Apakah 4 Jenis Cinta Dalam Alkitab? (Perkataan & Maksud Greek)

C.S. Lewis menulis sebuah buku berjudul The Four Loves , memperkatakan tentang empat cinta klasik, biasanya disebut dengan nama Yunani mereka, Eros, Storge, Philia dan Agape . Kita yang dibesarkan dalam gereja evangelis mungkin pernah mendengar sekurang-kurangnya dua.

Walaupun hanya dua daripada perkataan sebenar ini ( Philia dan Agape ) muncul dalam Bible, keempat-empat jenis cinta itu ada. Dalam siaran ini, saya ingin mentakrifkan setiap istilah ini, menunjukkan contoh-contohnya dalam Kitab Suci, dan menggesa pembaca untuk mengamalkannya dengan cara yang saleh.

Cinta Eros dalam Alkitab

Bermula dengan Eros , kita mesti ambil perhatian bahawa istilah itu tidak muncul dalam Kitab Suci. Namun, ἔρως (romantik, cinta seksual) adalah anugerah Tuhan yang baik kepada manusia, seperti yang dinyatakan dalam Alkitab. Salah satu kisah perkahwinan yang paling menggembirakan dalam Kitab Suci tidak pernah menyebut tentang cinta. Inilah kisah Boas dan Rut. Kita mungkin fikir kita melihat cinta romantis di tempat tertentu, seperti dalam pilihan Rut untuk mengejar Boas daripada lelaki yang lebih muda, atau dalam tawaran baik Boas untuk membiarkan dia memungut di ladangnya. Tetapi teks itu senyap tentang emosi mereka terhadap satu sama lain kecuali dalam persetujuan mereka menyatakan watak masing-masing.

Kita tahu bahawa Yakub mencintai Rahel, dan kita boleh berharap bahawa dia mencintainya sebagai balasan. Tetapi persatuan mereka sukar dimenangi, dan walaupun berkat datang daripadanya, banyak kesedihan juga datang. Cinta romantik bukanlahfokus di sini juga. Kita diberitahu dalam Hakim-hakim 16:4 bahawa Simson jatuh cinta kepada Delila. Amnon, nampaknya “mencintai” (ESV) atau “jatuh cinta” (NIV) adik tirinya Tamar (1 Samuel 13). Tetapi obsesinya yang penuh nafsu, tingkah laku yang tidak terhormat, dan kebencian terhadapnya selepas melanggarnya semuanya menunjukkan bahawa itu bukan cinta sebenarnya, tetapi nafsu yang melanda. Di sebalik anggukan sekali-sekala untuk mencintai seperti ini dalam naratif, Perjanjian Lama adalah pendek tentang Eros.

Walau bagaimanapun, terdapat dua contoh hebat cinta romantis manusia dalam Perjanjian Lama. Yang pertama terdapat dalam Kidung Agung. Puisi ini, yang dipanggil lagu terhebat (Song of Songs) adalah dialog cinta antara lelaki dan wanita, memuji dan memikat satu sama lain dan menceritakan sorotan cinta mereka. Korus wanita lain turut menyanyi, terutamanya untuk bertanya kepada wanita itu apa yang istimewa tentang kekasihnya sehingga mereka harus membantunya mencarinya. Walaupun puisi ini mempunyai sejarah yang panjang dalam agama Yahudi dan Kristian yang disifatkan sebagai bercakap tentang Tuhan dan umat-Nya, kesarjanaan yang lebih baru-baru ini telah melihat bahawa karya itu pertama sekali adalah karya erotik ( Eros -didorong, romantis) . Jika ada makna alegori, itu adalah sekunder.

Contoh kedua mungkin lebih mulia bahkan daripada Kidung Agung; ini adalah kisah Hosea dan Gomer. Hosea adalah seorang nabi yang disuruh oleh Tuhan untuk mengahwini seorang wanita longgar, yang akhirnya memeluk pelacuran sepenuhnya. Setiap masadia menipu dan menolaknya, Hosea, yang dipimpin oleh Tuhan, memelihara dia dan memberinya nafkah untuk dia dan anak-anaknya yang menjadi bapa oleh lelaki lain, walaupun dia tidak mengetahuinya. Ini semua demi menunjukkan hubungan Tuhan dengan Israel—bahawa seorang suami yang setia yang pengasih terus-menerus diludahi oleh pengantin perempuannya yang tidak setia. Dan ini membawa kita kepada kisah cinta terbesar Perjanjian Lama: Kasih Tuhan kepada Israel, umat pilihan-Nya, anak-Nya, bakal pengantin-Nya.

