Was sind die 4 Arten der Liebe in der Bibel (griechische Wörter & Bedeutung)

C.S. Lewis schrieb ein Buch mit dem Titel Die vier Liebschaften die sich mit den vier klassischen Lieben befassen, die gewöhnlich mit ihren griechischen Namen bezeichnet werden, Eros, Storge, Philia und Agape Diejenigen von uns, die in evangelischen Kirchen aufgewachsen sind, haben wahrscheinlich von mindestens zwei gehört.

Obwohl nur zwei dieser tatsächlichen Wörter ( Philia und Agape In diesem Beitrag möchte ich jeden dieser Begriffe definieren, Beispiele für sie in der Heiligen Schrift aufzeigen und den Leser dazu ermuntern, sie auf gottgefällige Weise zu praktizieren.

Eros Liebe in der Bibel

Beginnend mit Eros Und doch ist ἔρως (romantische, sexuelle Liebe) eine gute Gabe Gottes an die Menschen, wie die Bibel deutlich macht. Eine der erfreulichsten Geschichten über eine Ehe in der Heiligen Schrift erwähnt die Liebe überhaupt nicht. Es ist die Geschichte von Boas und Rut. Wir mögen glauben, dass wir an bestimmten Stellen romantische Liebe sehen, wie zum Beispiel in Ruts Entscheidung, Boas zu folgen, anstatt jüngeren Männern.Aber der Text sagt nichts über die Gefühle, die sie füreinander hegen, außer dass sie den Charakter des jeweils anderen anerkennen.

Wir wissen, dass Jakob Rahel liebte, und wir können hoffen, dass sie ihn auch liebte. Aber ihre Verbindung war hart erkämpft, und obwohl sie gesegnet wurde, brachte sie auch viel Leid mit sich. Romantische Liebe steht auch hier nicht im Mittelpunkt. In Richter 16:4 wird gesagt, dass Samson sich in Delila verliebte. Amnon "liebte" (ESV) oder "verliebte sich in" (NIV) seine Halbschwester Tamar (1 Samuel 13). Aber seine lüsterneBesessenheit, unehrenhaftes Verhalten und Hass auf sie, nachdem er sie vergewaltigt hatte, deuten darauf hin, dass es sich nicht wirklich um Liebe, sondern um niedere Begierde handelte. Abgesehen von den gelegentlichen Anspielungen auf diese Art von Liebe in den Erzählungen kommt der Eros im Alten Testament zu kurz.

Es gibt jedoch zwei wunderbare Beispiele menschlicher romantischer Liebe im Alten Testament. Das erste findet sich im Hohelied Salomos. Dieses Gedicht, das als größtes Lied (Hohelied) bezeichnet wird, ist ein Liebesdialog zwischen einem Mann und einer Frau, die sich gegenseitig loben und umwerben und von den Höhepunkten ihrer Liebe erzählen. Ein Chor anderer Frauen singt ebenfalls, vor allem um die Frau zu fragen, was an ihr so besonders istObwohl dieses Gedicht im Judentum und im Christentum eine lange Geschichte hat, in der es allegorisch von Gott und seinem Volk spricht, hat die neuere Forschung festgestellt, dass das Werk in erster Linie ein erotisches ( Eros -Wenn es eine allegorische Bedeutung gibt, dann ist sie zweitrangig.

Das zweite Beispiel ist vielleicht noch herrlicher als das Hohelied Salomos: die Geschichte von Hosea und Gomer. Hosea ist ein Prophet, der von Gott beauftragt wurde, eine lockere Frau zu heiraten, die sich schließlich ganz der Prostitution hingibt. Jedes Mal, wenn sie ihn betrügt und zurückweist, hält Hosea, geleitet von Gott, an ihr fest und sorgt für sie und ihre Kinder, die von anderen Männern gezeugt wurden, auch wenn sie es nicht weiß. Dies alles geschieht für dieUnd das führt uns zu der größten Liebesgeschichte des Alten Testaments: Gottes Liebe zu Israel, seinem auserwählten Volk, seinem Kind, seiner zukünftigen Braut.

Im Neuen Testament wird diese Geschichte ausgefüllt und ausgemalt, und wir sehen, wie Gott, der Ehemann, in menschlicher Gestalt herabsteigt und für seine abtrünnige Braut stirbt. Sie, die Kirche, ist nun frei von den Fesseln ihres früheren Fängers und Feindes, Satan. Obwohl sie immer noch seinen Angriffen und Belästigungen ausgesetzt ist, steht sie nicht mehr unter seiner wütenden Kontrolle oder ist dazu bestimmt, bei ihm zu bleiben. Ihr Ehemann und König, der HerrJesus wird eines Tages als Eroberer zurückkehren, Satan endgültig besiegen und seine Braut in einen vollkommenen Palast, eine Gartenstadt, bringen, wo sie endlich sagen wird: "Der König hat mich in seine Gemächer geführt" (Hohelied Salomos 1,4).

