مەزمۇن جەدۋىلى
C.S. لېۋىس تۆت مۇھەببەت ناملىق كىتابنى يازغان بولۇپ ، بۇ تۆت كلاسسىك مۇھەببەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ ، ئادەتتە ئۇلارنىڭ گرېتسىيەلىك ئىسمى ئېروس ، ستورگ ، فىليا ۋە ئاگاپې . . خۇش خەۋەر چېركاۋلىرىدا چوڭ بولغانلىرىمىز بەلكىم كەم دېگەندە ئىككىنى ئاڭلىغان بولۇشىمىز مۇمكىن. ) ئىنجىلدا كۆرسىتىڭ ، تۆت خىل مۇھەببەتنىڭ ھەممىسى شۇ يەردە. بۇ يازمىدا مەن بۇ ئاتالغۇلارنىڭ ھەر بىرىگە ئېنىقلىما بەرمەكچى ، ئۇلارنىڭ مۇقەددەس كىتابتىكى مىساللىرىنى كۆرسىتىپ ، ئوقۇرمەنلەرنى ئۇلارنى خۇداغا ئەمەل قىلىشقا ئۈندەيمەن.
ئېروس ئىنجىلدىكى مۇھەببەت
ئېروس دىن باشلاپ ، شۇنىڭغا دىققەت قىلىشىمىز كېرەككى ، بۇ سۆز مۇقەددەس كىتابتا كۆرۈنمەيدۇ. ۋەھالەنكى ، ςρως (رومانتىك ، جىنسىي مۇھەببەت) ئىنجىلدا ئېنىق كۆرسىتىلگەندەك ، تەڭرىنىڭ ئىنسانلارغا بەرگەن ياخشى سوۋغىسى. مۇقەددەس كىتابتىكى نىكاھنىڭ كىشىنى ئەڭ خۇشال قىلىدىغان ھېكايىلىرىنىڭ بىرى ئەزەلدىن مۇھەببەتنى تىلغا ئالمايدۇ. بۇ بوئاز بىلەن رۇتنىڭ ھېكايىسى. بىز بەلكىم بەزى جايلاردا رومانتىك مۇھەببەتنى كۆرىمىز دەپ ئويلىشىمىز مۇمكىن ، مەسىلەن رۇتنىڭ ياشلارنى ئەمەس ، بوئازنى قوغلىشىشى ياكى بوئازنىڭ ئېتىزىدا ئۇنى يىغىۋېلىشى ئۈچۈن قىلغان ياخشى تەكلىۋىدە. ئەمما بۇ تېكىست ئۇلارنىڭ بىر-بىرىگە بولغان ھېسسىياتىدا سۈكۈتتە تۇرىدۇ ، ئۇلار بىر-بىرىنىڭ خاراكتېرىنى ئىپادىلىگەن تەستىقتىن باشقا. ئەمما ئۇلارنىڭ ئىتتىپاقلىشىشى تەسكە توختىدى ، گەرچە بەخت ئۇنىڭدىن كەلگەن بولسىمۇ ، نۇرغۇن قايغۇمۇ كەلدى. رومانتىك مۇھەببەت ئۇنداق ئەمەسبۇ يەرگە دىققەت قىلىڭ. سوتچىلار 16: 4 دە سامسوننىڭ دېلىلانى ياخشى كۆرۈپ قالغانلىقى ئېيتىلغان. ئامنون ئېنىقكى «ياخشى كۆرىدىغان» (ESV) ياكى «ئاشىق» (NIV) نىڭ بىر سىڭلىسى تامار (1 سامۇئىل 13). ئەمما ئۇنىڭ شەھۋەتپەرەسلىكى ، نومۇسسىز قىلىقلىرى ۋە ئۇنىڭدىن كېيىن ئۇنىڭغا خىلاپلىق قىلغانلىقىغا بولغان ئۆچمەنلىكى بۇنىڭ ھەقىقىي مۇھەببەت ئەمەسلىكىنى ، بەلكى ئاساسىي شەھۋەت ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. ھېكايىلەردە بۇنداق مۇھەببەتنى ئاندا-ساندا باش ئېگىشنىڭ سىرتىدا ، كونا ئەھدە ئېروستا قىسقا.
