ความรัก 4 ประเภทในพระคัมภีร์มีอะไรบ้าง? (คำและความหมายในภาษากรีก)

ซี.เอส. ลูอิสเขียนหนังสือชื่อ ความรักทั้งสี่ โดยกล่าวถึงความรักทั้งสี่แบบคลาสสิก ซึ่งมักจะถูกพูดถึงด้วยชื่อในภาษากรีกของความรักเหล่านี้ อีรอส สตอร์จ ฟิเลีย และ อากาเป้ . พวกเราที่เติบโตมาในคริสตจักรแห่งการประกาศข่าวประเสริฐคงเคยได้ยินอย่างน้อยสองคำ

แม้ว่าจะมีเพียงสองคำเท่านั้น ( Philia และ Agape ) ปรากฏในพระคัมภีร์ความรักทั้งสี่ประเภทมีอยู่ ในโพสต์นี้ ฉันต้องการให้คำจำกัดความแต่ละคำเหล่านี้ ชี้ไปที่ตัวอย่างคำเหล่านี้ในพระคัมภีร์ และแนะนำให้ผู้อ่านปฏิบัติตามคำเหล่านี้ในทางของพระเจ้า

ความรักของอีรอสในพระคัมภีร์

เริ่มต้นด้วย อีรอส เราต้องทราบว่าคำนี้ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ ถึงกระนั้น ἔρως (ความรักแบบโรแมนติกและทางเพศ) เป็นของขวัญที่ดีจากพระเจ้าที่มอบให้กับมนุษย์ ดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างชัดเจน เรื่องราวการแต่งงานที่น่ายินดีที่สุดเรื่องหนึ่งในพระคัมภีร์ไม่เคยกล่าวถึงความรักเลย นี่คือเรื่องราวของโบอาสและรูธ เราอาจคิดว่าเราเห็นความรักโรแมนติกในบางสถานที่ เช่น ในการตัดสินใจของรูธที่จะติดตามโบอาสมากกว่าชายหนุ่ม หรือในข้อเสนอที่ดีของโบอาสที่จะปล่อยให้เธอเก็บตกในทุ่งของเขา แต่ข้อความนั้นเงียบงันต่ออารมณ์ของพวกเขาที่มีต่อกัน ยกเว้นในความเห็นชอบที่พวกเขาแสดงออกถึงอุปนิสัยของกันและกัน

เรารู้ว่ายาโคบรักราเชล และเราหวังว่าเธอจะรักเขาเป็นการตอบแทน แต่สหภาพของพวกเขาได้รับชัยชนะอย่างยากลำบาก และแม้ว่าจะได้รับพรจากมัน ความเศร้าโศกมากมายก็ตามมาเช่นกัน ความรักโรแมนติกไม่ใช่การเน้นที่นี่เช่นกัน มีผู้บอกเราในผู้พิพากษา 16:4 ว่าแซมซั่นตกหลุมรักเดลิลาห์ อัมโนนเห็นได้ชัดว่า "รัก" (ESV) หรือ "ตกหลุมรัก" (NIV) ทามาร์น้องสาวต่างมารดาของเขา (1 ซามูเอล 13) แต่ความลุ่มหลงในตัณหา ความประพฤติเสื่อมเสีย และความเกลียดชังต่อเธอภายหลังการละเมิดเธอ ล้วนบ่งบอกว่าแท้จริงแล้วนั่นไม่ใช่ความรัก แต่เป็นตัณหาพื้นฐาน นอกเหนือจากการพยักหน้าเป็นครั้งคราวเพื่อรักเช่นนี้ในเรื่องเล่าแล้ว พันธสัญญาเดิมยังกล่าวถึงอีรอสโดยย่อ

อย่างไรก็ตาม มีตัวอย่างความรักโรแมนติกของมนุษย์ที่น่าทึ่งสองตัวอย่างในพันธสัญญาเดิม พบครั้งแรกในเพลงของโซโลมอน บทกวีนี้เรียกว่าเพลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (เพลงของเพลง) เป็นบทสนทนาความรักระหว่างชายและหญิง ยกย่องเกี้ยวพาราสีกันและเล่าถึงจุดเด่นของความรักของพวกเขา เสียงร้องของผู้หญิงคนอื่นๆ ก็ร้องเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อถามผู้หญิงคนนั้นว่ามีอะไรพิเศษเกี่ยวกับคนรักของเธอที่พวกเธอควรช่วยเธอตามหาเขา แม้ว่าบทกวีนี้จะมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในศาสนายูดายและศาสนาคริสต์เกี่ยวกับการถูกเปรียบเปรยให้พูดถึงพระเจ้าและผู้คนของพระองค์ แต่นักวิชาการเมื่อเร็วๆ นี้พบว่างานชิ้นนี้เป็นงานอีโรติก ( อีรอส โรแมนติก) อย่างแรกและสำคัญที่สุด . หากมีความหมายในเชิงเปรียบเทียบ นั่นก็เป็นเรื่องรอง

