Quali sono i 4 tipi di amore nella Bibbia (parole greche e significato)?

C.S. Lewis ha scritto un libro intitolato I quattro amori che si occupa dei quattro amori classici, solitamente indicati con i loro nomi greci, Eros, Storge, Philia , e Agape Chi di noi è cresciuto nelle chiese evangeliche probabilmente ne ha sentite almeno due.

Anche se solo due di queste parole effettive ( Philia e Agape In questo post, voglio definire ciascuno di questi termini, indicarne gli esempi nelle Scritture ed esortare il lettore a praticarli in modo divino.

L'amore eros nella Bibbia

A partire da Eros Eppure, l'ἔρως (amore romantico, sessuale) è un buon dono di Dio per gli esseri umani, come la Bibbia dimostra chiaramente. Una delle storie più piacevoli di un matrimonio nella Scrittura non menziona mai l'amore. Si tratta della storia di Boaz e Ruth. Possiamo pensare di vedere l'amore romantico in alcuni punti, come nella scelta di Ruth di inseguire Boaz piuttosto che una ragazza più giovane.Ma il testo tace sulle emozioni che provano l'uno verso l'altro, tranne che per l'approvazione che esprimono del carattere dell'altro.

Sappiamo che Giacobbe amava Rachele e possiamo sperare che lei lo amasse a sua volta. Ma la loro unione è stata duramente conquistata e, sebbene ne sia scaturita una benedizione, è arrivata anche una grande tristezza. Neanche in questo caso l'amore romantico è al centro dell'attenzione. In Giudici 16:4 ci viene detto che Sansone si innamorò di Dalila. Amnon, a quanto pare, "amava" (ESV) o "si era innamorato" (NIV) della sorellastra Tamar (1 Samuele 13). Ma la sua lussuriaL'ossessione, la condotta disonorevole e l'odio per lei dopo averla violata indicano che non si trattava di amore vero e proprio, ma di lussuria. Al di là degli occasionali cenni all'amore di questo tipo nelle narrazioni, l'Antico Testamento non parla di Eros.

Tuttavia, nell'Antico Testamento ci sono due meravigliosi esempi di amore romantico umano. Il primo si trova nel Cantico di Salomone. Questo poema, chiamato il più grande canto (Cantico dei Cantici), è un dialogo d'amore tra un uomo e una donna, che si lodano e si corteggiano a vicenda e raccontano i momenti salienti del loro amore. Anche un coro di altre donne canta, soprattutto per chiedere alla donna cosa c'è di così speciale in leiSebbene questo poema abbia una lunga storia nel giudaismo e nel cristianesimo di allegoria per parlare di Dio e del suo popolo, studi più recenti hanno visto che l'opera è prima di tutto un poema erotico ( Eros -Se c'è un significato allegorico, è secondario.

Il secondo esempio è forse più glorioso del Cantico di Salomone: si tratta della storia di Osea e Gomer. Osea è un profeta a cui Dio ha detto di sposare una donna dissoluta, che alla fine si prostituisce completamente. Ogni volta che lei lo tradisce e lo rifiuta, Osea, guidato da Dio, la mantiene e provvede a lei e ai suoi figli generati da altri uomini, anche se lei non lo sa. Tutto questo è per laQuesto ci porta alla più grande storia d'amore dell'Antico Testamento: l'amore di Dio per Israele, il suo popolo eletto, il suo figlio, la sua futura sposa.

Nel Nuovo Testamento, questa storia si completa e si colora, e vediamo Dio, lo sposo, scendere in forma umana e morire per la sua sposa ribelle. Lei, la Chiesa, è ora libera dalle catene del suo precedente rapitore e nemico, Satana. Sebbene sia ancora soggetta ai suoi attacchi e alle sue molestie, non è più sotto il suo controllo devastante o destinata a rimanere con lui. Il suo sposo e re, il Signore, è il suo unico amico.Gesù, un giorno, tornerà come conquistatore, sconfiggerà definitivamente Satana e porterà la sua sposa in un palazzo perfetto, una città giardino, dove lei potrà finalmente dire: "Il re mi ha portato nelle sue stanze" (Cantico di Salomone 1:4).