قانداقلا بولمىسۇن ، كونا ئەھدىدە ئىنسانلارنىڭ رومانتىك مۇھەببىتىنىڭ ئىككى ئاجايىپ مىسالى بار. بىرىنچىسى سۇلايماننىڭ ناخشىسىدىن تېپىلغان. ئەڭ ئۇلۇغ ناخشا (ناخشا ناخشىسى) دەپ ئاتالغان بۇ شېئىر ئەر-ئايال ئوتتۇرىسىدىكى مۇھەببەت دىئالوگى بولۇپ ، بىر-بىرىنى مەدھىيىلەپ ۋە جەلپ قىلىپ ، ئۇلارنىڭ مۇھەببىتىنىڭ يارقىن نۇقتىلىرىنى بايان قىلىدۇ. باشقا خور ئۆمىكىمۇ ناخشا ئېيتىدۇ ، ئەڭ مۇھىمى ئۇ ئايالدىن ئۆزى ياخشى كۆرىدىغان ئالاھىدە نەرسە نېمە دەپ سوراش ، ئۇلار ئۇنى ئىزدەشكە ياردەم بېرىشى كېرەك. گەرچە بۇ شېئىر يەھۇدىي دىنى ۋە خىرىستىئان دىنىدا خۇدا ۋە ئۇنىڭ خەلقى ھەققىدە سۆزلەنگەن دەپ تەرىپلەنگەن ئۇزۇن تارىخقا ئىگە بولسىمۇ ، ئەمما يېقىنقى ئوقۇش مۇكاپات پۇلى ئەسەرنىڭ ئالدى بىلەن ئېروتىك ( ئېروس ھەيدىگۈچى ، رومانتىك) بىر ئەسەر ئىكەنلىكىنى كۆردى . ئەگەر ھەر قانداق تەقلىد مەنىسى بولسا ، ئۇ ئىككىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ.
ئىككىنچى مىسال ھەتتا سۇلايمان ناخشىسىدىنمۇ شانلىق بولۇشى مۇمكىن. بۇ خوسىيا بىلەن گومېرنىڭ ھېكايىسى. خوشې خۇدا تەرىپىدىن پەيغەمبەر بولۇپ ، ئۇ پاھىشىۋازلىقنى قوبۇل قىلىدۇ. ھەر قېتىمئۇ ئالدايدۇ ۋە ئۇنى رەت قىلىدۇ ، خۇدا باشچىلىقىدىكى خوشې ئۇنى بىلمەيدۇ ، گەرچە ئۇنى بىلمىسىمۇ ، ئۇنى ۋە بالىلىرىنى باشقا ئەرلەر ئاتا قىلغان بالىلىرى بىلەن تەمىنلەيدۇ. بۇلارنىڭ ھەممىسى تەڭرىنىڭ ئىسرائىلىيە بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىنى نامايان قىلىش ئۈچۈندۇر - ساداقەتمەن سۆيۈملۈك ئېرىنىڭ ئىمانسىز كېلىنچەك تەرىپىدىن توختىماي تۈكۈرۈشى. ھەمدە بۇ بىزنى كونا ئەھدىنىڭ ئەڭ ئۇلۇغ مۇھەببەت ھېكايىسىگە باشلاپ بارىدۇ: خۇدانىڭ ئىسرائىلىيەگە ، ئۇنىڭ تاللىغان خەلقىگە ، بالىسىغا ، كېلىنچەكلىرىگە بولغان مۇھەببىتى.