ตัวอย่างที่สองอาจจะไพเราะยิ่งกว่าบทเพลงของโซโลมอนด้วยซ้ำ นี่คือเรื่องราวของโฮเชยาและโกเมอร์ โฮเชยาเป็นผู้เผยพระวจนะที่พระเจ้าบอกให้แต่งงานกับผู้หญิงหลวมตัว ซึ่งท้ายที่สุดก็ยอมรับการค้าประเวณีอย่างเต็มที่ ทุกเวลาเธอนอกใจและปฏิเสธเขา โฮเชยา ซึ่งนำโดยพระเจ้า คอยเลี้ยงดูเธอและเลี้ยงดูเธอและลูกของเธอที่มีชายอื่นเป็นพ่อ แม้ว่าเธอจะไม่รู้ก็ตาม ทั้งหมดนี้ก็เพื่อแสดงให้เห็นความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับอิสราเอล—สามีผู้รักสัตย์ซื่อถ่มน้ำลายใส่เจ้าสาวผู้ไม่ซื่อสัตย์ของเขาอย่างต่อเนื่อง และสิ่งนี้นำเราไปสู่เรื่องราวความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพันธสัญญาเดิม: ความรักของพระเจ้าที่มีต่ออิสราเอล ผู้คนที่พระองค์เลือก บุตรของพระองค์ เจ้าสาวในอนาคตของพระองค์

ในพันธสัญญาใหม่ เรื่องราวนี้ถูกเติมเต็มและลงสีใน และเราเห็นพระเจ้าผู้เป็นสามีเสด็จลงมาในร่างมนุษย์และสิ้นพระชนม์เพื่อเจ้าสาวที่เอาแต่ใจของพระองค์ ตอนนี้เธอซึ่งเป็นศาสนจักรเป็นอิสระจากพันธนาการของอดีตผู้จับกุมและศัตรูของเธอ ซาตาน แม้ว่าเธอจะยังคงตกอยู่ภายใต้การโจมตีและการคุกคามของเขา แต่เธอก็ไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมที่ทำลายล้างของเขาหรือถูกกำหนดให้อยู่กับเขาอีกต่อไป พระเจ้าพระเยซูผู้เป็นสามีและราชาของเธอ วันหนึ่งจะกลับมาในฐานะผู้พิชิตและเอาชนะซาตานได้ในที่สุด และนำเจ้าสาวของเขาไปยังพระราชวังที่สมบูรณ์แบบซึ่งเป็นเมืองแห่งสวน เธอจะพูดในที่สุดว่า “กษัตริย์ทรงนำข้าพเจ้าเข้าไปในห้องบรรทม” (เพลงโซโลมอน 1:4)

รวบรวมความรักในพระคัมภีร์

มันคือ เห็นได้ชัดว่ามีมากกว่าแค่ อีรอส ในความรักที่พระเจ้ามีต่อคริสตจักรของพระองค์ Storge (เสน่หาอย่างที่ลูอิสเรียก) ก็อยู่ที่นั่นด้วย Στοργή คือความรักใคร่ในครอบครัว แบบที่มาจากเครือญาติหรือการสัมผัสใกล้ชิด สามารถสัมผัสได้ถึงสัตว์เลี้ยงและสมาชิกในครอบครัวหรือคนรู้จักทั่วไป(เราสามารถรู้สึกได้กับเพื่อนเช่นกัน แต่มิตรภาพเป็นสิ่งที่อยู่ในตัวของมันเอง ซึ่งฉันจะกล่าวถึงด้านล่าง) พระเจ้าทรงรู้สึกเช่นนี้สำหรับเราตราบเท่าที่พระองค์ทรงเป็นพ่อแม่ของเราและเราเป็นบุตรบุญธรรมของพระองค์