L'amore nella Bibbia

È evidente che non solo Eros è presente nell'amore di Dio per la sua Chiesa. Storge L'affetto (come lo chiama Lewis) è anche lì. Στοργή è l'affetto familiare, quello che deriva dalla parentela o dal contatto stretto. Può essere provato per un animale domestico come per un membro della famiglia o un conoscente abituale (possiamo provarlo anche per gli amici, ma l'amicizia è una cosa a sé stante che tratterò più avanti). Dio lo prova per noi nella misura in cui è il nostro genitore e noi i suoi figli adottivi.

Dio disse a Israele: "Può forse una donna dimenticarsi del figlio che allatta, o non avere compassione del figlio del suo grembo? Anche se lei si dimentica, io non mi dimenticherò di te!" (Isaia 49:15). Il Salmista dice nel Salmo 27:10: "Anche se mio padre e mia madre mi abbandonano, il Signore mi accoglierà". In Esodo 4:22 Dio dice: "Israele è il mio figlio primogenito". Gesù guarda Gerusalemme e pronuncia le parole di Dio al suo popolo in Matteo23,37: "O Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che le sono mandati, quante volte ho desiderato riunire i tuoi figli, come una gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, ma tu non hai voluto!" Questo tipo di amore è quello che dovremmo imitare nei confronti di Dio e di alcune altre persone, ma non dovremmo aspettarci di provarlo per tutti. L'amore che dovremmo provare per tuttiè Agape .

L'amore agape nella Bibbia

In alcuni versetti possiamo vedere non solo l'affetto familiare, ma anche esempi di ciò che chiameremmo la perfezione di Dio. Agape amore. Esiste sicuramente una certa sovrapposizione tra Agape e Storge, ma è necessario chiarire che cosa Agape L'amore di Dio, come tutti i suoi rapporti con gli esseri umani, ha delle condizioni. Agli israeliti fu detto: "Se ascolterete queste norme e le osserverete con cura, il Signore, il vostro Dio, osserverà il suo patto con amorevole devozione, come ha giurato ai vostri padri" (Deuteronomio 7:12. Vedere anche Deuteronomio 28:1, Levitico 26:3, Esodo 23:25).Quanto a noi, per essere salvati e considerati in Cristo, dobbiamo confessare con la nostra bocca che Egli è il Signore e credere che Dio lo ha risuscitato dai morti (Romani 10:9).

Ci viene anche detto di portare frutto e di esaminarci per vedere se siamo in Cristo (2 Corinzi 13:5); quindi, la nostra sicurezza è condizionata dalle nostre opere, anche se la nostra salvezza non lo è. Ma c'è una giustizia di santificazione "senza la quale nessuno vedrà il Signore" (Ebrei 12:14). Paolo stesso dice di disciplinare il suo corpo per "non essere squalificato" (1 Corinzi 9:27). Questi versiTutti rivelano la natura condizionale della nostra relazione con Dio. Ora, la Bibbia è anche chiara sul fatto che nulla separerà gli eletti di Dio da Lui, qualunque cosa accada (Romani 8:38). Non lo nego in alcun modo, ma dobbiamo comprendere l'intera Parola di Dio e vedere come i versetti condizionali si relazionano con i versetti sulla nostra posizione sicura nell'amore di Dio.

Quindi se Agape Per rispondere a questa domanda, dobbiamo esaminare la parola ebraica che indica l'amore: Hesed Si tratta della cura costante e covenzionale di Dio per il suo popolo. Il dottor Del Tackett l'ha definita bene come "zelo costante e sacrificale per il vero bene dell'altro", che credo sia anche una definizione appropriata di Agape È il tipo di amore più profondo e puro, non preoccupato di se stesso. La principale differenza tra Hesed e Agape è che Hesed sembra essere a senso unico, da Dio all'uomo, mentre Agape È un amore così potente che viene facilmente, anche se erroneamente, definito incondizionato.

Sospetto che ciò sia dovuto all'uso che Paolo fa di questa parola in 1 Corinzi 13, il capitolo dell'amore: "L'amore sopporta ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa, sopporta ogni cosa. L'amore non viene mai meno". Comunque lo si capisca, ciò non può influire sui molti versetti che descrivono come siamo salvati, cioè attraverso la fede e il pentimento. E allo stesso tempo, dobbiamo affermare che Dio ama Suo Figlio e quelli di noi che sono stati salvati.che sono nel suo Figlio - la sua sposa - perennemente, incorruttibilmente, immutabilmente e per sempre. C'è una tensione qui, a dire il vero.