يېڭى ئەھدىدە ، بۇ ھېكايە تولدۇرۇلدى ۋە رەڭدار ، بىز خۇدانىڭ ئېرىنىڭ ئىنسان قىياپىتىگە كىرىپ ، يولسىز كېلىنچەك ئۈچۈن ئۆلۈپ كەتكەنلىكىنى كۆرىمىز. ئۇ ، چېركاۋ ھازىر ئىلگىرىكى تۇتقۇن ۋە دۈشمىنى شەيتاننىڭ كىشەنلىرىدىن قۇتۇلدى. گەرچە ئۇ يەنىلا ئۇنىڭ ھۇجۇمىغا ۋە پاراكەندىچىلىكىگە ئۇچرىغان بولسىمۇ ، ئەمما ئۇ ئەمدى ئۇنىڭ بۇزغۇنچىلىق كونتروللۇقىدا ئەمەس ياكى ئۇنىڭ بىلەن بىللە تۇرۇشنى تەقدىر قىلمايدۇ. ئۇنىڭ يولدىشى ۋە پادىشاھى رەببىمىز ئەيسا ھامان بىر كۈنى بويسۇندۇرغۇچى سۈپىتىدە قايتىپ كېلىپ ، ئاخىرىدا شەيتاننى مەغلۇب قىلىپ ، كېلىنىنى مۇكەممەل ئوردىغا ، باغچە شەھەرگە ئېلىپ كېلىدۇ. ئۇ يەردە ئۇ ئاخىرىدا: «پادىشاھ مېنى ھۇجرىسىغا ئېلىپ كىردى» دەيدۇ (سۇلايماننىڭ ناخشىسى 1: 4).
قاراڭ: ئەيسا قاچانغىچە روزا تۇتتى؟ ئۇ نېمە ئۈچۈن روزا تۇتتى؟ (9 ھەقىقەت)ئىنجىلدىكى مۇھەببەتنى ساقلاش
ئۇ ئېنىقكى ، خۇدانىڭ چېركاۋىغا بولغان مۇھەببىتىدە ئېروس دىن باشقا نەرسە يوق. Storge (لېۋىس ئېيتقاندەك مۇھەببەت) ئۇ يەردە. Famτοργή ئائىلە سۆيگۈسى ، تۇغقاندارچىلىق ياكى يېقىن مۇناسىۋەتتىن كەلگەن. ئەرمەك ھايۋانلارغا نىسبەتەن ئائىلە ئەزالىرى ياكى دائىملىق تونۇشلىرىدەك ھېس قىلغىلى بولىدۇ.(بىز ئۇنى دوستلار ئۈچۈنمۇ ھېس قىلالايمىز ، ئەمما دوستلۇق ئۇنىڭ ئۆزىنىڭ ئىشى ، مەن تۆۋەندە سۆزلەيمەن.) خۇدا بۇنى بىزنىڭ ئاتا-ئانىمىز ۋە بىز بېقىۋالغان بالىلىرىمىز بولغاچقا بىزگە ھېس قىلىدۇ.