พระเจ้าตรัสกับอิสราเอลว่า “ผู้หญิงจะลืมบุตรที่ยังกินนมอยู่ หรือขาดความเมตตาต่อบุตรในครรภ์ของเธอได้หรือ? แม้ว่าเธออาจจะลืม แต่ฉันก็จะไม่ลืมเธอ!” (อิสยาห์ 49:15) ผู้ประพันธ์สดุดีกล่าวไว้ในสดุดี 27:10 ว่า “แม้บิดามารดาทอดทิ้งข้าพเจ้า พระเจ้าจะทรงรับข้าพเจ้า” ในอพยพ 4:22 พระเจ้าตรัสว่า “อิสราเอลเป็นบุตรหัวปีของเรา” พระเยซูทอดพระเนตรกรุงเยรูซาเล็มและตรัสพระวจนะของพระเจ้าแก่ประชาชนของพระองค์ในมัทธิว 23:37: “โอ เยรูซาเล็ม เยรูซาเล็ม ผู้ซึ่งฆ่าผู้เผยพระวจนะและเอาหินขว้างผู้ที่ส่งมาหาเธอ บ่อยเพียงใดที่ข้าพระองค์ปรารถนาจะรวบรวมบุตรของพระองค์เหมือนแม่ไก่ รวบรวมลูกไก่ไว้ใต้ปีก แต่เจ้าไม่เต็มใจ!” ความรักแบบนี้เป็นความรักที่เราควรเลียนแบบต่อพระเจ้าและต่อผู้อื่นบางกลุ่ม แต่เราไม่ควรคาดหวังให้ทุกคนรู้สึกเช่นนั้น ความรักที่เราควรรู้สึกต่อทุกคนคือ อากาเป้ .

ความรักอากาเป้ในพระคัมภีร์

เราสามารถเห็นได้จากข้อพระคัมภีร์ด้านบนบางข้อ ไม่ใช่แค่ ความรักในครอบครัว แต่เป็นตัวอย่างของสิ่งที่เราเรียกว่าความรัก อากาเป้ ที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า แน่นอนว่ามีการทับซ้อนกันระหว่าง Agape และ Storge แต่เราจำเป็นต้องชี้แจงว่า Agape คืออะไร เนื่องจากมีการเข้าใจผิดอย่างมาก Ἀγάπη ไม่ใช่ความรักที่ไม่มีเงื่อนไข ความรักของพระเจ้าเช่นเดียวกับการติดต่อทั้งหมดของเขามนุษย์ย่อมมีเงื่อนไข มีคนบอกชาวอิสราเอลว่า “หากเจ้าฟังกฎหมายเหล่านี้และปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด พระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าจะทรงรักษาพันธสัญญาของพระองค์ด้วยความจงรักภักดีดังที่พระองค์ทรงปฏิญาณไว้กับบรรพบุรุษของเจ้า” (เฉลยธรรมบัญญัติ 7:12 ดูเฉลยธรรมบัญญัติ 28:1, เลวีนิติ 26:3, อพยพ 23:25 ด้วย) สำหรับเรา เพื่อให้ได้รับความรอดและนับอยู่ในพระคริสต์ เราต้องสารภาพด้วยปากว่าพระองค์ทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าและเชื่อว่าพระเจ้า ทรงชุบพระองค์ให้เป็นขึ้นจากตาย (โรม 10:9)

เรายังได้รับคำสั่งให้บังเกิดผลและสำรวจตนเองเพื่อดูว่าเราอยู่ในพระคริสต์หรือไม่ (2 โครินธ์ 13:5); ดังนั้น ความมั่นใจของเราจึงขึ้นอยู่กับงานของเรา แม้ว่าความรอดของเราจะไม่ใช่ก็ตาม แต่มีความชอบธรรมของการชำระให้บริสุทธิ์ “โดยปราศจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์แล้ว ก็จะไม่เห็นองค์พระผู้เป็นเจ้า” (ฮีบรู 12:14) เปาโลเองกล่าวว่าเขาฝึกฝนร่างกายของเขาเพื่อที่เขาจะไม่ "ถูกตัดสิทธิ์" (1 โครินธ์ 9:27) ข้อเหล่านี้ทั้งหมดเปิดเผยลักษณะเงื่อนไขของความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า ตอนนี้ พระคัมภีร์ชัดเจนเช่นกันว่าไม่มีสิ่งใดจะแยกผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกสรรจากพระองค์ได้ ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม (โรม 8:38) ฉันไม่ได้ปฏิเสธแต่อย่างใด แต่เราต้องเข้าใจพระวจนะทั้งหมดของพระเจ้า และดูว่าข้อที่มีเงื่อนไขเกี่ยวข้องกับข้อเกี่ยวกับตำแหน่งที่มั่นคงของเราในความรักของพระเจ้าอย่างไร

