat te beantwoorden moeten we kijken naar een Hebreeuws woord voor liefde: Hesed Dit is Gods standvastige, bindende zorg voor zijn volk. Dr. Del Tackett heeft het goed gedefinieerd als een "standvastige, opofferende ijver voor het ware welzijn van een ander". Dit is, denk ik, ook een treffende definitie van Agape Het is de diepste, zuiverste soort liefde, onbezorgd voor zichzelf. Het belangrijkste verschil tussen Hesed en Agape is dat Hesed eenrichtingsverkeer lijkt te zijn, van God naar mens, terwijl... Agape tussen mens en God, en persoon tot persoon. En het is zo'n krachtige liefde dat ze gemakkelijk, maar ten onrechte, als onvoorwaardelijk wordt omschreven.

Ik vermoed dat dit te maken heeft met Paulus' gebruik van het woord in 1 Korintiërs 13, het liefdeshoofdstuk: "De liefde draagt alle dingen, gelooft alle dingen, hoopt alle dingen, verdraagt alle dingen. De liefde faalt nooit." Hoe we dit ook begrijpen, het kan geen invloed hebben op de vele verzen die beschrijven hoe we gered worden, namelijk door geloof en bekering. En tegelijkertijd moeten we bevestigen dat God zijn Zoon liefheeft en die van onsdie in zijn Zoon - zijn bruid - voor eeuwig, onomkoopbaar, onveranderlijk en voor altijd zijn. Er is hier zeker een spanning.

Wij vinden Agape Het staat natuurlijk overal in het hoofdstuk Liefde. Het is duidelijk zichtbaar in de opofferende liefde van ouders voor kinderen, zoals die van Jochebed voor Mozes of die van Jaïrus voor zijn dochter. Het is duidelijk in de zorg die de Macedonische kerken aan de dag legden voor hun lijdende broeders elders. Ze gaven gul, zelfs te midden van hun eigen verdrukkingen (2 Korintiërs 8:2). Maar bovenal zien we Agape liefde in Christus aan het kruis, door Zichzelf over te geven voor zijn vijanden. Niets onbaatzuchtigers kan men zich voorstellen. Als Jezus zegt: "Groter liefde heeft niemand dan deze, dat hij zijn leven aflegt voor zijn vrienden", gebruikte hij het woord agape (Johannes 15:13)

Philia liefde in de Bijbel

Hoe zit het met het laatste Griekse woord voor liefde? Φιλία is de liefde voor vriendschap, vaak broederliefde genoemd. Zijn tegendeel heet fobie. Iets hydrofiel is iets dat zich vermengt met of aangetrokken wordt door water, terwijl iets hydrofoob iets is dat afstoot of zich niet vermengt met water. Dus bij mensen: wij vermengen ons met en worden aangetrokken tot bepaalde mensen, en worden snel vrienden met hen. Ditis geen genegenheid die voortkomt uit verwantschap of langdurig contact. Dit is het soort liefde waarnaar vrijwillig wordt gehandeld; je kiest je familie niet, maar je kiest wel je vrienden.

Lewis stelt dat in de meeste gevallen een gedeelde interesse of zienswijze of activiteit de groei van vriendschap bevordert. Geliefden, in Eros vrienden staan oog in oog, in elkaar gewikkeld, terwijl vrienden naast elkaar staan, in hetzelfde derde ding gewikkeld - Gods woord, politiek, kunst, een sport. Natuurlijk hebben vrienden ook belangstelling voor elkaar, maar dat is, althans bij mannen, meestal ondergeschikt aan het gedeelde.

In Romeinen 12:10 spoort Paulus ons aan elkaar toegewijd te zijn (letterlijk: "familie van elkaar te zijn", met behulp van storge ) in broederlijk Philia Jacobus (in 4:4) zegt dat wie een vriend wil zijn ( philos ) van de wereld maakt zichzelf een vijand van God. Het eerste voorbeeld van krachtige vriendenliefde dat in mijn gedachten kwam voor dit gedeelte was dat van David en Johnathan. 1 Samuël 18:1 zegt dat hun zielen "aan elkaar geknoopt" waren. In dat vers van Johannes 15:13 zegt Jezus dat niemand een grotere agape heeft dan deze, dat een mens zijn leven neerlegt voor zijn vrienden . Agape verschijnt in Philia Ook dit is een hoge eer die Jezus aan vriendschap toekent; daarin zijn wij in staat tot de grootste soort liefde, getoond in zelfopoffering. Dit is precies wat Jezus deed. Hij zei tegen zijn discipelen (en tegen allen die in Hem geloven, ook vandaag) "Niet langer noem ik jullie dienaren... maar ik heb jullie vrienden genoemd" (Johannes 15:15). Jezus maakte zijn eigen woorden van twee verzen eerder waar toen Hij voor ons aan het kruis stierf,voor zijn vrienden.

Conclusie

Natuurlijk lopen alle liefdes in elkaar over en overlappen ze elkaar op sommige manieren. Sommige kunnen gelijktijdig aanwezig zijn in bepaalde relaties. Ik zou willen stellen dat Agape is in zekere mate nodig in elke liefdesrelatie. Eros , Storge en Philia om echte liefdes te zijn, moeten Agape In een strikte definitie kunnen we datgene wat elk van de vier onderscheidt isoleren en tot de essentie ervan komen. Maar in de praktijk denk ik dat ten minste twee van de vier ofwel altijd aanwezig zullen zijn, ofwel aanwezig zouden moeten zijn.

Bij alles wat u in uw leven doet, terwijl u door elke dag gaat, zult u ten minste één van deze vier liefdes beleven, waarnemen of ontvangen. Ze zijn onontkoombare onderdelen van het leven en zegeningen van God. Nog belangrijker, ze zijn weerspiegelingen van Zijn goddelijke natuur. God zelf is immers liefde (1 Johannes 4:8). Laten we navolgers van God zijn (Efeziërs 5:1) en alle mensen om ons heen liefhebben, in navolging van Zijn grotevoorbeeld.