خۇدا ئىسرائىلىيەگە مۇنداق دېدى: «ئاياللار بالا ئېمىتىۋاتقان بالىسىنى ئۇنتۇپ قالامدۇ ياكى قورسىقىدىكى ئوغلىغا كۆيۈمچان بولامدۇ؟ گەرچە ئۇ ئۇنتۇپ كېتىشى مۇمكىن بولسىمۇ ، مەن سىزنى ئۇنتۇپ قالمايمەن! ». (يەشايا 49: 15). زەبۇر يازغۇچى زەبۇر 27: 10- ئايەتتە مۇنداق دەيدۇ: «ئاتام ۋە ئاپام مېنى تاشلىۋەتكەن بولسىمۇ ، پەرۋەردىگار مېنى قوبۇل قىلىدۇ». چىقىش 4: 22 دە خۇدا: «ئىسرائىلىيە مېنىڭ تۇنجى ئوغلۇم» دەيدۇ. ئەيسا يېرۇسالېمغا قارايدۇ ۋە مەتتا 23: 37 دە ئۆز خەلقىگە خۇدانىڭ سۆزىنى سۆزلەيدۇ: «ئەي يېرۇسالېم ، يېرۇسالېم ، ئۇ پەيغەمبەرلەرنى ئۆلتۈرىدۇ ۋە ئۇنىڭغا ئەۋەتىلگەنلەرنى تاشلايدۇ ، مەن قانچە قېتىم بالىلىرىڭىزنى بىر يەرگە توپلاشنى ئارزۇ قىلاتتىم. چۈجىلىرىنى قانات ئاستىغا يىغىدۇ ، ئەمما خالىمىدىڭىز! ». بۇ خىل مۇھەببەت بىز خۇداغا ۋە باشقا بىر قىسىم كىشىلەرگە تەقلىد قىلىشىمىز كېرەك بولغان مۇھەببەت ، ئەمما بىز ئۇنى ھەممە ئادەم ئۈچۈن ھېس قىلىشنى ئۈمىد قىلماسلىقىمىز كېرەك. بىز كۆپچىلىككە ھېس قىلىشىمىز كېرەك بولغان مۇھەببەت ئاگېپې . ئائىلىۋى سۆيگۈ ، ئەمما بىز تەڭرىنىڭ مۇكەممەل Agape سۆيگۈسى دەپ ئاتايدىغان مىساللار. بەزى قاپلاشلار ئەلۋەتتە Agape بىلەن Storge ئوتتۇرىسىدا بار ، ئەمما بىز Agape نىڭ نېمە ئىكەنلىكىنى ئايدىڭلاشتۇرۇشىمىز كېرەك ، چۈنكى ئۇ ناھايىتى خاتا چۈشىنىلگەن. Ηγάπη شەرتسىز مۇھەببەت ئەمەس. تەڭرىنىڭ سۆيگۈسى ، ئۇنىڭ بارلىق ئىشلىرىغا ئوخشاشئىنسانلار ، شارائىت بار. ئىسرائىللارغا: «ئەگەر بۇ پەرمانلارغا قۇلاق سېلىپ ، ئۇنى ئەستايىدىللىق بىلەن ئىجرا قىلساڭلار ، پەرۋەردىگارىڭ بولغان پەرۋەردىگارىڭ ئاتا-بوۋىلىرىڭلارغا قەسەم قىلغاندەك ، ئۆز ۋەدىسىگە ئەمەل قىلىدۇ» دېدى. (تەۋرات قانۇنى 7: 12) يەنە تەۋرات قانۇنى 28: 1 ، لاۋىيلار 26: 3 ، چىقىش 23: 25 گە قاراڭ. ئۇنى ئۆلۈمدىن تىرىلدۈردى (رىملىقلار 10: 9). شۇڭا ، بىزنىڭ نىجاتلىقىمىز بولمىسىمۇ ، بىزنىڭ كاپالىتىمىز خىزمىتىمىزگە شەرتلىك. ئەمما پاكلىنىشنىڭ ھەققانىيلىقى بار ، «ئۇ بولمىسا ھېچكىم رەببىنى كۆرەلمەيدۇ» (ئىبرانىيلار 12: 14). پاۋلۇس ئۆزى ئۆزىنىڭ «لاياقەتسىز» بولماسلىقى ئۈچۈن بەدىنىنى ئىنتىزام قىلىدىغانلىقىنى ئېيتتى (1 كورىنتلىقلار 9: 27). بۇ ئايەتلەرنىڭ ھەممىسى بىزنىڭ خۇدا بىلەن بولغان مۇناسىۋىتىمىزنىڭ شەرتلىك ماھىيىتىنى ئاشكارىلايدۇ. ھازىر ، ئىنجىل يەنە ئېنىق ئەمەسكى ، ھېچ ئىش خۇدا تاللىغانلارنى ئۇنىڭدىن ئايرىمايدۇ (رىملىقلار 8: 38). مەن بۇنى ھەرگىزمۇ ئىنكار قىلمايمەن. ئەمما بىز چوقۇم خۇدانىڭ پۈتۈن سۆزىنى چۈشىنىشىمىز ، ھەمدە شەرتلىك ئايەتلەرنىڭ خۇدانىڭ سۆيگۈسىدىكى بىخەتەر ئورنىمىز توغرىسىدىكى ئايەتلەر بىلەن قانداق مۇناسىۋىتى بارلىقىنى كۆرۈشىمىز كېرەك. مۇھەببەتمۇ؟ بۇنىڭغا جاۋاب بېرىش ئۈچۈن ، بىز ئىبرانىيچە مۇھەببەت دېگەن سۆزگە قارىشىمىز كېرەك: خېسېد ، چۈنكى ئۇ ئىنگلىزچىغا تەرجىمە قىلىنغان. بۇ تەڭرىنىڭ مۇستەھكەم ،ئۆز خەلقىگە ۋەدە بېرىش. دوكتور دېل تاكېت بۇنى «باشقىلارنىڭ ھەقىقىي مەنپەئىتى ئۈچۈن قەتئىي ، پىداكارلىق قىزغىنلىقى» دەپ ئېنىقلىما بەردى. مېنىڭچە ، بۇمۇ Agape نىڭ مۇۋاپىق ئېنىقلىمىسى. ئۇ ئەڭ چوڭقۇر ، ئەڭ ساپ مۇھەببەت ، ئۆزىگە كۆڭۈل بۆلمەيدۇ. خېسېد بىلەن ئاگاپې نىڭ ئاساسلىق پەرقى شۇكى ، خېسېد قارىماققا تاق يۆنىلىشلىك ، خۇدادىن ئىنسانغا ئوخشايدۇ ، ھالبۇكى ئاگاپې ئىنسان بىلەن تەڭرى ، ھەم ئادەم بىلەن ئادەم ئوتتۇرىسىدا بولىدۇ. . ئۇ شۇنداق كۈچلۈك مۇھەببەتكى ، گەرچە خاتا بولسىمۇ ، ئەمما شەرتسىز دەپ تەسۋىرلەنگەن بولسىمۇ ، ئاسان. «مۇھەببەت ھەممە نەرسىنى كۆتۈرىدۇ ، ھەممە نەرسىگە ئىشىنىدۇ ، ھەممە نەرسىنى ئۈمىد قىلىدۇ ، ھەممە نەرسىگە بەرداشلىق بېرىدۇ. مۇھەببەت ھەرگىز مەغلۇپ بولمايدۇ ». قانداقلا بولمىسۇن ، بىز بۇنى چۈشىنىمىز ، ئۇ ئېتىقادىمىز ۋە تەۋبە ئارقىلىق قانداق قۇتۇلغانلىقىمىزنى تەسۋىرلەيدىغان نۇرغۇن ئايەتلەرگە تەسىر كۆرسىتەلمەيدۇ. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، بىز شۇنى جەزىملەشتۈرۈشىمىز كېرەككى ، خۇدا ئۆز ئوغلىنى ۋە ئۇنىڭ ئوغلى بولغان كېلىنچەكنى مەڭگۈ ، چىرىمەس ، ئۆزگەرمەس ۋە مەڭگۈ ياخشى كۆرىدۇ. جەزىملەشتۈرۈشكە بولىدۇكى ، بۇ يەردە جىددىيلىك بار.
