ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ 4 ਕਿਸਮਾਂ ਕੀ ਹਨ? (ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅਰਥ)

C.S. ਲੇਵਿਸ ਨੇ ਚਾਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਦ ਫੋਰ ਲਵਜ਼ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਮਾਂ, ਈਰੋਜ਼, ਸਟੋਰਜ, ਫਿਲੀਆ , ਅਤੇ ਅਗੇਪ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੇ ​​ਜਾਂਦੇ ਹਨ। . ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ( ਫਿਲੀਆ ਅਤੇ ਅਗਾਪੇ ) ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦਿਖਾਓ, ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਿਆਰ ਹਨ. ਇਸ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।

ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਈਰੋਜ਼ ਪਿਆਰ

Eros ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ἔρως (ਰੋਮਾਂਟਿਕ, ਜਿਨਸੀ ਪਿਆਰ) ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਨਮੋਹਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਦੇ ਵੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਹ ਬੋਅਜ਼ ਅਤੇ ਰੂਥ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੂਥ ਦੁਆਰਾ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੋਅਜ਼ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ, ਜਾਂ ਬੋਅਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਉਗਾਉਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵਿੱਚ. ਪਰ ਟੈਕਸਟ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਹੈ ਸਿਵਾਏ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ।

ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੈਕਬ ਰੇਚਲ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੇਗੀ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਆਇਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਦੁੱਖ ਵੀ ਆਇਆ। ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈਇੱਥੇ ਵੀ ਫੋਕਸ ਕਰੋ। ਸਾਨੂੰ ਨਿਆਈਆਂ 16:4 ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੈਮਸਨ ਦਲੀਲਾਹ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਮਨੋਨ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਪਿਆਰ" (ESV) ਜਾਂ "ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ" (NIV) ਉਸਦੀ ਸੌਤੇਲੀ ਭੈਣ ਤਾਮਾਰ (1 ਸੈਮੂਅਲ 13)। ਪਰ ਉਸਦਾ ਵਾਸਨਾ ਭਰਿਆ ਜਨੂੰਨ, ਬੇਈਮਾਨ ਚਾਲ-ਚਲਣ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਇਹ ਸਭ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਅਧਾਰ ਵਾਸਨਾ ਸੀ। ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਈਰੋਜ਼ ਉੱਤੇ ਛੋਟਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਗੀਤ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਗੀਤ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਵਿਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਗੀਤ (ਗਾਣਿਆਂ ਦਾ ਗੀਤ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਸੰਵਾਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਵੀ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਖਾਸ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਕਾਮੁਕ ( Eros -ਚਲਾਏ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ) ਹੈ। . ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਰੂਪਕ ਅਰਥ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਉਦਾਹਰਣ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਲੋਮਨ ਦੇ ਗੀਤ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ; ਇਹ ਹੋਸ਼ੇਆ ਅਤੇ ਗੋਮਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਹੋਜ਼ੇਆ ਇੱਕ ਨਬੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਢਿੱਲੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਵੇਲੇਉਹ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੋਜ਼ੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ। ਇਹ ਸਭ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਲਾੜੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਥੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਉਸਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ, ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ, ਉਸਦੀ ਭਵਿੱਖੀ ਦੁਲਹਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ।

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਰੰਗੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਆਉਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਵਹੁਟੀ ਲਈ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ, ਚਰਚ, ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਬੰਧਕ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਵਿਜੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਮਹਿਲ, ਇੱਕ ਬਾਗ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੇਗਾ। ਉੱਥੇ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਕਹੇਗੀ, “ਰਾਜੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ” (ਸੋਲੋਮਨ ਦਾ ਗੀਤ 1:4)।

ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਭਰੋ

ਇਹ ਹੈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਈਰੋਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਲਈ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਸਟੋਰਜ (ਲੁਈਸ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਵੀ ਉੱਥੇ ਹੈ। Στοργή ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸਮ ਜੋ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਉਨਾ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਜਾਂ ਨਿਯਮਤ ਜਾਣਕਾਰ ਲਈ।(ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਦੋਸਤੀ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਾਂਗਾ।) ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਗੋਦ ਲਏ ਬੱਚੇ ਹਨ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਕੀ ਕੋਈ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਦੇ ​​ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਈ ਤਰਸ ਦੀ ਘਾਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਾਂਗਾ!” (ਯਸਾਯਾਹ 49:15)। ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦਾ ਲਿਖਾਰੀ ਜ਼ਬੂਰ 27:10 ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਭਾਵੇਂ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਮੈਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਣ, ਯਹੋਵਾਹ ਮੈਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰੇਗਾ।" ਕੂਚ 4:22 ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਸਰਾਏਲ ਮੇਰਾ ਜੇਠਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ”। ਯਿਸੂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਥਿਊ 23:37 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: “ਹੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਜੋ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਭੇਜੇ ਗਏ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਰਗੀ ਵਾਂਗ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਸਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਚੂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੰਭਾਂ ਹੇਠ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ!" ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਿਆਰ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਜੋ ਪਿਆਰ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਅਗਾਪੇ ।

ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅਗਾਪੇ ਪਿਆਰ

ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਿਆਰ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਗਾਪੇ ਪਿਆਰ ਕਹਾਂਗੇ। ਕੁਝ ਓਵਰਲੈਪ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ Agape ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ Agape ਕੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। Ἀγάπη ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਹਾਰਇਨਸਾਨ, ਹਾਲਾਤ ਹਨ. ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, “ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਨਿਭਾਏਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ।” (ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 7:12। ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 28:1, ਲੇਵੀਆਂ 26:3, ਕੂਚ 23:25 ਵੀ ਦੇਖੋ।) ਸਾਡੇ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਗਿਣੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਵਾਲਿਆ (ਰੋਮੀਆਂ 10:9)।

ਸਾਨੂੰ ਫਲ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹਾਂ (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 13:5); ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡਾ ਭਰੋਸਾ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਹੈ "ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਗਾ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 12:14)। ਪੌਲੁਸ ਖੁਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ "ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ" (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 9:27)। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸ਼ਰਤੀਆ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ, ਬਾਈਬਲ ਇਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ (ਰੋਮੀਆਂ 8:38)। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਤ ਵਾਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਅਗਾਪੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਲਈ ਇੱਕ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: Hesed , ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਿਪੀਅੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਅਡੋਲਤਾ ਹੈ,ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ. ਡਾ. ਡੇਲ ਟੈਕੇਟ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੱਚੇ ਭਲੇ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਾਲਾ ਜੋਸ਼" ਵਜੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, Agape ਦੀ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੇਪਰਵਾਹ ਹੈ। ਹੇਸੇਡ ਅਤੇ ਅਗਾਪੇ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੇਸੇਡ ਇੱਕ ਤਰਫਾ, ਰੱਬ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਗਾਪੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋਵਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। . ਅਤੇ ਇਹ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗਲਤੀ ਨਾਲ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 13, ਪਿਆਰ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। "ਪਿਆਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।" ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹਨ - ਉਸਦੀ ਲਾੜੀ - ਬੇਅੰਤ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ, ਅਟੱਲ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਤਣਾਅ ਹੈ, ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।

ਸਾਨੂੰ ਪੂਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ Agape ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਸਭ ਪਿਆਰ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੂਸਾ ਲਈ ਜੋਚਬੇਡ ਜਾਂ ਜੈਰਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਧੀ ਲਈ। ਇਹ ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ ਚਰਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਦੇਖਭਾਲ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 8:2)। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ Agape ਪਿਆਰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਿਆਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਵੇ,” ਉਸਨੇ ਸ਼ਬਦ ਅਗਾਪੇ ਵਰਤਿਆ। (ਯੂਹੰਨਾ 15:13)

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਫਿਲੀਆ ਪਿਆਰ

ਪਿਆਰ ਲਈ ਆਖਰੀ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਹੈ? Φιλία ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭਰਾਤਰੀ ਪਿਆਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਫੋਬੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹਾਈਡ੍ਰੋਫਿਲਿਕ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਰਲਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਾਈਡ੍ਰੋਫੋਬਿਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਰਲਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ: ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ ਦੋਸਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕੋਈ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹੋ।

ਲੇਵਿਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਮੀ, ਈਰੋਜ਼ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ, ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੋਸਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਤੀਜੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਦੇ ਹਨ - ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਕਲਾ, ਇੱਕ ਖੇਡ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਦੋਸਤ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਰੋਮੀਆਂ 12:10 ਵਿੱਚ, ਪੌਲਸਾਨੂੰ ਭਰਾਤਰੀ ਫਿਲੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ 'ਪਰਿਵਾਰ-ਪ੍ਰੇਮੀ' ਬਣੋ, ਸਟੋਰਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ)। ਜੇਮਜ਼ (4:4 ਵਿੱਚ) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮਿੱਤਰ ( ਫਿਲੋਸ ) ਹੋਵੇਗਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੋਸਤ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਜੋ ਇਸ ਭਾਗ ਲਈ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਈ ਉਹ ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਜੋਨਾਥਨ ਸੀ। 1 ਸਮੂਏਲ 18:1 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ "ਇਕੱਠੇ" ਸਨ। ਉਸ ਯੂਹੰਨਾ 15:13 ਆਇਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਗਾਪ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। Agape ਫਿਲੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਨਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ (ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅੱਜ ਵੀ) "ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੇਵਕ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ ... ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸਤ ਕਿਹਾ ਹੈ" (ਯੂਹੰਨਾ 15:15)। ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੋ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਵਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮਰਿਆ ਸੀ।

ਸਿੱਟਾ

ਬੇਸ਼ਕ, ਸਾਰੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਵਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਓਵਰਲੈਪ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕਿ Agape ਪਿਆਰ ਦੇ ਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। Eros , Storge , ਅਤੇ Philia , ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, Agape ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਖਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. ਪਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਗੇ, ਜਾਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਦਿਨ ਲੰਘਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹੋਗੇ। ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਪਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਟੱਲ ਅੰਗ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪ, ਆਖਿਰਕਾਰ, ਪਿਆਰ ਹੈ (1 ਯੂਹੰਨਾ 4:8)। ਆਓ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੀਸ ਕਰੀਏ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5:1) ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੀਏ।