Naon Dupi 4 Jenis Cinta Dina Kitab Suci? (Kecap Yunani & Harti)

C.S. Lewis nyerat buku anu disebut The Four Loves , ngenaan opat cinta klasik, biasana diucapkeun ku nami Yunanina, Eros, Storge, Philia , sareng Agape . Urang anu geus digedékeun di gereja Evangelis meureun geus ngadéngé sahenteuna dua.

Sanajan ngan dua kecap sabenerna ieu ( Philia jeung Agape ) némbongkeun up dina Kitab Suci, sakabeh opat rupa cinta aya. Dina postingan ieu, abdi hoyong ngartikeun masing-masing istilah ieu, nunjukkeun conto-conto na dina Kitab Suci, sareng ngajurung anu maca pikeun ngalaksanakeunana ku cara anu saleh.

Eros cinta dina Kitab Suci

Dimimitian ku Eros , urang kedah perhatikeun yén istilah éta henteu muncul dina Kitab Suci. Tapi, ἔρως (romantis, cinta séksual) nyaéta kurnia anu hadé ti Allah pikeun manusa, sakumaha anu dijelaskeun ku Alkitab. Salah sahiji carita anu paling pikaresepeun ngeunaan perkawinan dina Kitab Suci henteu kantos nyarios cinta. Ieu carita Boas jeung Rut. Urang bisa mikir yén urang ningali cinta romantis di sababaraha tempat, sapertos Rut milih ngudag Boas tibatan lalaki ngora, atanapi dina tawaran Boas pikeun ngantepkeun anjeunna nyerep di sawahna. Tapi téks éta jempé ngeunaan émosi maranéhanana ka silih iwal ti persetujuan maranéhna pikeun ngedalkeun karakter masing-masing.

Urang terang yen Yakub mikanyaah Rahel, sarta urang bisa ngaharepkeun yén manéhna mikanyaah manéhna. Tapi persatuan maranéhanana éta teuas-win, sarta sanajan berkah datang ti eta, loba duka datang ogé. Cinta romantis teu tehfokus ka dieu boh. Urang kabéjakeun dina Hakim-hakim 16:4 yén Simson bogoh ka Delila. Amnon, katingalina "dipikanyaah" (ESV) atanapi "jatuh cinta sareng" (NIV) adina satengahna Tamar (1 Samuel 13). Tapi obsesi lustful-Na, kalakuan dishonorable, sarta hatred pikeun dirina saterusna violating dirina kabeh nunjukkeun yén éta teu bener cinta, tapi dasar nafsu. Saluareun unggeuk kalana cinta kawas kieu dina narratives, Perjanjian Old pondok dina Eros.

Tapi, aya dua conto endah pisan cinta romantis manusa dina Perjanjian Old. Kahiji kapanggih dina Song of Solomon. Ieu sajak, anu disebut tembang pangageungna (Song of Songs) nyaéta dialog cinta antara hiji lalaki jeung awéwé, muji jeung wooing silih sarta recounts highlights cinta maranéhanana. A chorus awéwé séjén sings ogé, utamana nanya ka awéwé naon jadi husus ngeunaan tercinta nya éta maranéhna kudu mantuan nya neangan anjeunna. Sanajan sajak ieu boga sajarah panjang dina Yudaisme jeung Kristen keur allegorized mun nyarita ngeunaan Allah jeung umat-Na, beasiswa leuwih panganyarna geus katempo yen karya kahiji jeung foremost hiji erotis ( Eros -disetir, romantis) salah. . Upami aya harti alegoris, éta sekundér.

Conto anu kadua sigana langkung mulya ti batan Kidung Suléman; ieu carita Hosea jeung Gomer. Hosea nyaéta nabi anu dititah ku Allah pikeun nikah ka hiji awéwé leupas, anu ahirna ngarangkul prostitusi pinuh. Unggal waktosManéhna curang jeung nolak manéhna, Hosea, dipingpin ku Allah, ngajaga manéhna jeung nyadiakeun keur dirina jeung anak-anakna bapana ku lalaki séjén, sanajan manéhna teu nyaho. Ieu sadayana demi nunjukkeun hubungan Allah sareng Israil — nyaéta salaki anu satia anu asih anu terus-terusan diciduh ku pangantenna anu teu satia. Sarta ieu ngabalukarkeun urang kana carita cinta greatest tina Perjanjian Old: cinta Allah pikeun Israel, umat pilihan-Na, anak-Na, panganten awewe nu bakal datang.