بىز مۇقەددەس كىتابتا Agape نى تاپتۇق. ئەلۋەتتە ، ھەممىسى مۇھەببەت بابىدا. بۇ ئاتا-ئانىلارنىڭ بالىلارغا بولغان قۇربانلىق سۆيگۈسىدە ئېنىق كۆرۈلىدۇ ، مەسىلەن جوچېبنىڭ مۇساغا ياكى جايرۇسنىڭ قىزىغا بولغان مۇھەببىتى. بۇ ماكېدونىيە چېركاۋلىرىنىڭ باشقا جايلاردا زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان قېرىنداشلىرىغا كۆرسەتكەن غەمخورلۇقىدا ئېنىق. ئۇلار ھەتتا كەڭ قورساقلىق بىلەن بەردىئۇلارنىڭ ئازاب-ئوقۇبەتلىرىدىن (2 كورىنتلىقلار 8: 2). ھەممىدىن مۇھىمى ، بىز ئاگاپې كرېستتىكى مەسىھتىكى مۇھەببەتنى ، دۈشمەنلىرى ئۈچۈن ئۆزىنى بېغىشلىغانلىقىنى كۆرىمىز. تېخىمۇ شەخسىيەتسىز مۇھەببەتنى تەسەۋۋۇر قىلغىلى بولمايدۇ. ئەيسا: «ئۇلۇغ مۇھەببەت بۇنىڭدىنمۇ ئارتۇق ئادەم يوق ، ئۇ دوستلىرى ئۈچۈن جېنىنى پىدا قىلىدۇ» دېگەندە ، ئۇ agape دېگەن سۆزنى ئىشلەتكەن. (يوھاننا 15: 13) Friendship دوستلۇق سۆيگۈسى ، دائىم قېرىنداشلىق سۆيگۈسى دەپ ئاتىلىدۇ. ئۇنىڭ ئەكسىچە قورقۇنچ كېسىلى دەپ ئاتىلىدۇ. گىدروفىللىق بىر نەرسە سۇنى ئارىلاشتۇرىدىغان ياكى جەلپ قىلىدىغان نەرسە بولسا ، گىدروفوبىك نەرسە سۇنى قايتۇرىدىغان ياكى ئارىلاشتۇرمايدىغان نەرسە. شۇڭا ئىنسانلار بىلەن: بىز پەقەت بەزى كىشىلەر بىلەن ئارىلىشىپ ، ئۇلارنى جەلپ قىلىمىز ، ئۇلار بىلەن تېز دوست بولىمىز. بۇ تۇغقاندارچىلىق ياكى ئۇزۇن ئالاقىدىن كەلگەن مۇھەببەت ئەمەس. بۇ ئۆز ئىختىيارلىقى بىلەن ئىشلەنگەن مۇھەببەت. سىز ئائىلىڭىزنى تاللىمايسىز ، ئەمما دوستلىرىڭىزنى تاللايسىز.
قاراڭ: 25 مەغلۇبىيەت توغرىسىدىكى ئىنجىلدىكى ئايەتلەرنى رىغبەتلەندۈرۈشلېۋىس كۆپىنچە ئەھۋاللاردا ، ئورتاق قىزىقىش ياكى كۆز قاراش ياكى پائالىيەت دوستلۇقنىڭ ئۆسۈشىنى ئىلگىرى سۈرىدۇ ، دەپ ئوتتۇرىغا قويدى. ئاشىق-مەشۇقلار ، ئېروس دە يۈزتۇرانە تۇرۇپ ، بىر-بىرىگە ئورالغان ، دوستلار يانمۇ-يان تۇرۇپ ، ئوخشاش ئۈچىنچى نەرسىگە ئورالغان - تەڭرىنىڭ سۆزى ، سىياسىتى ، سەنئىتى ، تەنھەرىكەت. ئەلۋەتتە ، دوستلارمۇ بىر-بىرىگە قىزىقىدۇ ، ئەمما ، ھېچ بولمىغاندا ئەرلەر ئارىسىدا ، بۇ ئادەتتە ئورتاق نەرسىدىن ئىككىنچى ئورۇندا تۇرىدۇ.