Dalam Perjanjian Baru, kisah ini diisi dan diwarnai, dan kita melihat Tuhan sang suami turun dalam bentuk manusia dan mati untuk pengantin perempuan-Nya yang sesat. Dia, Gereja, kini bebas dari belenggu bekas penculik dan musuhnya, Syaitan. Walaupun dia masih tertakluk kepada serangan dan gangguannya, dia tidak lagi berada di bawah kawalannya yang merosakkan atau ditakdirkan untuk tinggal bersamanya. Suami dan rajanya, Tuhan Yesus, suatu hari nanti akan kembali sebagai penakluk dan akhirnya mengalahkan Syaitan dan membawa pengantin perempuannya ke istana yang sempurna, sebuah kota taman. Di sana dia akhirnya akan berkata, “Raja telah membawa aku ke dalam biliknya” (Kidung Agung 1:4).

Storge love in the Bible

It's jelas bahawa lebih daripada sekadar Eros hadir dalam kasih Tuhan untuk gereja-Nya. Storge (Kemesraan seperti panggilan Lewis) juga ada. Στοργή ialah kasih sayang kekeluargaan, jenis yang datang dari persaudaraan atau hubungan rapat. Ia boleh dirasai untuk haiwan peliharaan sama seperti untuk ahli keluarga atau kenalan biasa.(Kita boleh merasakannya untuk kawan-kawan juga, tetapi persahabatan adalah perkaranya sendiri yang akan saya bahas di bawah.) Tuhan merasakan ini untuk kita selagi Dia adalah Ibu Bapa kita dan kita anak angkat-Nya.

Tuhan berfirman kepada Israel, “Bolehkah seorang wanita melupakan anaknya yang menyusu, atau tidak berbelas kasihan terhadap anak dalam kandungannya? Walaupun dia mungkin lupa, saya tidak akan melupakan awak!” (Yesaya 49:15). Pemazmur berkata dalam Mazmur 27:10, “Sekalipun ayah dan ibuku meninggalkan aku, TUHAN akan menerima aku.” Dalam Keluaran 4:22 Tuhan berkata, “Israel adalah anak sulung-Ku”. Yesus memandang ke Yerusalem dan menyampaikan firman Tuhan kepada umat-Nya dalam Matius 23:37: “Hai Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh nabi-nabi dan melempari batu kepada orang-orang yang diutus kepadanya, betapa seringnya Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, seperti ayam betina. mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mahu!" Cinta jenis ini adalah cinta yang sepatutnya kita tiru terhadap Tuhan dan terhadap orang lain, tetapi kita tidak boleh mengharapkan untuk merasakannya untuk semua orang. Kasih sayang yang patut kita rasakan kepada semua orang ialah Agape .

Cinta agape dalam Bible

Kita boleh lihat dalam beberapa ayat di atas bukan sahaja kasih sayang kekeluargaan, tetapi contoh dari apa yang kita panggil cinta Agape Tuhan yang sempurna. Beberapa pertindihan pastinya wujud antara Agape dan Storge, tetapi kita perlu menjelaskan apa itu Agape , kerana ia telah banyak disalahfahamkan. Ἀγάπη bukanlah cinta tanpa syarat. Kasih Tuhan, seperti semua urusannyamanusia, mempunyai syarat. Orang Israel diberitahu, "Jika kamu mendengarkan peraturan-peraturan ini dan memeliharanya dengan setia, TUHAN, Allahmu, akan menepati perjanjian-Nya dengan kasih setia, seperti yang dijanjikan-Nya kepada nenek moyangmu." (Ulangan 7:12. Lihat juga Ulangan 28:1, Imamat 26:3, Keluaran 23:25.) Bagi kita, untuk diselamatkan dan dikira dalam Kristus, kita mesti mengaku dengan mulut kita bahawa Dia adalah Tuhan dan percaya bahawa Tuhan membangkitkan dia daripada kematian (Roma 10:9).

