Koje su 4 vrste ljubavi u Bibliji? (grčke riječi i značenje)

C.S. Lewis je napisao knjigu pod nazivom Četiri ljubavi , koja se bavi četiri klasične ljubavi, o kojima se obično govori njihovim grčkim imenima, Eros, Storge, Philia i Agape . Oni od nas koji smo odrasli u evanđeoskim crkvama vjerovatno su čuli za barem dvije.

Iako samo dvije od ovih stvarnih riječi ( Filija i Agape ) se pojavljuju u Bibliji, tu su sve četiri vrste ljubavi. U ovom postu želim definirati svaki od ovih pojmova, ukazati na njihove primjere u Svetom pismu i potaknuti čitaoca da ih prakticira na pobožan način.

Eros ljubav u Bibliji

Počevši od Eros , moramo napomenuti da se pojam ne pojavljuje u Svetom pismu. Pa ipak, ἔρως (romantična, seksualna ljubav) je dobar Božji dar ljudskim bićima, kao što Biblija jasno govori. Jedna od najugodnijih priča o braku u Svetom pismu nikada ne spominje ljubav. Ovo je priča o Boazu i Ruti. Možemo misliti da vidimo romantičnu ljubav na određenim mjestima, kao što je Rutin izbor da juri Boaza, a ne mlađe muškarce, ili u Boazovoj ljubaznoj ponudi da joj dopusti da skuplja na njegovom polju. Ali tekst ne govori o njihovim emocijama jedno prema drugom osim u odobravanju karaktera jednog drugog.

Znamo da je Jacob volio Rachel i možemo se nadati da ga je ona voljela zauzvrat. Ali njihov savez je teško stečen, i iako je iz njega došao blagoslov, došlo je i mnogo tuge. Romantična ljubav nijefokusirajte se i ovdje. Rečeno nam je u Sudijama 16:4 da se Samson zaljubio u Dalilu. Amnon je očigledno “voleo” (ESV) ili se “zaljubio” (NIV) u svoju polusestru Tamaru (1. Samuilova 13). Ali njegova požudna opsesija, nečasno ponašanje i mržnja prema njoj nakon što ju je nasilila, sve to ukazuje da to nije bila ljubav, već prizemna požuda. Osim povremenog nagoveštaja ovakve ljubavi u narativima, Stari zavjet je kratak o Erosu.

Međutim, postoje dva čudesna primjera ljudske romantične ljubavi u Starom zavjetu. Prvi se nalazi u Pesmi Salomonovoj. Ova pjesma, nazvana najveća pjesma (Song of Songs) je ljubavni dijalog između muškarca i žene, koji hvale i udvaraju jedno drugome i prepričavaju vrhunce njihove ljubavi. Hor drugih žena takođe peva, pre svega da pitaju ženu šta je toliko posebno kod njenog voljenog da bi joj one pomogle da ga potraži. Iako ova pjesma ima dugu povijest u judaizmu i kršćanstvu da je alegorizirana da govori o Bogu i njegovom narodu, novije studije su pokazale da je djelo prije svega erotsko ( Eros -pokrenuto, romantično) djelo. . Ako postoji bilo kakvo alegorijsko značenje, ono je sekundarno.

Drugi primjer je možda slavniji čak i od Solomonove pjesme; ovo je priča o Osiji i Gomeru. Osija je prorok koji je od Boga rekao da se oženi raspuštenom ženom, koja na kraju prigrli punu prostituciju. Svaki putona ga vara i odbacuje, Osija, predvođena Bogom, čuva je i brine za nju i njenu djecu kojoj su drugi muškarci, iako ona to ne zna. Ovo je sve radi prikazivanja Božjeg odnosa prema Izraelu – odnosa vjernog ljubavnog muža kojeg neprestano pljuje njegova nevjerna nevjesta. I to nas vodi do najveće ljubavne priče Starog zavjeta: Božja ljubav prema Izraelu, Njegovom izabranom narodu, Njegovom djetetu, Njegovoj budućoj nevjesti.

U Novom Zavjetu ova priča je ispunjena i obojena, i vidimo Boga muža kako silazi u ljudskom obliku i umire za Svoju svojeglavu nevestu. Ona, Crkva, sada je oslobođena okova svog bivšeg otmičara i neprijatelja, Sotone. Iako je i dalje podložna njegovim napadima i maltretiranju, više nije pod njegovom razornom kontrolom niti joj je suđeno da ostane s njim. Njen muž i kralj, Gospod Isus, jednog dana će se vratiti kao osvajač i konačno pobediti Sotonu i dovesti njegovu nevestu u savršenu palatu, grad-vrt. Tamo će konačno reći: “Kralj me uveo u svoje odaje” (Pjesma Solomonova 1:4).