رىملىقلار 12: 10 دە ، پاۋلۇسبىزنى قېرىنداشلارچە فىليا دىكى بىر-بىرىمىزگە سادىق بولۇشقا (مەنىسى بىلەن ئېيتقاندا ، بىر-بىرىمىزنى «ئائىلە ئاشىقلىرى» بولۇشقا چاقىرىمىز). جامىس (4: 4 دە) كىمنىڭ دۇنيانىڭ دوستى بولالىسا ( پەيلاسوپ ) ئۆزىنى خۇدانىڭ دۈشمىنى قىلىدۇ دەيدۇ. بۇ بۆلۈم ئۈچۈن كاللامغا كەلگەن كۈچلۈك دوست مۇھەببەتنىڭ تۇنجى مىسالى داۋىد بىلەن جوناتاننىڭ مىسالى. 1 سامۇئىل 18: 1 دە ئۇلارنىڭ روھى «توقۇلغان» دېيىلگەن. يۇھاننا 15: 13- ئايەتتە ، ئەيسا تېخىمۇ چوڭ ئاگاپنىڭ بۇنىڭدىن باشقا ھېچكىمنىڭ يوقلىقىنى ، بىر ئادەمنىڭ ئۆزىنىڭ دوستلىرى ئۈچۈن جېنىنى پىدا قىلغانلىقىنى ئېيتتى. Agape Philia دە كۆرۈنىدۇ. بۇ ئەيسا دوستلۇققا بەرگەن ئالىي شەرەپ. ئۇنىڭدا بىز ئۆزىنى بېغىشلاشتا كۆرسىتىلگەن ئەڭ چوڭ مۇھەببەتكە قادىر. بۇ دەل ئەيسانىڭ قىلغان ئىشى. ئۇ شاگىرتلىرىغا (ۋە ئۇنىڭغا ئېتىقاد قىلغانلارنىڭ ھەممىسىگە بۈگۈنگە قەدەر) «ئەمدى سېنى خىزمەتكار دېمەيمەن ... لېكىن مەن سېنى دوست دەپ چاقىردىم» (يۇھاننا 15: 15). ئەيسا ئىلگىرى بىز ئۈچۈن ، دوستلىرى ئۈچۈن كرېستتە ئۆلگەندە ئۆزىنىڭ ئىككى ئايەتتىكى سۆزىنى ياشىدى.
خۇلاسە
ئەلۋەتتە ، بارلىق مۇھەببەتلەر قانغا بويالدى بىر-بىرىنى ۋە بەزى تەرەپلەردە بىر-بىرىنى قاپلايدۇ. بەزىلىرى بەزى مۇناسىۋەتلەردە بىرلا ۋاقىتتا ھازىرلىنالايدۇ. مەن مۇھەببەتنىڭ ھەر بىر مۇناسىۋىتىدە مەلۇم دەرىجىدە Agape نىڭ لازىملىقىنى ئوتتۇرىغا قويالايمەن. ئېروس ، Storge ۋە Philia ، ھەقىقىي مۇھەببەت بولۇش ئۈچۈن ، Agape غا ئېھتىياجلىق. كەسكىن ئېنىقلىما مەنىسىدە ، بىز تۆتنىڭ ھەر بىرىنى نېمە قىلالايدىغانلىقىنى ئايرىۋېتەلەيمىزئېنىق ۋە ئۇنىڭ ماھىيىتىگە ئېرىشىش. ئەمما ئەمەلىيەتتە ، مېنىڭچە تۆتنىڭ كەم دېگەندە ئىككىسى يا ھەر ۋاقىت ھازىر بولىدۇ ، ياكى بولۇشى كېرەك. ، بۇ تۆت مۇھەببەتنىڭ كەم دېگەندە بىرىنى كۆزىتىش ياكى قوبۇل قىلىش. ئۇلار ھاياتنىڭ مۇقەررەر قىسمى ۋە خۇدادىن كەلگەن نېمەتلەر. تېخىمۇ مۇھىمى ، ئۇلار ئۇنىڭ ئىلاھىي تەبىئىتىنىڭ نامايەندىسى. نېمىلا دېگەن بىلەن تەڭرىنىڭ ئۆزى مۇھەببەتتۇر (1 يۇھاننا 4: 8). ئاللاغا تەقلىد قىلايلى (ئەفەسلىكلەر 5: 1) ۋە ئۇنىڭ ئۇلۇغ ئۈلگىسىگە ئەگىشىدىغان ئەتراپىمىزدىكىلەرنى سۆيەيلى.
