聖書に登場する4種類の愛とは？ ギリシャ語の単語と意味

C.S.ルイスは、『徒然草』という本を書いています。 つの愛 ギリシャ語で「愛」と呼ばれる4つの古典的な愛を扱います、 エロス、ストルゲ、フィリア であり、また アガペー 福音主義教会で育った私たちは、少なくとも2つの名前を聞いたことがあるのではないでしょうか。

このうち実際の単語は2つだけですが( フィリア と アガペー この記事では、これらの用語を定義し、聖書の中でそれらの例を示し、読者が神のように実践することを勧めたいと思います。

聖書におけるエロスの愛

を起点に エロス しかし、Ĕρως（ロマンチックな、性的な愛）は、聖書が明らかにするように、神が人間に与えた良い贈り物です。 聖書の中で最も喜ばしい結婚の物語の一つは、愛について言及されていません。 ボアズとルスの物語です。 ルスが若い人ではなくボアズを追うことを選択したように、ある場所では、私たちはロマンチックな愛を見ていると思っているかもしれませんが。しかし、テキストでは、互いの人格を承認する以外、互いの感情は語られていない。

ヤコブはラケルを愛し、ラケルもヤコブを愛した。 しかし、二人の結婚は苦労の連続であり、祝福もあったが、多くの悲しみもあった。 恋愛が中心ではない。 サムソンはデリラと恋に落ちたと士師記16：4にある。 アムノンは、異母姉タマルを「愛し」（ESV）または「恋に落ちた」（NIV）らしい（1 Samuel 13）。 しかし、彼の欲望は、ラケルとラケルとの間にある。旧約聖書には、このような愛にまつわる物語が時折登場するものの、エロスに関する記述はほとんどありません。

しかし、旧約聖書には、人間のロマンチックな愛の素晴らしい例が二つある。 一つは、ソロモンの歌にある。 この詩は、最高の歌（Song of Songs）と呼ばれ、男女がお互いを褒め、求愛し、愛のハイライトを語る愛の対話である。 他の女性たちの合唱もあり、特に、女性の何がそんなに特別かを女性に尋ねるために歌われる。この詩は、ユダヤ教やキリスト教では、神とその民を語るために寓意化された長い歴史がありますが、最近の研究では、この作品は、まず第一にエロティック(?)であると見られています。 エロス -寓意的な意味があるとすれば、それは二次的なものである。

ホセアとゴメルの物語である。 ホセアは、神からゆるやかな女性との結婚を命じられた預言者で、やがて完全な売春をするようになる。 彼女が浮気し拒絶するたびに、神に導かれたホセアは彼女を守り、彼女が知らないうちに他の男が産んだ子供も養う。 これは、すべてそして、旧約聖書の最大のラブストーリーである、神に選ばれた民、神の子、神の未来の花嫁であるイスラエルへの神の愛につながるのです。

新約聖書では、この物語が補われ、彩られ、夫である神が人間の姿で降りてきて、道を踏み外した花嫁のために死ぬのを見ることができます。 教会である彼女は、かつての捕虜であり敵であるサタンの束縛から解放されました。 彼女はまだ彼の攻撃や嫌がらせを受けますが、もはや彼の荒々しいコントロール下にあるわけではなく、彼のもとに留まる運命にありません。 彼女の夫で王、主がいます。イエスは、いつか征服者として戻って来られ、最後にサタンを倒し、花嫁を完璧な宮殿、園の都に連れて行かれます。 そこで彼女は最後に、「王は私をその部屋に連れてきた」（ソロモンの歌1：4）と言うでしょう。

聖書の中のストルゲの愛

よりも多いことがうかがえます。 エロス は、神の教会への愛の中に存在する。 ストルージ (Στοργήは家族的な愛情で、親族関係や親密な接触から来るものです。 家族や普通の知り合いと同じように、ペットにも感じることができます（友人にも感じることができますが、友情はそれとは別のものなので後述します）。 神は、私たちの親であり養子なので、これを私たちに感じています。

神はイスラエルにこう言われた。「女がその乳飲み子を忘れ、その胎の子を慈しむことができようか。 女が忘れても、私はあなたを忘れない！」（イザヤ49：15）。 詩篇27：10では「父と母が私を捨てても、主は私を迎えられる」。 出エジプト4：22では「イスラエルは私の長子」と神は言われる。 イエスはエルサレムを見つめ、マタイで神の言葉をその民に向けて語られた。23:37「エルサレムよ、エルサレムよ、預言者を殺し、自分に遣わされた者を石で打つ者よ、鶏がひな鳥を羽の下に集めるように、私は何度あなたの子供たちを集めたいと願ったことか、しかしあなたは望まなかった！」このような愛は、神や他の特定の人々に対して真似るべきものですが、すべての人に対して感じることを期待すべきではありません。 すべての人に対して感じるべき愛とはです アガペー .