Die heilige Liebe in der Bibel

Es ist offensichtlich, dass mehr als nur Eros ist in der Liebe Gottes zu seiner Kirche gegenwärtig. Storge (Στοργή ist familiäre Zuneigung, die Art von Zuneigung, die aus Verwandtschaft oder engem Kontakt entsteht. Sie kann für ein Haustier ebenso empfunden werden wie für ein Familienmitglied oder einen normalen Bekannten. (Wir können sie auch für Freunde empfinden, aber Freundschaft ist eine eigene Sache, auf die ich weiter unten eingehen werde.) Gott empfindet diese Zuneigung für uns, insofern er unser Elternteil ist und wir seine Adoptivkinder.

Gott sagte zu Israel: "Kann eine Frau ihr Kind vergessen, das sie stillt, oder sich nicht erbarmen mit dem Kind ihres Leibes? Und wenn sie es auch vergisst, ich vergesse dich nicht" (Jesaja 49,15). Der Psalmist sagt in Psalm 27,10: "Wenn mich auch Vater und Mutter verlassen, so nimmt mich doch der Herr auf". In Exodus 4,22 sagt Gott: "Israel ist mein erstgeborener Sohn". Jesus schaut auf Jerusalem und spricht die Worte Gottes zu seinem Volk in Matthäus23:37: "Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten tötest und die Gesandten steinigst, wie oft habe ich mich danach gesehnt, deine Kinder zu versammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel, aber du hast nicht gewollt!" Diese Art von Liebe sollten wir Gott und bestimmten anderen Menschen gegenüber nachahmen, aber wir sollten nicht erwarten, dass wir sie für jeden empfinden. Die Liebe, die wir für jeden empfinden solltenist Agape .

Agape-Liebe in der Bibel

Wir können in einigen der obigen Verse nicht nur familiäre Zuneigung erkennen, sondern auch Beispiele für das, was wir als Gottes vollkommene Zuneigung bezeichnen würden Agape Gewisse Überschneidungen gibt es sicherlich zwischen Agape und Storge, aber wir müssen klären, was Agape Ἀγάπη ist keine bedingungslose Liebe. Gottes Liebe hat, wie alles, was er mit den Menschen tut, Bedingungen. Den Israeliten wurde gesagt: "Wenn ihr auf diese Gebote hört und sie sorgfältig haltet, wird der Herr, euer Gott, seinen Bund mit liebevoller Hingabe halten, wie er es euren Vätern geschworen hat" (Deuteronomium 7:12. Siehe auch Deuteronomium 28:1, Levitikus 26:3, Exodus 23:25).Damit wir gerettet und zu Christus gezählt werden, müssen wir mit unserem Mund bekennen, dass er der Herr ist, und glauben, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat (Römer 10,9).

Es wird uns auch gesagt, dass wir Frucht bringen und uns selbst prüfen sollen, um zu sehen, ob wir in Christus sind (2. Korinther 13,5); unsere Gewissheit hängt also von unseren Werken ab, obwohl unsere Erlösung nicht davon abhängt. Aber es gibt eine Gerechtigkeit der Heiligung, "ohne die niemand den Herrn sehen wird" (Hebräer 12,14). Paulus selbst sagt, dass er seinen Körper diszipliniert, damit er "nicht untauglich wird" (1. Korinther 9,27). Diese Verseoffenbaren alle den bedingten Charakter unserer Beziehung zu Gott. Die Bibel ist sich auch darüber im Klaren, dass Gottes Auserwählte durch nichts von ihm getrennt werden können, ganz gleich, was geschieht (Römer 8,38). Das bestreite ich keineswegs. Aber wir müssen das ganze Wort Gottes verstehen und sehen, wie die bedingten Verse mit den Versen über unsere sichere Stellung in Gottes Liebe zusammenhängen.

Wenn also Agape keine bedingungslose Liebe ist, welche Art von Liebe ist es dann? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir uns ein hebräisches Wort für Liebe ansehen: Hesed Das ist Gottes unerschütterliche, bundestreue Fürsorge für sein Volk. Dr. Del Tackett hat es treffend definiert als "unerschütterlicher, aufopfernder Eifer für das wahre Wohl eines anderen". Das ist, denke ich, auch eine treffende Definition von Agape Es ist die tiefste, reinste Art der Liebe, die sich nicht um sich selbst kümmert. Der Hauptunterschied zwischen Hesed und Agape ist, dass Hesed einseitig zu sein scheint, von Gott zu Mensch, während Agape Und diese Liebe ist so stark, dass sie leicht, wenn auch fälschlicherweise, als bedingungslos bezeichnet wird.

Ich vermute, dass dies auf die Verwendung des Wortes durch Paulus in 1. Korinther 13, dem Kapitel über die Liebe, zurückzuführen ist: "Die Liebe erträgt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie erträgt alles; die Liebe versagt nie." Wie auch immer wir dies verstehen, es kann nichts an den vielen Versen ändern, die beschreiben, wie wir gerettet werden, nämlich durch Glauben und Umkehr. Und gleichzeitig müssen wir bekräftigen, dass Gott seinen Sohn und uns alle liebtdie in seinem Sohn - seiner Braut - sind, unendlich, unbestechlich, unveränderlich und für immer. Es gibt hier eine Spannung, gewiss.