Dina Perjanjian Anyar, carita ieu dieusi kaluar jeung warna dina, jeung urang nempo Allah salaki turun dina bentuk manusa jeung maot pikeun panganten awewe wayward-Na. Manéhna, Garéja, ayeuna bébas tina belenggu urut captor jeung musuh nya, Iblis. Sanaos anjeunna masih tunduk kana serangan sareng pelecehan na, anjeunna henteu aya dina kontrol anu ngarusak atanapi ditakdirkeun pikeun tetep sareng anjeunna. Salakina jeung raja, Gusti Yesus, hiji poé bakal balik salaku conqueror sarta ahirna ngéléhkeun Iblis sarta mawa panganten awewe ka karaton sampurna, kota taman. Di dinya manehna tungtungna bakal ngomong, "Raja geus dibawa ka kamar-Na" (Song of Solomon 1:4).

Storge cinta dina Kitab Suci

Ieu bukti yén leuwih ti ngan Eros hadir dina cinta Allah pikeun garéja-Na. Storge (Kaasih sakumaha Lewis nelepon deui) aya ogé. Στοργή nyaéta kaasih kulawarga, jenis anu asalna tina kekerabatan atanapi kontak caket. Bisa dirasakeun pikeun piaraan saloba pikeun anggota kulawarga atawa kenalan biasa.(Urang ogé bisa ngarasakeun éta pikeun babaturan, tapi silaturahim téh hal sorangan nu kuring baris alamat handap.) Allah ngarasa ieu pikeun urang sajauh Anjeunna Kolot urang jeung urang anak angkat-Na.

Allah ngandika ka Israil, "Naha awéwé bisa mopohokeun budakna, atawa teu karunya ka anak tina kandunganna? Sanaos anjeunna tiasa hilap, kuring moal mopohokeun anjeun!" (Yesaya 49:15). Nu Psalmist nyebutkeun dina Jabur 27:10, "Sanajan bapa jeung indung ninggalkeun kuring, PANGERAN bakal nampa kuring." Dina Budalan 4:22 Allah nyarios, ”Israil teh putra cikal Kami”. Yesus ningali ka Yerusalem sareng nyarioskeun firman Allah ka umat-Na dina Mateus 23:37: "Yerusalem, Yerusalem, anu maehan nabi-nabi sareng batu anu diutus ka anjeunna, sabaraha sering kuring hoyong ngumpulkeun anak-anak anjeun, sapertos hayam bikang. ngumpulkeun anak hayamna dina jangjangna, tapi anjeun henteu daék!" Kanyaah ieu mangrupikeun cinta anu urang kedah ditiru ka Allah sareng ka jalma-jalma anu sanés, tapi urang henteu kedah ngarep-ngarep yén éta pikeun sadayana. Kanyaah anu kudu urang rasakeun ka sarerea nyaeta Agape .

Asih Agape dina Kitab Suci

Urang bisa nempo dina sababaraha ayat di luhur lain ngan saukur kaasih kulawarga, tapi conto naon anu urang sebut cinta sampurna Allah Agape . Sababaraha tumpang tindihna pasti aya antara Agape jeung Storge, tapi urang kudu netelakeun naon Agape , sabab geus greatly salah ngartikeun. Ἀγάπη sanés cinta tanpa syarat. Kaasih Gusti, sapertos sadayana urusannamanusa, boga kaayaan. Urang Israil dibejaan, "Lamun aranjeun ngadengekeun eta aturan-aturan ieu jeung nurut kana eta aturan-aturan, PANGERAN Allah maraneh bakal ngestokeun perjangjian-Na kalawan mikaasih, sakumaha anu geus diikrarkeun ka karuhun maraneh." (Deuteronomy 7:12. Tempo ogé Deuteronomy 28:1, Leviticus 26:3, Budalan 23:25.) Sedengkeun pikeun urang, pikeun disalametkeun jeung diitung dina Kristus, urang kudu ngaku jeung sungut urang yen Anjeunna Gusti jeung percaya yen Allah. ngahudangkeun Anjeunna ti nu maraot (Rum 10:9).