聖書におけるアガペーの愛

私たちは、上記のいくつかの節に、単なる家族的な愛情だけでなく、神の完璧と呼べるような例を見ることができます。 アガペー の間には、確かに重なる部分がある。 アガペー とストルゲを明確にする必要があります。 アガペー Ἀγάπη は無条件の愛ではありません。 神の愛は、人間とのすべての取引と同様に、条件があります。 イスラエルの人々は、「もしあなたがこれらの儀式に耳を傾け、注意深く守るならば、あなたの神、主はあなたの先祖に誓われたように、愛情をもってその契約を守られる」（申命記7:12。申命記28:1、レビ記26:3、出エジプト23:25も参照）、と言われました。私たちとしては、キリストに救われ、数えられるためには、口で主であることを告白し、神がキリストを死者の中からよみがえらせたことを信じなければなりません（ローマ10：9）。

また、私たちは実を結び、キリストのうちにいるかどうかを自分で調べるように言われています（2コリント13：5）。つまり、私たちの保証は、救いがないにもかかわらず、私たちの行いを条件としています。 しかし、「これがなければ、だれも主を見ることができない」（ヘブル12：14）聖化の義があります。 パウロ自身、自分の体を鍛えて、「不適格者にならない」（1コリント9：27）としています。 これらの節にはしかし、聖書は、神に選ばれた者は何があっても神から引き離されることはない（ローマ8：38）と明言しています。 私はそれを否定するものではありません。 しかし、神の言葉全体を理解し、条件付きの節が、神の愛の中で私たちが確実に位置する節とどう関係しているかを見なければなりません。

だから、もし アガペー その答えとして、ヘブライ語で「愛」を意味する言葉に注目する必要があります： ヘセド デル・タケット博士が「他者の真の善のために犠牲を払う不動の熱意」と定義しているように、神の民に対する契約的な配慮を意味します。 アガペー それは、自己を顧みない、最も深く純粋な愛です。 Hesedとの主な違いは、以下の通りです。 アガペー は、ヘセドが神から人への一方通行に見えるのに対して アガペー そして、その愛はとても力強いので、誤解されやすいのですが、無条件の愛と表現されます。

これはパウロが愛の章である第1コリント13章でこの言葉を使ったことに起因していると思われます。 「愛はすべてを負い、 すべてを信じ、 すべてを望み、 すべてに耐える。 愛は決して失敗しない」 しかし、 これを理解しても、 私たちがどのように救われるかを記述した多くの節、 つまり信仰と悔い改めによってということに影響を与えることはできません。 そして同時に、 神が御子を、 私たちを愛しているということも確認しなければなりませんを、御子＝花嫁の中に、永遠に、朽ちることなく、変わることなく、存在させます。 ここには確かに緊張があります。

を見つけることができます。 アガペー もちろん、愛の章には、ヨケベドのモーセへの愛、ヤイロの娘への愛など、親が子を思う犠牲的な愛がはっきりと表れています。 マケドニア教会が、傷ついた兄弟を気遣い、自分たちの苦難の中でも惜しみなく与えたこと（2コリント8：2）。 そして何より、私たちが目にするのは アガペー これ以上の無私の愛はない。 イエスは「友のために命を捨てること、これ以上の愛はない」と言われた。 愛餐会 ...（ヨハネ15：13）

聖書におけるフィリア愛

最後のギリシャ語の「愛」はどうでしょう。 Φιλίαは友情の愛で、しばしば兄弟愛と呼ばれます。 その反対は恐怖症と呼ばれます。 親水性のものは水と混ざったり引き寄せられるもの、疎水性のものは水をはじいたり混ぜないものです。 人間の場合は、特定の人と混ざり合って引き寄せられ、すぐに友達になるわけです。家族を選ぶのではなく、友人を選ぶという、自発的な愛です。

ルイスは、多くの場合、共通の興味や視点、活動が友情の芽生えを促すと主張する。 恋人たちは、その中で エロス もちろん、友人同士でもお互いに興味はありますが、少なくとも男性の場合は、共有するものに対して二の次になります。

ローマ人への手紙12章10節で、パウロは私たちに、互いに献身すること（文字通り、互いに「家族を愛する者」となること、を使って）を促しています。 華やかさ )で兄弟的に フィリア .ヤコブは（4:4で）、友人となる人は誰でも( 哲学 このセクションで私が最初に思い浮かべた強力な友人愛の例は、ダビデとヨナタンのものでした。 サムエル記上18章1節には、彼らの魂は「結び合わされた」とあります。 ヨハネ15章13節で、イエスは、人が自分のために命を捨てること、これほど大きなアガペはない、と述べています。 フレンズ . アガペー でてくる フィリア これは、イエス様が友情に払われた高い栄誉であり、私たちは友情において、自己犠牲の上に示される最高の愛を持つことができるのです。 イエス様は、まさにこのことを実践されました。 イエス様は、弟子たち（そして今日でもイエス様を信じるすべての人）に対して「もはやあなた方をしもべとは呼ばず、友と呼ぶ」（ヨハネ15：15） と言われました。 イエス様は、2節前のご自身の言葉を実践して、私たちのために十字架で死なれました、御友人のために。

結論

もちろん、すべての愛は互いに滲み合い、重なり合う部分もあります。 ある関係性の中で同時に存在することもあります。 私は次のように主張します。 アガペー は、あらゆる愛の関係において、何らかの形で必要とされるものです。 エロス , ストルージ であり、また フィリア 真の愛になるために、必要なこと アガペー しかし、実際には、4つのうち少なくとも2つは常に存在する、あるいは存在させるべきものだと考えています。

この4つの愛は、人生において避けて通れないものであり、神からの祝福である。 そして何より、神の神性が反映されたものである。 神自身、愛である（1ヨハネ4：8）。 神に倣い（エペソ5：1）、神の偉大さに従い、周囲の人々を愛そう。の例です。