බයිබලයේ ඇති ආදරය වර්ග 4 මොනවාද? (ග්‍රීක වචන සහ අර්ථය)

සී.එස්. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ ග්‍රීක නම් වන ඊරෝස්, ස්ටෝර්ජ්, ෆිලියා , සහ අගාපේ යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන සම්භාව්‍ය ප්‍රේමයන් හතර සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරමින් ලුවිස් ද ෆෝ ලව්ස් නමින් පොතක් ලිවීය. . එවැන්ජලිස්ත පල්ලිවල හැදී වැඩී ඇති අපි අවම වශයෙන් දෙකක් ගැන අසා ඇති.

මෙම සැබෑ වචන දෙකක් පමණක් වුවද ( Philia සහ Agape ) බයිබලයේ පෙන්වන්න, ආදරය වර්ග හතරම තියෙනවා. මෙම සටහනේදී, මට මෙම එක් එක් නියමයන් නිර්වචනය කිරීමට අවශ්‍යයි, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති උදාහරණ පෙන්වා දී ඒවා දේවභක්තික ආකාරයකින් ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස පාඨකයාට අනුශාසනා කරන්න.

බයිබලයේ Eros love

Eros වලින් පටන් ගෙන, එම පදය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොපෙන්වන බව අප සටහන් කළ යුතුය. එසේ වුවද, ἔρως (ආදර, ලිංගික ආදරය) යනු බයිබලය පැහැදිලි කරන පරිදි, මිනිසුන්ට දෙවියන්වහන්සේගේ හොඳ තෑග්ගකි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විවාහය පිළිබඳ වඩාත් ප්රසන්න කථාවලින් එකක් ආදරය ගැන සඳහන් නොකරයි. මෙය බෝවස් සහ රූත්ගේ කතාවයි. තරුණ පිරිමින්ට වඩා බෝවස් ලුහුබැඳීමට රූත් තෝරා ගැනීම හෝ ඔහුගේ කෙතෙහි ඇහිඳීමට ඇයට ඉඩ දීමට බෝවස් කාරුණිකව ඉදිරිපත් කිරීම වැනි ඇතැම් ස්ථානවල අපි ආදර ප්‍රේමයක් දකිනවා යැයි අපට සිතිය හැකිය. නමුත් පාඨය ඔවුන් එකිනෙකාගේ චරිතය ප්‍රකාශ කරන අනුමැතිය හැර එකිනෙකා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ හැඟීම් ගැන නිහඬය.

ජේකොබ් රේචල්ට ආදරය කළ බව අපි දනිමු, ඒ වෙනුවට ඇය ඔහුට ආදරය කළා යැයි අපට බලාපොරොත්තු විය හැක. නමුත් ඔවුන්ගේ එකමුතුව දැඩි ලෙස ජයග්‍රහණය කළ අතර, එයින් ආශීර්වාදයක් ලැබුණද, බොහෝ ශෝකයක් ද පැමිණියේය. ආදර ආදරය නොවේඑක්කෝ මෙහි අවධානය යොමු කරන්න. සැම්සන් දෙලීලාට ආදරය කළ බව විනිශ්චයකරුවන් 16: 4 හි අපට පවසා ඇත. Amnon, පෙනෙන විදිහට "ආදරණීය" (ESV) හෝ "ආදරය" (NIV) ඔහුගේ අර්ධ සහෝදරිය Tamar (1 සැමුවෙල් 13). නමුත් ඔහුගේ කාම ආශාව, අගෞරවනීය හැසිරීම සහ ඇයව උල්ලංඝනය කිරීමෙන් පසු ඇය කෙරෙහි ඇති වෛරය සියල්ලෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ එය සැබවින්ම ආදරය නොව පහත් රාගය බවයි. ආඛ්‍යානවල ඉඳහිට මෙවැනි ප්‍රේමයක් දැක්වීමට ඔබ්බට, පැරණි ගිවිසුමේ ඊරෝස් ගැන කෙටි වේ.

කෙසේ වෙතත්, පැරණි ගිවිසුමේ මානව ආදර ප්‍රේමය පිළිබඳ අපූරු උදාහරණ දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න සලමොන්ගේ ගීතිකාවේ දක්නට ලැබේ. ශ්‍රේෂ්ඨතම ගීතය (ගීතයේ ගීතය) ලෙස හැඳින්වෙන මෙම කවිය ස්ත්‍රියක් හා පුරුෂයෙක් එකිනෙකාට ප්‍රශංසා කරමින්, ඔවුනොවුන්ගේ ප්‍රේමයේ උද්දීපනය කරමින් ප්‍රේම සංවාදයකි. වෙනත් කාන්තාවන්ගේ ගායනයක් ද ගායනා කරයි, විශේෂයෙන් කාන්තාවගෙන් ඇගේ ආදරණීයයාගේ විශේෂත්වය කුමක්දැයි විමසීමට ඔවුන් ඇයට ඔහු සෙවීමට උදව් කළ යුතුය. මෙම කාව්‍යය යුදෙව් ආගමේ සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ජනතාව ගැන කථා කිරීමට උපකල්පනය කිරීමේ දිගු ඉතිහාසයක් ඇතත්, වඩාත් මෑත කාලීන ශිෂ්‍යත්වයට අනුව මෙම කෘතිය ප්‍රථමයෙන් සහ ප්‍රධාන වශයෙන් කාමුක ( Eros -ධාවනය, ආදර) එකක් බව දැක තිබේ. . කිසියම් උපමා අර්ථයක් තිබේ නම්, එය ද්විතීයික වේ.

දෙවන උදාහරණය සමහර විට සලමොන්ගේ ගීතයට වඩා තේජාන්විත ය; මෙය හොෂෙයා සහ ගෝමර්ගේ කතාවයි. හොෂෙයා යනු, අවසානයේදී සම්පූර්ණ ගණිකා වෘත්තිය වැලඳ ගන්නා ලිහිල් කාන්තාවක් හා විවාහ වන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් පවසන ලද අනාගතවක්තෘවරයෙකි. සෑම විටඇය ඔහුව රවටා ප්‍රතික්ෂේප කරයි, දෙවියන් විසින් මෙහෙයවන ලද හොෂෙයා ඇයව තබාගෙන ඇයව සහ වෙනත් මිනිසුන් විසින් බිහි කරන ලද ඇගේ දරුවන්ව ඇය නොදැන සිටියද සපයයි. මේ සියල්ල ඊශ්‍රායලයට දෙවියන් වහන්සේගේ සම්බන්ධය පෙන්වීම සඳහා ය - විශ්වාසවන්ත ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයෙකු තම ඇදහිලිවන්ත නොවන මනාලිය විසින් දිගින් දිගටම කෙළ ගසයි. තවද මෙය පැරණි ගිවිසුමේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආදර කතාව වෙත අපව යොමු කරයි: දෙවියන්වහන්සේගේ ඊශ්‍රායලය, ඔහුගේ තෝරාගත් සෙනඟ, ඔහුගේ දරුවා, ඔහුගේ අනාගත මනාලිය කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය.

නව ගිවිසුමේ, මෙම කතාව පුරවා වර්ණවත් කර ඇත. තවද ස්වාමිපුරුෂයා වූ දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන් බැස ඔහුගේ නොමඟ ගිය මනාලිය වෙනුවෙන් මිය යන ආකාරය අපි දකිමු. ඇය, පල්ලිය, දැන් ඇගේ කලින් අල්ලාගත් සහ සතුරා වන සාතන්ගේ විලංගුවලින් නිදහස් ය. ඇය තවමත් ඔහුගේ පහරදීම්වලට හා හිරිහැරවලට යටත් වුවද, ඇය තවදුරටත් ඔහුගේ විනාශකාරී පාලනයට යටත්ව හෝ ඔහු සමඟ සිටීමට දෛවෝපගත නොවේ. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ රජු වන ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ දිනක් ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස ආපසු පැමිණ අවසානයේ සාතන්ව පරාජය කර ඔහුගේ මනාලිය පරිපූර්ණ මාලිගාවකට, උද්‍යාන නගරයකට ගෙන එනු ඇත. එහිදී ඇය අවසානයේ පවසනු ඇත, "රජු මාව ඔහුගේ කුටියට ගෙනාවා" (සොලමොන්ගේ ගීතිකාව 1:4).