Wir finden Agape Natürlich ist sie überall im Kapitel über die Liebe zu finden. Sie zeigt sich deutlich in der aufopfernden Liebe von Eltern zu ihren Kindern, wie die von Jochebed zu Mose oder die von Jairus zu seiner Tochter. Sie zeigt sich in der Fürsorge der mazedonischen Gemeinden für ihre verletzten Brüder anderswo. Sie gaben großzügig, sogar inmitten ihrer eigenen Bedrängnis (2. Korinther 8,2). Aber vor allem sehen wir Agape Liebe in Christus am Kreuz, der sich für seine Feinde hingegeben hat. Eine selbstlosere Liebe kann man sich nicht vorstellen. Wenn Jesus sagt: "Niemand hat eine größere Liebe als die, dass er sein Leben für seine Freunde hingibt", verwendet er das Wort Agape (Johannes 15:13)

Philia Liebe in der Bibel

Was ist mit dem letzten griechischen Wort für Liebe? Φιλία ist die Freundschaftsliebe, oft auch Bruderliebe genannt. Ihr Gegenteil heißt Phobie. Etwas Hydrophiles ist etwas, das sich mit Wasser vermischt oder von ihm angezogen wird, während etwas Hydrophobes etwas ist, das sich von Wasser abstößt oder sich nicht mit ihm vermischt. So ist es auch beim Menschen: Wir vermischen uns einfach mit bestimmten Menschen, fühlen uns von ihnen angezogen und werden schnell Freunde mit ihnen. Diesist keine Zuneigung, die sich aus Verwandtschaft oder langem Kontakt ergibt, sondern eine Liebe, die freiwillig gelebt wird; man sucht sich seine Familie nicht aus, aber man sucht sich seine Freunde aus.

Lewis argumentiert, dass in den meisten Fällen ein gemeinsames Interesse, ein gemeinsamer Standpunkt oder eine gemeinsame Tätigkeit das Entstehen einer Freundschaft begünstigt. Verliebte, in Eros Natürlich haben auch Freunde ein Interesse aneinander, aber zumindest unter Männern ist dies in der Regel zweitrangig gegenüber der gemeinsamen Sache.

In Römer 12:10 fordert uns Paulus auf, einander zugetan zu sein (wörtlich: "einander zugetan zu sein", mit storge ) in brüderlicher Philia Jakobus sagt (in 4:4), dass jeder, der ein Freund sein will ( philos ) der Welt macht sich selbst zum Feind Gottes. Das erste Beispiel für eine starke Freundesliebe, das mir für diesen Abschnitt in den Sinn kam, war das von David und Jonathan. In 1 Samuel 18:1 heißt es, dass ihre Seelen "miteinander verbunden" waren. In Johannes 15:13 sagt Jesus, dass es keine größere Agape gibt als die, dass ein Mensch sein Leben für seinen Bruder hingibt. Freunde . Agape taucht auf in Philia Das ist eine hohe Ehre, die Jesus der Freundschaft erweist; in ihr sind wir zu der größten Art von Liebe fähig, die sich in Selbstaufopferung zeigt. Genau das hat Jesus getan. Er sagte zu seinen Jüngern (und zu allen, die auch heute noch an ihn glauben): "Ich nenne euch nicht mehr Knechte..., sondern ich habe euch Freunde genannt" (Johannes 15:15). Jesus hat seine eigenen Worte von zwei Versen zuvor in die Tat umgesetzt, als er für uns am Kreuz starb,für seine Freunde.

Schlussfolgerung

Natürlich gehen alle Lieben ineinander über und überschneiden sich in gewisser Weise. Einige können in bestimmten Beziehungen gleichzeitig vorhanden sein. Ich würde behaupten, dass Agape ist in jeder Liebesbeziehung in gewissem Maße erforderlich. Eros , Storge und Philia um wahre Liebe zu sein, brauchen Agape In einem strengen definitorischen Sinne können wir isolieren, was jede der vier unterscheidet, und so zu ihrem Wesen gelangen. Aber in der Praxis denke ich, dass mindestens zwei der vier entweder immer vorhanden sein werden oder sein sollten.

Bei allem, was du in deinem Leben tust, wirst du jeden Tag mindestens eine dieser vier Lieben leben, beobachten oder empfangen. Sie sind unausweichliche Bestandteile des Lebens und Segnungen Gottes. Noch wichtiger ist, dass sie seine göttliche Natur widerspiegeln. Gott selbst ist schließlich Liebe (1. Johannes 4,8). Lasst uns Gott nachahmen (Epheser 5,1) und alle Menschen um uns herum lieben, indem wir seiner großenBeispiel.