Urang ogé dititah ngahasilkeun buah jeung mariksa diri pikeun ningali naha urang aya dina Kristus (2 Korinta 13:5); janten, jaminan urang téh kondisional kana karya urang, sanajan kasalametan urang henteu. Tapi aya kabeneran tina sanctification "tanpa nu moal on bakal ningali Gusti" (Ibrani 12:14). Paul sorangan nyebutkeun anjeunna disiplin awakna sangkan anjeunna "moal disqualified" (1 Korinta 9:27). Ayat-ayat ieu sadayana ngungkabkeun sifat kondisional hubungan urang sareng Allah. Ayeuna, Alkitab ogé écés yén teu aya anu bakal misahkeun jalma-jalma anu dipilih ku Allah ti Anjeunna, henteu paduli naon waé (Rum 8:38). Kuring teu sagala cara denying éta. Tapi urang kudu ngarti sakabeh firman Allah, sarta ningali kumaha ayat-ayat kondisional patali jeung ayat ngeunaan posisi aman urang dina cinta Allah.

Jadi lamun Agape lain cinta saratna, naon jenis cinta éta? Pikeun ngajawab éta, urang kudu ningali kecap Ibrani pikeun cinta: Hesed , sabab transliterasi kana basa Inggris. Ieu mangrupikeun kasabaran Gusti,perawatan covenantal pikeun umat-Na. Dr Del Tackett parantos netepkeun éta ogé salaku "teguh, getol pangorbanan pikeun kahadéan anu sanés." Ieu, jigana, oge definisi apt tina Agape . Ieu mangrupikeun cinta anu paling jero, paling murni, henteu paduli pikeun diri. Beda utama antara Hesed jeung Agape nyaeta Hesed sigana hiji arah, Allah-ka-manusa, sedengkeun Agape bisa indit duanana jalan antara manusa jeung Allah, sarta jalma ka jalma. . Sareng éta cinta anu kuat sahingga gampang, sanaos salah, dijelaskeun salaku saratna.

Kuring nyangka yén ieu kusabab panggunaan kecap Paulus dina 1 Korinta 13, Bab Asih. "Cinta nanggung sagala hal, percanten kana sagala hal, ngarep-ngarep sagala hal, sabar dina sagala hal. Cinta teu pernah gagal." Nanging, urang ngartos ieu, éta henteu tiasa mangaruhan seueur ayat anu ngajelaskeun kumaha urang disalametkeun, nyaéta ku kapercayaan sareng tobat. Sareng dina waktos anu sami, urang kedah negeskeun yén Allah nyaah ka Putra-Na sareng ka urang anu aya dina Putra-Na — panganten-Na — teu aya tungtungna, teu rusak, teu robih, sareng salamina. Aya tegangan di dieu, pasti.

Urang manggihan Agape sapanjang Kitab Suci. Tangtosna, éta sadayana dina Bab Cinta. Ieu jelas katingali dina pangorbanan kolot pikeun budak, sapertos Yochebed pikeun Musa atanapi Yairus pikeun putrina. Ieu dibuktikeun dina perawatan anu ditingalikeun ku gereja-gereja Makédonia pikeun dulur-dulurna di tempat sanés. Aranjeunna masihan generously malah di tengahtina kasangsaraan sorangan (2 Korinta 8:2). Tapi paling sadaya, urang ningali Agape cinta di Kristus dina kayu salib, nyerah Dirina nepi ka musuh-Na. Henteu aya anu langkung asih tanpa pamrih anu tiasa dibayangkeun. Waktu Yésus ngomong, ”Teu aya nu leuwih mikaasih ti batan ieu, nyaahkeun nyawana pikeun sobat-sobatna,” manéhna ngagunakeun kecap agape . (Yohanes 15:13)