බයිබලයේ ගබඩා ආදරය

එය දෙවියන්වහන්සේගේ සභාව කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය තුළ ඊරෝස් ට වඩා වැඩි යමක් ඇති බව පැහැදිලිය. Storge (Lewis එය හඳුන්වන පරිදි ආදරය) එහි ද ඇත. Στοργή යනු පවුල් ස්නේහය, ඥාතිත්වය හෝ සමීප සම්බන්ධතා වලින් එන ආකාරයේ ය. එය පවුලේ සාමාජිකයෙකුට හෝ නිතිපතා හඳුනන අයෙකුට මෙන් සුරතල් සතෙකුට දැනිය හැකිය.(අපට එය මිතුරන්ටද දැනිය හැක. නමුත් මිත්‍රත්වය යනු මා පහත සඳහන් කරන දෙයකි.) දෙවියන්වහන්සේට මෙය දැනෙන්නේ ඔහු අපගේ මාපියන් සහ අප ඔහුගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන් බැවින්ය.

දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්ට මෙසේ කීවේය. “ස්ත්‍රියකට තම කිරි දෙන දරුවා අමතක කළ හැකිද, නැතහොත් තම කුසේ සිටින පුත්‍රයා කෙරෙහි අනුකම්පාවක් නැතිද? ඇයට අමතක වුවද, මම ඔබව අමතක නොකරමි! ” (යෙසායා 49:15). ගීතිකාකරු ගීතාවලිය 27:10 හි පවසන්නේ, "මාගේ පියා සහ මව මා අත්හැර ගියත්, සමිඳාණන් වහන්සේ මා පිළිගන්නා සේක." නික්මයාම 4:22 හි දෙවියන් වහන්සේ පවසන්නේ "ඊශ්‍රායෙල් මාගේ කුලුඳුල් පුත්‍රයාය" යනුවෙනි. යේසුස් යෙරුසලම දෙස බලා, මතෙව් 23:37 හි ඔහුගේ සෙනඟට දෙවියන්වහන්සේගේ වචන කථා කරයි: “අහෝ ජෙරුසලම, ජෙරුසලම, අනාගතවක්තෘවරුන් මරා ඇය වෙත එවූ අයට ගල් ගසයි, කිකිළියක් මෙන් ඔබේ දරුවන් එකට එකතු කිරීමට මම කොපමණ වාරයක් ආශා කළාද? ඇගේ පැටවුන් ඇගේ පියාපත් යටට එකතු කරයි, නමුත් ඔබ කැමති වූයේ නැත! මෙවැනි ප්‍රේමයක් අප දෙවියන් වහන්සේට සහ වෙනත් ඇතැම් පුද්ගලයන්ට අනුකරණය කළ යුතු එකකි, නමුත් එය සෑම කෙනෙකුටම දැනේ යැයි අප බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය. අප සෑම කෙනෙකුටම දැනිය යුතු ආදරය Agape වේ.

බයිබලයේ Agape ආදරය

ඉහත සඳහන් සමහර පද වලින් පමණක් නොව අපට දැකිය හැකිය. පවුලේ සෙනෙහස, නමුත් අපි දෙවියන්ගේ පරිපූර්ණ Agape ආදරය ලෙස හඳුන්වන දේ පිළිබඳ උදාහරණ. සමහර අතිච්ඡාදනය නිසැකවම Agape සහ Storge අතර ඇත, නමුත් Agape යනු කුමක්දැයි අප පැහැදිලි කළ යුතුය, මන්ද එය බොහෝ දුරට වරදවා වටහාගෙන ඇත. Ἀγάπη යනු කොන්දේසි විරහිත ආදරය නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය, ඔහුගේ සියලු ගනුදෙනු මෙන්මිනිසුන්ට, කොන්දේසි ඇත. ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟට පැවසුවේ, “ඔබ මේ අණපනත්වලට ඇහුම්කන් දී ඒවා හොඳින් පිළිපදින්නේ නම්, ඔබේ දෙවි වූ යෙහෝවා ඔබේ පියවරුන්ට දිවුරුම් දුන් පරිදි ප්‍රේමණීය භක්තියෙන් යුතුව තම ගිවිසුම රක්ෂා කරන සේක.” (ද්විතීය කථාව 7:12. ද්විතීය කථාව 28:1, ලෙවී කථාව 26:3, නික්මයාම 23:25 ද බලන්න.) අප ගැන නම්, ගැලවීම හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගණන් කිරීම සඳහා, අප අපගේ මුඛයෙන් පාපොච්චාරණය කළ යුතු අතර, ඔහු ස්වාමින් වහන්සේ බව විශ්වාස කළ යුතුය. ඔහුව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළේය (රෝම 10:9).

අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ සිටිනවාදැයි බැලීමට අපව පරීක්ෂා කර බලා පල දරන ලෙසද අපට පවසා ඇත (2 කොරින්ති 13:5); එබැවින්, අපගේ ගැලවීම නොවුනත්, අපගේ සහතිකය අපගේ ක්‍රියා මත කොන්දේසි සහිත වේ. නමුත් විශුද්ධිකරණයේ ධර්මිෂ්ඨකමක් ඇත "එය නොමැතිව කිසිවෙක් සමිඳාණන් වහන්සේ දකින්නේ නැත" (හෙබ්‍රෙව් 12:14). පාවුල් විසින්ම කියා සිටින්නේ ඔහු "නුසුදුස්සෙකු නොවන" ලෙස තම ශරීරය හික්මවන බවයි (1 කොරින්ති 9:27). මෙම පද සියල්ලම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ කොන්දේසි සහිත ස්වභාවය හෙළි කරයි. දැන්, බයිබලයද පැහැදිලිය, කුමක් වුවත්, දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අයව කිසිවක් උන්වහන්සේගෙන් වෙන් නොකරන බව (රෝම 8:38). මම ඒක කිසිම ආකාරයකින් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ. නමුත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ මුළු වචනයම තේරුම් ගත යුතු අතර, කොන්දේසි සහිත පද දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය තුළ අපගේ සුරක්ෂිත ස්ථානය පිළිබඳ පදවලට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි බලන්න.

ඉතින් Agape යනු කොන්දේසි විරහිත ආදරය නොවේ නම්, කුමන ආකාරයේද? ආදරය එයද? එයට පිළිතුරු දීමට, අපි ආදරය සඳහා හෙබ්‍රෙව් වචනයක් දෙස බැලිය යුතුය: Hesed , එය ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. මෙය දෙවියන්ගේ ස්ථිරයි,ඔහුගේ ජනතාව සඳහා සම්මුති රැකවරණය. ආචාර්ය ඩෙල් ටැකට් එය හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇත්තේ “තවත් කෙනෙකුගේ සැබෑ යහපත සඳහා ස්ථීර, පරිත්‍යාගශීලී ජ්වලිතයක්” ලෙසිනි. මෙය, Agape යන්නෙහි ද යෝග්‍ය අර්ථ දැක්වීමක් යැයි මම සිතමි. එය තමා ගැන නොසැලකිලිමත් වන ගැඹුරුම, නිර්මල ආදරයයි. Hesed සහ Agape අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස නම් Hesed යනු දෙවියන්ගෙන් මනුෂ්‍යයෙකුට එක් මාර්ගයක් බව පෙනේ, Agape මිනිසා සහ දෙවියන් අතර සහ පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයා අතර යන දෙආකාරයටම යා හැක. . එමෙන්ම එය ඉතා ප්‍රබල ආදරයක් ද යත්, එය පහසුවෙන්, වැරදීමකින් වුවද, කොන්දේසි විරහිත ලෙස විස්තර කළ හැකිය.