Skladišti ljubav u Bibliji

To je očigledno da je više od Eros prisutno u Božjoj ljubavi prema Njegovoj crkvi. Storge (Affection kako ga Lewis naziva) je također tu. Στοργή je porodična naklonost, ona vrsta koja dolazi iz srodstva ili bliskog kontakta. To se može osjetiti za kućnog ljubimca koliko i za člana porodice ili redovnog poznanika.(Možemo to osjetiti i za prijatelje, ali prijateljstvo je samo za sebe o čemu ću se pozabaviti u nastavku.) Bog to osjeća prema nama utoliko što je On naš Roditelj, a mi Njegova usvojena djeca.

Bog je rekao Izraelu, „Može li žena zaboraviti svoje dijete koje doji, ili nema sažaljenja prema sinu svoje utrobe? Iako ona može zaboraviti, ja tebe neću zaboraviti!” (Izaija 49:15). Psalmist kaže u Psalmu 27:10: “Ako me otac i majka ostave, Gospod će me primiti.” U Izlasku 4:22 Bog kaže: “Izrael je moj prvorođeni sin”. Isus gleda na Jerusalim i govori Božje riječi svom narodu u Mateju 23:37: „O Jerusaleme, Jerusaleme, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su joj poslani, koliko sam puta žudio da saberem djecu tvoju, kao kokoš skuplja svoje piliće pod svoja krila, ali ti nisi htio!” Ova vrsta ljubavi je ona koju bismo trebali oponašati prema Bogu i prema nekim drugim ljudima, ali ne treba očekivati ​​da ćemo je osjećati prema svima. Ljubav koju bismo trebali osjećati prema svima je Agape .

Agape ljubav u Bibliji

Možemo vidjeti u nekim od gornjih stihova ne samo porodična naklonost, ali primjeri onoga što bismo nazvali Božjom savršenom Agape ljubavlju. Nešto preklapanja svakako postoji između Agape i Storgea, ali moramo razjasniti šta je Agape , jer je u velikoj mjeri pogrešno shvaćeno. Ἀγάπη nije bezuslovna ljubav. Božja ljubav, kao i sva njegova ophođenjaljudi, ima uslove. Izraelcima je rečeno: “Ako budete slušali ove uredbe i pažljivo ih držali, GOSPOD, vaš Bog, čuvat će svoj savez s punom odanošću, kao što se zakleo vašim ocima.” (Ponovljeni zakon 7:12. Vidi takođe Ponovljeni zakon 28:1, Levitski zakonik 26:3, Izlazak 23:25.) Što se tiče nas, da bismo bili spašeni i ubrojani u Hrista, moramo svojim ustima priznati da je On Gospod i da verujemo da je Bog podigao ga iz mrtvih (Rimljanima 10:9).

Takođe nam je rečeno da donosimo plod i ispitujemo sebe da vidimo da li smo u Kristu (2. Korinćanima 13:5); tako da je naša sigurnost uslovljena našim djelima, iako naše spasenje nije. Ali postoji pravednost posvećenja “bez koje niko neće vidjeti Gospoda” (Jevrejima 12:14). Sam Pavle kaže da disciplinuje svoje tijelo tako da „ne bude diskvalificiran“ (1. Korinćanima 9:27). Svi ovi stihovi otkrivaju uslovnu prirodu našeg odnosa prema Bogu. Dakle, Biblija je takođe jasna da ništa neće odvojiti Božje izabrane od Njega, bez obzira na sve (Rimljanima 8:38). Ja to ni na koji način ne poričem. Ali moramo razumjeti cijelu Božju riječ i vidjeti kako se uvjetni stihovi odnose na stihove o našem sigurnom položaju u Božjoj ljubavi.

Dakle, ako Agape nije bezuvjetna ljubav, kakva vrsta ljubav je to? Da bismo odgovorili na to, moramo pogledati hebrejsku riječ za ljubav: Hesed , jer je transliterirana na engleski. Ovo je Božija postojanost,zavetna briga za svoj narod. Dr. Del Tackett je to dobro definisao kao „upornu, požrtvovanu revnost za istinsko dobro drugoga“. Ovo je, mislim, i prikladna definicija Agape . To je najdublja, najčistija vrsta ljubavi, bez brige za sebe. Glavna razlika između Heseda i Agape je u tome što se čini da je Hesed jednosmjeran, od Boga do čovjeka, dok Agape može ići u oba smjera između čovjeka i Boga, i od osobe do osobe. . I to je tako snažna ljubav da se lako, iako pogrešno, opisuje kao bezuslovna.