Philia cinta dina Alkitab

Kumaha kecap Yunani panungtungan pikeun cinta? Φιλία nyaéta cinta silaturahim, mindeng disebut cinta duduluran. sabalikna na disebut phobia. Sesuatu hidrofilik nyaéta hal anu nyampur sareng atanapi katarik kana cai, sedengkeun anu hidrofobik mangrupikeun hal anu nolak atanapi henteu campur sareng cai. Janten sareng manusa: urang ngan ukur nyampur sareng katarik jalma-jalma anu tangtu, sareng janten babaturan gancang sareng aranjeunna. Ieu sanes kaasih anu asalna tina kekerabatan atanapi kontak panjang. Ieu jenis cinta nu sukarela acted kana; anjeun henteu milih kulawarga anjeun, tapi anjeun milih réréncangan anjeun.

Lewis nyatakeun yén dina kalolobaan kasus, minat atanapi sudut pandang atanapi kagiatan anu sami ngadorong kamekaran silaturahim. Pecinta, dina Eros , nangtung padeukeut, dibungkus dina silih, bari babaturan nangtung sisi ku samping, dibungkus dina hal katilu sarua - firman Allah, pulitik, seni, olahraga. Tangtu, babaturan ogé boga kapentingan silih, tapi, sahenteuna di antara lalaki, ieu biasana sekundér pikeun hal dibagikeun.

Dina Rum 12:10, Paul.ngajurung urang pikeun silih bakti (sacara harfiah, jadi 'kulawarga-pencinta' silih, ngagunakeun storge ) di baraya Philia . Yakobus (dina 4:4) nyebutkeun yén saha waé nu bakal jadi sobat ( philos ) dunya ngajadikeun dirina satru Allah. Conto mimiti cinta babaturan anu kuat anu aya dina pikiran kuring pikeun bagian ieu nyaéta David sareng Johnathan. 1 Samuel 18:1 nyebutkeun yén jiwa maranéhanana ”ngahiji”. Dina ayat Yohanes 15:13 éta, Yesus nyarioskeun yén agape anu langkung ageung teu aya anu langkung ti ieu, nyaéta yén hiji jalma nyerahkeun nyawana pikeun babaturan . Agape muncul di Philia oge. Ieu ngahargaan luhur yén Yesus bayaran ka silaturahim; di dinya urang sanggup jenis cinta greatest, ditémbongkeun dina kurban diri. Ieu persis naon Yesus tuh. Anjeunna nyarios ka murid-murid-Na (sareng ka sadayana anu percanten ka Anjeunna, bahkan dugi ka ayeuna) "Henteu deui kuring nyauran anjeun hamba… Yesus hirup kaluar kecap-Na sorangan tina dua ayat saméméhna nalika Anjeunna pupus dina kayu salib pikeun urang, pikeun babaturan-Na.

Kacindekan

Tangtu, sakabeh cinta getihan kana getih. silih tur tumpang tindih dina sababaraha cara. Sababaraha tiasa hadir sakaligus dina hubungan anu tangtu. Kuring bakal ngajawab yén Agape diperlukeun dina sababaraha ukuran dina unggal hubungan cinta. Eros , Storge , jeung Philia , pikeun jadi cinta sajati, butuh Agape . Dina harti definisi ketat, urang bisa ngasingkeun naon ngajadikeun unggal opatbéda jeung meunang dina hakekat na. Tapi dina prakna, kuring nyangka sahenteuna dua tina opat éta bakal hadir unggal waktos, atanapi kedah aya.

Dina naon waé anu anjeun lakukeun dina kahirupan anjeun, nalika anjeun ngaliwat unggal dinten, anjeun bakal hirup dina. , observasi, atawa narima sahenteuna salah sahiji opat cinta ieu. Aranjeunna bagian inescapable tina kahirupan jeung berkah ti Allah. Anu langkung penting, aranjeunna mangrupikeun cerminan sifat ketuhanan-Na. Allah sorangan, sanggeus kabeh, nyaeta cinta (1 John 4: 8). Hayu urang jadi panutan Allah (Epesus 5:1) jeung nyaah ka jalma-jalma di sabudeureun urang, nuturkeun conto-Na anu agung.