මෙය පාවුල් විසින් 1 කොරින්ති 13, ප්‍රේමය පරිච්ඡේදයේ වචනය භාවිතා කිරීම නිසා යැයි මම සැක කරමි. “ප්‍රේමය සියල්ල දරා සිටියි, සියල්ල විශ්වාස කරයි, සියල්ල බලාපොරොත්තු වෙයි, සියල්ල විඳදරාගනී. ආදරය කිසි විටෙකත් අසාර්ථක නොවේ. ” කෙසේ වෙතත්, අපි මෙය තේරුම් ගනිමු, විශ්වාසය සහ පසුතැවීම තුළින් අප ගැලවීම ලබන්නේ කෙසේද යන්න විස්තර කරන බොහෝ පදවලට එය බලපෑ නොහැක. ඒ අතරම, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පුත්‍රයාට සහ ඔහුගේ පුත්‍රයා තුළ සිටින අපට-ඔහුගේ මනාලිය-නොනවතින ලෙස, නොදිරන ලෙස, නොවෙනස්ව සහ සදහටම ප්‍රේම කරන බව අපි තහවුරු කළ යුතුය. මෙහි ආතතියක් ඇත, සහතික විය යුතුය.

අපි Agape ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම සොයා ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ආදරය පරිච්ඡේදය පුරා ඇත. ජෝකෙබෙද් මෝසෙස් වෙනුවෙන් හෝ යායිරස් තම දියණිය වෙනුවෙන් දරුවන් කෙරෙහි දක්වන පරිත්‍යාගශීලී ආදරය තුළ එය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. මැසිඩෝනියානු පල්ලි වෙනත් තැන්වල සිටින ඔවුන්ගේ රිදවන සහෝදරයන් කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ලෙන් එය පැහැදිලි වේ. ඔවුන් අතරේ පවා නොමසුරුව දන් දුන්නාඔවුන්ගේම පීඩාවන් (2 කොරින්ති 8:2). නමුත් සියල්ලටම වඩා, අපි දකින්නේ Agape ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ කුරුසියේ ඇති ප්‍රේමය, ඔහුගේ සතුරන් වෙනුවෙන් ඔහුවම පාවා දීමයි. පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරන තවත් දෙයක් සිතාගත නොහැකිය. “තම මිතුරන් උදෙසා තම ජීවිතය පරිත්‍යාග කිරීමට වඩා උතුම් ප්‍රේමයක් මනුෂ්‍යයෙකුට නැත” කියා යේසුස් පවසන විට ඔහු agape යන වචනය භාවිතා කළේය. (John 15:13)

Philia love in Bible

ආදරය සඳහා වූ අවසාන ග්‍රීක වචනයෙන් කුමක් ද? Φιλία යනු මිත්‍රත්වයේ ආදරය, බොහෝ විට සහෝදර ප්‍රේමය ලෙස හැඳින්වේ. එහි ප්රතිවිරුද්ධය ෆෝබියා ලෙස හැඳින්වේ. හයිඩ්‍රොෆිලික් යනු ජලය සමඟ මිශ්‍ර වන හෝ ආකර්ෂණය වන දෙයක් වන අතර ජලභීතිකාව යනු ජලය විකර්ෂණය කරන හෝ මිශ්‍ර නොවන දෙයකි. එබැවින් මිනිසුන් සමඟ: අපි යම් යම් පුද්ගලයන් සමඟ මිශ්‍ර වී ඔවුන් වෙත ආකර්ෂණය වන අතර ඔවුන් සමඟ වේගවත් මිතුරන් බවට පත් වෙමු. මෙය ඥාති සංග්‍රහයකින් හෝ දිගුකාලීන ඇසුරකින් ඇති වන සෙනෙහසක් නොවේ. ස්වේච්ඡාවෙන් ක්‍රියා කරන ආදරය මෙයයි; ඔබ ඔබේ පවුල තෝරා නොගනී, නමුත් ඔබ ඔබේ මිතුරන් තෝරා ගනී.

බොහෝ අවස්ථාවලදී, හවුල් උනන්දුව හෝ දෘෂ්ටිකෝණය හෝ ක්‍රියාකාරකම් මිත්‍රත්වයේ වර්ධනයට හේතු වන බව ලුවිස් තර්ක කරයි. පෙම්වතුන්, ඊරෝස් හි, එකිනෙකා ඔතා මුහුණට මුහුණ සිටගෙන සිටින අතර මිතුරන් එක පැත්තකින් සිටගෙන එකම තුන්වන දෙය - දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, දේශපාලනය, කලාව, ක්‍රීඩාව. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිතුරන්ට එකිනෙකා කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇත, නමුත්, අවම වශයෙන් මිනිසුන් අතර, මෙය සාමාන්‍යයෙන් බෙදාගත් දෙයට ද්විතියික වේ.