Troviamo Agape È evidente nell'amore sacrificale dei genitori per i figli, come quello di Jochebed per Mosè o di Giairo per la figlia. È evidente nella cura mostrata dalle chiese macedoni per i loro fratelli feriti altrove. Hanno dato generosamente anche in mezzo alle loro stesse afflizioni (2 Corinzi 8:2). Ma soprattutto vediamo Agape Quando Gesù dice: "Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici", ha usato la parola "amore". agape . (Giovanni 15:13)

L'amore di Philia nella Bibbia

E l'ultima parola greca che indica l'amore? Φιλία è l'amore di amicizia, spesso chiamato amore fraterno. Il suo opposto è chiamato fobia. Qualcosa di idrofilo è qualcosa che si mescola o è attratto dall'acqua, mentre qualcosa di idrofobo è qualcosa che respinge o non si mescola con l'acqua. Così per gli esseri umani: ci mescoliamo e siamo attratti da certe persone, e diventiamo subito amici.Non si tratta di un affetto che deriva dalla parentela o da un lungo contatto, ma di un tipo di amore che viene agito volontariamente; non si sceglie la propria famiglia, ma si scelgono gli amici.

Lewis sostiene che, nella maggior parte dei casi, un interesse o un punto di vista o un'attività condivisi favoriscono la crescita dell'amicizia. Gli innamorati, in Eros Gli amici stanno faccia a faccia, avvolti l'uno nell'altro, mentre gli amici stanno fianco a fianco, avvolti dalla stessa terza cosa: la parola di Dio, la politica, l'arte, uno sport. Naturalmente, anche gli amici hanno interesse l'uno per l'altro, ma, almeno tra gli uomini, questo è di solito secondario rispetto alla cosa condivisa.

In Romani 12:10, Paolo ci esorta ad essere devoti gli uni agli altri (letteralmente, ad essere "amanti della famiglia" gli uni degli altri, usando storge ) in modo fraterno Philia Giacomo (in 4:4) dice che chiunque voglia essere un amico ( filos ) del mondo si rende nemico di Dio. Il primo esempio di potente amore amicale che mi è venuto in mente per questa sezione è stato quello di Davide e Giovanniathan. 1 Samuele 18:1 dice che le loro anime erano "unite". In quel versetto di Giovanni 15:13, Gesù dice che non c'è agape più grande di questa, che un uomo dia la vita per il proprio figlio. amici . Agape si presenta in Philia Anche questo è un alto onore che Gesù rende all'amicizia; in essa siamo capaci del più grande tipo di amore, dimostrato con il sacrificio di sé. Questo è esattamente ciò che Gesù ha fatto. Ha detto ai suoi discepoli (e a tutti coloro che credono in Lui, anche oggi): "Non vi chiamo più servi... ma vi ho chiamati amici" (Giovanni 15:15). Gesù ha vissuto le sue stesse parole di due versetti prima, quando è morto sulla croce per noi,per i suoi amici.

Conclusione

Naturalmente, tutti gli amori si mescolano e si sovrappongono in qualche modo. Alcuni possono essere presenti contemporaneamente in certe relazioni. Direi che Agape è necessario in qualche misura in ogni relazione d'amore. Eros , Storge , e Philia , per essere veri amori, hanno bisogno Agape In senso strettamente definitorio, possiamo isolare ciò che distingue ciascuno dei quattro e arrivare alla sua essenza, ma in pratica penso che almeno due dei quattro saranno sempre presenti, o dovrebbero esserlo.

In qualsiasi cosa facciate nella vostra vita, ogni giorno, vivrete, osserverete o riceverete almeno uno di questi quattro amori. Sono parti ineludibili della vita e benedizioni di Dio. Soprattutto, sono riflessi della sua natura divina. Dio stesso, del resto, è amore (1 Giovanni 4:8). Siamo imitatori di Dio (Efesini 5:1) e amiamo tutti coloro che ci circondano, seguendo il suo grandeesempio.