Kita juga disuruh untuk berbuah dan memeriksa diri kita untuk melihat sama ada kita berada di dalam Kristus (2 Korintus 13:5); jadi, jaminan kita bergantung pada perbuatan kita, walaupun keselamatan kita tidak. Tetapi ada kebenaran pengudusan “yang tanpanya tidak seorang pun akan melihat Tuhan” (Ibrani 12:14). Paulus sendiri mengatakan bahawa dia mendisiplinkan tubuhnya supaya dia "tidak akan dibatalkan" (1 Korintus 9:27). Ayat-ayat ini semuanya mendedahkan sifat bersyarat hubungan kita dengan Tuhan. Sekarang, Alkitab juga jelas bahawa tidak ada yang akan memisahkan orang-orang pilihan Tuhan daripada-Nya, tidak kira apa pun (Roma 8:38). Saya tidak sama sekali menafikan perkara itu. Tetapi kita mesti memahami keseluruhan firman Tuhan, dan melihat bagaimana ayat-ayat bersyarat berkaitan dengan ayat-ayat tentang kedudukan selamat kita dalam kasih Tuhan.

Jadi jika Agape bukan cinta tanpa syarat, apakah jenis cinta kan? Untuk menjawabnya, kita perlu melihat perkataan Ibrani untuk cinta: Hesed , kerana ia diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris. Inilah keteguhan Tuhan,penjagaan perjanjian untuk umatnya. Dr. Del Tackett telah mendefinisikannya dengan baik sebagai "semangat berkorban yang teguh untuk kebaikan sebenar orang lain." Ini, saya fikir, juga merupakan takrifan yang tepat bagi Agape . Ia adalah jenis cinta yang paling dalam, paling murni, tidak mempedulikan diri sendiri. Perbezaan utama antara Hesed dan Agape ialah Hesed nampaknya sehala, Tuhan-ke-manusia, manakala Agape boleh pergi kedua-dua arah antara manusia dan Tuhan, dan orang ke orang . Dan ia adalah cinta yang begitu kuat sehingga ia dengan mudah, walaupun tersilap, digambarkan sebagai tidak bersyarat.

Saya mengesyaki bahawa ini disebabkan oleh penggunaan perkataan Paulus dalam 1 Korintus 13, Bab Cinta. “Kasih menanggung segala sesuatu, mempercayai segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, menanggung segala sesuatu. Cinta tidak pernah gagal." Walau bagaimanapun, kami memahami ini, ia tidak boleh menjejaskan banyak ayat yang menerangkan bagaimana kita diselamatkan, iaitu melalui kepercayaan dan pertobatan. Dan pada masa yang sama, kita mesti menegaskan bahawa Tuhan mengasihi Putera-Nya dan kita yang berada di dalam Putera-Nya—pengantin-Nya—tidak berkesudahan, tidak boleh rosak, tidak berubah, dan selama-lamanya. Terdapat ketegangan di sini, pastinya.

Kami dapati Agape di seluruh Kitab Suci. Sudah tentu, semuanya di atas Bab Cinta. Ini jelas dilihat dalam kasih pengorbanan ibu bapa untuk anak-anak, seperti Yokhebed untuk Musa atau Yairus untuk anak perempuannya. Ini jelas dalam penjagaan yang ditunjukkan oleh gereja-gereja Macedonia terhadap saudara-saudara mereka yang terluka di tempat lain. Mereka memberi dengan murah hati walaupun di tengah-tengahpenderitaan mereka sendiri (2 Korintus 8:2). Tetapi yang paling penting, kita melihat Agape kasih dalam Kristus di kayu salib, menyerahkan diri-Nya untuk musuh-musuh-Nya. Tiada apa-apa lagi penyayang tanpa pamrih boleh dibayangkan. Apabila Yesus berkata, “Tidak ada kasih yang lebih besar daripada seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya,” dia menggunakan perkataan agape . (Yohanes 15:13)