රෝම 12:10, පාවුල්සහෝදර ෆිලියා තුළ එකිනෙකාට කැපවීමට (වචනාර්ථයෙන්, ගබඩා භාවිතා කරමින්, එකිනෙකාට 'පවුල්-පෙම්වතුන්' වීමට) අපෙන් ඉල්ලා සිටී. ජේම්ස් (4:4 හි) පවසන්නේ ලෝකයේ මිතුරෙකු ( පිලෝස් ) වන ඕනෑම අයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරෙකු බවට පත් කරන බවයි. මෙම කොටස සඳහා මගේ මතකයට නැඟුණු බලවත් මිතුරු ආදරයේ පළමු උදාහරණය ඩේවිඩ් සහ ජොනතන් ය. 1 සාමුවෙල් 18:1 පවසන්නේ ඔවුන්ගේ ආත්මයන් "එකට බැඳී ඇති" බවයි. එම යොහන් 15:13 පදයේ, ජේසුස් වහන්සේ පවසන්නේ මෙයට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨ අගාපේට කිසිවෙක් නැත, මිනිසෙකු තම මිතුරන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරන බවයි. Agape Philia හි ද පෙන්වයි. මෙය යේසුස් මිත්‍රත්වයට දක්වන ඉහළ ගෞරවයකි. එහි දී අපට ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් පෙන්වන ශ්‍රේෂ්ඨතම ආකාරයේ ප්‍රේමයට හැකියාව ඇත. යේසුස් කළේ මෙයයි. ඔහු තම ගෝලයන්ට (සහ අද පවා ඔහුව විශ්වාස කරන සියල්ලන්ටම) පැවසුවේ “තවදුරටත් මම ඔබට සේවකයන් යැයි නොකියමි… නමුත් මම ඔබව මිතුරන් ලෙස හැඳින්වුවෙමි” (යොහන් 15:15). යේසුස් වහන්සේ අප වෙනුවෙන්, ඔහුගේ මිතුරන් වෙනුවෙන් කුරුසියේ මිය ගිය විට, ඔහු පද දෙකක ඔහුගේම වචන ජීවත් කළේය. එකිනෙක හා යම් ආකාරයකින් අතිච්ඡාදනය වේ. සමහරක් සමහර සබඳතාවලදී එකවරම සිටිය හැක. ආදරයේ සෑම සම්බන්ධතාවයකදීම Agape යම් ප්‍රමාණයකින් අවශ්‍ය බව මම තර්ක කරමි. Eros , Storge , සහ Philia , සැබෑ ආදරයන් වීමට Agape අවශ්‍ය වේ. දැඩි නිර්වචන අර්ථයකින්, අපට හතරෙන් එකක් සෑදෙන දේ හුදකලා කළ හැකියවෙනස් සහ එහි සාරය ලබා ගන්න. නමුත් ප්‍රායෝගිකව, මම හිතන්නේ අවම වශයෙන් හතර දෙනාගෙන් දෙදෙනෙකු සෑම විටම සිටිනු ඇත, නැතහොත් සිටිය යුතුය.

ඔබේ ජීවිතයේ ඔබ කරන ඕනෑම දෙයකදී, ඔබ සෑම දිනකම ගත කරන විට, ඔබ ජීවත් වනු ඇත. , අවම වශයෙන් මෙම ආදරය හතරෙන් එකක්වත් නිරීක්ෂණය කිරීම හෝ ලැබීම. ඒවා ජීවිතයේ නොවැළැක්විය හැකි කොටස් සහ දෙවියන්ගේ ආශීර්වාද වේ. වඩාත් වැදගත් වන්නේ, ඒවා උන්වහන්සේගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයේ පිළිබිඹුවන්ය. සියල්ලට පසු දෙවියන් වහන්සේම ප්‍රේමයයි (1 යොහන් 4:8). අපි දෙවියන් වහන්සේව අනුකරණය කරන්නන් වෙමු (එපීස 5:1) සහ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් අප අවට සිටින සියල්ලන්ට ප්‍රේම කරමු.