Sumnjam da je to zbog Pavlove upotrebe riječi u 1. Korinćanima 13, Ljubavno poglavlje. “Ljubav sve podnosi, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikad ne izdaje." Međutim, mi to razumijemo, to ne može utjecati na mnoge stihove koji opisuju kako smo spašeni, a to je kroz vjerovanje i pokajanje. I u isto vrijeme, moramo potvrditi da Bog voli svog Sina i nas koji smo u Njegovom Sinu – Njegovoj nevjesti – beskrajno, neraspadljivo, nepromjenjivo i zauvijek. Ovdje postoji napetost, naravno.

Nalazimo Agape u cijelom Svetom pismu. Naravno, sve je to u ljubavnom poglavlju. To se jasno vidi u požrtvovanoj ljubavi roditelja prema djeci, kao što je Johavedova prema Mojsiju ili Jairova prema kćeri. To je evidentno u brizi koju makedonske crkve pokazuju za svoju povrijeđenu braću na drugim mjestima. Dali su velikodušno čak iu sredinisvojih nevolja (2. Korinćanima 8:2). Ali najviše od svega, vidimo Agape ljubav u Hristu na krstu, koji se predaje za svoje neprijatelje. Ništa se nesebičnije ne može zamisliti. Kada je Isus rekao: “Nitko nema veće ljubavi od ove da život svoj položi za prijatelje svoje”, koristio je riječ agape . (Jovan 15:13)

Filija ljubav u Bibliji

Šta je s posljednjom grčkom riječi za ljubav? Φιλία je ljubav prema prijateljstvu, često nazivana bratskom ljubavlju. Njegova suprotnost se zove fobija. Nešto hidrofilno je nešto što se miješa sa vodom ili je privlači, dok je nešto hidrofobno nešto što odbija ili se ne miješa s vodom. Tako je i sa ljudima: samo se miješamo s određenim ljudima i privlače nas, i brzo postajemo prijatelji s njima. Ovo nije naklonost koja dolazi iz srodstva ili dugog kontakta. To je vrsta ljubavi na koju se dobrovoljno djeluje; ne birate svoju porodicu, ali birate svoje prijatelje.

Lewis tvrdi da u većini slučajeva zajednički interes ili stav ili aktivnost podstiču rast prijateljstva. Ljubavnici u Erosu stoje licem u lice, umotani jedni u druge, dok prijatelji stoje rame uz rame, umotani u istu treću stvar – Božju riječ, politiku, umjetnost, sport. Naravno, i prijatelji se interesuju jedni za druge, ali, barem među muškarcima, to je obično sekundarno u odnosu na zajedničku stvar.

U Rimljanima 12:10, Pavlepoziva nas da budemo odani jedni drugima (bukvalno, budemo jedni drugima 'ljubitelji obitelji', koristeći storge ) u bratskoj Filiji . Jakov (u 4:4) kaže da ko god želi da bude prijatelj ( filos ) sveta čini sebe neprijateljem Boga. Prvi primjer snažne prijateljske ljubavi koji mi je pao na pamet za ovaj dio bio je onaj Davida i Johnatana. 1. Samuilova 18:1 kaže da su njihove duše bile “spletene”. U tom stihu iz Jovana 15:13, Isus kaže da nema većeg agapea od ovog, da čovek položi život za svoje prijatelje . Agape se također pojavljuje u Philiji . Ovo je velika čast koju Isus odaje prijateljstvu; u njemu smo sposobni za najveću vrstu ljubavi, iskazane u samopožrtvovanju. To je upravo ono što je Isus učinio. Rekao je svojim učenicima (i svima koji vjeruju u Njega, čak i danas) “Ne zovem vas više slugama... nego sam vas nazvao prijateljima” (Jovan 15:15). Isus je živio svoje riječi iz dva stiha ranije kada je umro na križu za nas, za svoje prijatelje.

Zaključak

Naravno, sve ljubavi krvare u jedni druge i na neki način se preklapaju. Neki mogu biti prisutni istovremeno u određenim vezama. Ja bih tvrdio da je Agape potreban u određenoj mjeri u svakoj ljubavnoj vezi. Eros , Storge i Filija , da bi bili prave ljubavi, trebaju Agape . U strogom smislu definicije, možemo izolovati ono što čini svako od četirirazlučiti i doći do njegove suštine. Ali u praksi, mislim da će barem dva od četiri biti prisutna u svakom trenutku, ili bi trebala biti.

U svemu što radite u svom životu, kroz koji prolazite svaki dan, živjeti ćete dalje , posmatranje ili primanje barem jedne od ove četiri ljubavi. Oni su neizbježni dijelovi života i Božji blagoslovi. Što je još važnije, oni su odraz Njegove božanske prirode. Na kraju krajeva, sam Bog je ljubav (1. Jovanova 4:8). Budimo oponašatelji Boga (Efežanima 5:1) i volimo sve one oko nas, slijedeći Njegov veliki primjer.