Cinta Philia dalam Alkitab

Bagaimana dengan perkataan Yunani terakhir untuk cinta? Φιλία ialah cinta persahabatan, sering dipanggil cinta persaudaraan. Sebaliknya dipanggil fobia. Sesuatu yang hidrofilik ialah sesuatu yang bercampur dengan atau tertarik kepada air, manakala sesuatu yang hidrofobik ialah sesuatu yang menolak atau tidak bercampur dengan air. Begitu juga dengan manusia: kita hanya bergaul dengan dan tertarik kepada orang tertentu, dan menjadi kawan cepat dengan mereka. Ini bukan kasih sayang yang datang dari persaudaraan atau hubungan yang lama. Ini adalah jenis cinta yang dilakukan secara sukarela; anda tidak memilih keluarga anda, tetapi anda memilih rakan anda.

Lewis berpendapat bahawa dalam kebanyakan kes, minat atau pandangan atau aktiviti yang dikongsi memupuk pertumbuhan persahabatan. Kekasih, dalam Eros , berdiri bersemuka, berselimut antara satu sama lain, manakala rakan-rakan berdiri sebelah menyebelah, terbungkus dalam perkara ketiga yang sama—firman Tuhan, politik, seni, sukan. Sudah tentu, kawan-kawan juga mempunyai minat antara satu sama lain, tetapi, sekurang-kurangnya di kalangan lelaki, ini biasanya sekunder kepada perkara yang dikongsi bersama.

Dalam Roma 12:10, Paulusmenggesa kita untuk berbakti kepada satu sama lain (secara harfiah, menjadi 'pencinta keluarga' antara satu sama lain, menggunakan storge ) dalam persaudaraan Philia . Yakobus (dalam 4:4) mengatakan bahawa sesiapa yang ingin menjadi kawan ( philos ) dunia menjadikan dirinya musuh Tuhan. Contoh pertama cinta rakan yang kuat yang terlintas di fikiran saya untuk bahagian ini ialah David dan Johnathan. 1 Samuel 18:1 mengatakan bahawa jiwa mereka “bersatu”. Dalam ayat Yohanes 15:13 itu, Yesus berkata tidak ada agape yang lebih besar daripada ini, bahawa seseorang menyerahkan nyawanya untuk sahabat nya. Agape muncul dalam Philia juga. Ini adalah penghormatan tinggi yang diberikan Yesus kepada persahabatan; di dalamnya kita mampu memperoleh jenis kasih yang paling besar, ditunjukkan dalam pengorbanan diri. Inilah yang dilakukan oleh Yesus. Dia berkata kepada murid-murid-Nya (dan kepada semua orang yang percaya kepada-Nya, bahkan hari ini) “Aku tidak lagi memanggil kamu hamba… tetapi Aku telah memanggil kamu sahabat” (Yohanes 15:15). Yesus menghayati kata-kata-Nya sendiri dalam dua ayat sebelum ini apabila Dia mati di kayu salib untuk kita, untuk sahabat-sahabat-Nya.

Kesimpulan

Sudah tentu, semua cinta mengalir ke dalam satu sama lain dan bertindih dalam beberapa cara. Sesetengah boleh hadir serentak dalam perhubungan tertentu. Saya akan berpendapat bahawa Agape diperlukan dalam beberapa ukuran dalam setiap perhubungan cinta. Eros , Storge dan Philia , untuk menjadi cinta sejati, memerlukan Agape . Dalam pengertian definisi yang ketat, kita boleh mengasingkan apa yang menjadikan setiap satu daripada empatberbeza dan mencapai intipatinya. Tetapi dalam amalan, saya fikir sekurang-kurangnya dua daripada empat sama ada akan hadir pada setiap masa, atau sepatutnya.

Dalam apa sahaja yang anda lakukan dalam hidup anda, semasa anda melalui setiap hari, anda akan terus hidup , memerhati, atau menerima sekurang-kurangnya satu daripada empat cinta ini. Mereka adalah bahagian yang tidak dapat dielakkan dari kehidupan dan berkat daripada Tuhan. Lebih penting lagi, ia adalah cerminan sifat ketuhanan-Nya. Tuhan sendiri, bagaimanapun, adalah kasih (1 Yohanes 4:8). Marilah kita menjadi peniru Tuhan (Efesus 5:1) dan mengasihi semua orang di sekeliling kita, mengikuti teladan-Nya yang agung.