ดังนั้น ถ้า อากาเป้ ไม่ใช่ความรักที่ไม่มีเงื่อนไข จะเป็นแบบไหน รักหรือเปล่า ในการตอบคำถามนั้น เราต้องดูคำในภาษาฮิบรูที่แปลว่าความรัก: Hesed เนื่องจากเป็นคำที่ถอดเสียงเป็นภาษาอังกฤษ นี่คือความแน่วแน่ของพระเจ้าการดูแลพันธสัญญาสำหรับประชาชนของเขา ดร. เดล แท็คเก็ตต์ ได้ให้คำจำกัดความว่า "ความกระตือรือร้นที่แน่วแน่และเสียสละเพื่อประโยชน์ที่แท้จริงของผู้อื่น" ฉันคิดว่านี่เป็นคำจำกัดความที่เหมาะสมของ Agape เป็นความรักที่ลึกซึ้งและบริสุทธิ์ที่สุด โดยไม่คำนึงถึงตนเอง ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Hesed และ Agape คือ Hesed ดูเหมือนจะเป็นแบบทางเดียว คือแบบพระเจ้าถึงมนุษย์ ในขณะที่ Agape สามารถไปได้ทั้งสองทางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า และระหว่างคนกับบุคคล . และเป็นความรักที่ทรงพลังจนสามารถอธิบายได้ง่ายแม้ผิดพลาดว่าไม่มีเงื่อนไข

ฉันสงสัยว่าสิ่งนี้เกิดจากการที่เปาโลใช้คำนี้ใน 1 โครินธ์ 13 บทความรัก “ความรักยอมทุกอย่าง เชื่อทุกอย่าง หวังทุกอย่าง อดทนทุกอย่าง รักไม่เคยทำให้ผิดหวัง." อย่างไรก็ตาม เราเข้าใจสิ่งนี้ มันไม่ได้ส่งผลต่อหลายข้อที่อธิบายถึงวิธีที่เราได้รับความรอด ซึ่งผ่านความเชื่อและการกลับใจ และในเวลาเดียวกัน เราต้องยืนยันว่าพระเจ้าทรงรักพระบุตรของพระองค์และพวกเราที่อยู่ในพระบุตรของพระองค์—เจ้าสาวของพระองค์—ไม่รู้จบ ไม่มีวันเปลี่ยนแปลง ไม่เปลี่ยนแปลง และตลอดไป แน่นอนว่ามีความตึงเครียดเกิดขึ้น

เราพบ อากาเป้ ตลอดทั้งพระคัมภีร์ แน่นอนว่ามันจบไปแล้วใน Love Chapter เห็นได้ชัดเจนในความรักที่พ่อแม่เสียสละเพื่อลูก เช่น โยเคเบดมีต่อโมเสส หรือไยรัสมีให้ลูกสาว เห็นได้ชัดในความเอาใจใส่ที่คริสตจักรมาซิโดเนียแสดงต่อพี่น้องที่เจ็บปวดในที่อื่น พวกเขาให้อย่างเผื่อแผ่แม้ในท่ามกลางจากความทุกข์ยากของตนเอง (2 โครินธ์ 8:2) แต่ที่สำคัญที่สุด เราเห็น อากาเป้ ความรักในพระคริสต์บนไม้กางเขน ยอมสละพระองค์เองเพื่อศัตรูของพระองค์ ไม่มีสิ่งใดที่จะจินตนาการถึงความรักที่เสียสละได้อีกแล้ว เมื่อพระเยซูตรัสว่า “ไม่มีผู้ใดมีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ คือการสละชีวิตของตนเพื่อมิตรสหาย” พระองค์ใช้คำว่า อ้าปากค้าง (ยอห์น 15:13)

ความรักของฟีเลียในพระคัมภีร์

คำว่ารักในภาษากรีกคำสุดท้ายคืออะไร Φιλία เป็นความรักของมิตรภาพ มักเรียกว่าความรักฉันพี่น้อง สิ่งที่ตรงกันข้ามเรียกว่าความหวาดกลัว สิ่งที่ชอบน้ำคือสิ่งที่ผสมหรือดึงดูดกับน้ำ ในขณะที่สิ่งที่ไม่ชอบน้ำคือสิ่งที่ขับไล่หรือไม่ผสมกับน้ำ เช่นเดียวกับมนุษย์ เราแค่คลุกคลีและดึงดูดคนบางคน และกลายเป็นเพื่อนกับพวกเขาอย่างรวดเร็ว นี่ไม่ใช่ความรักที่มาจากเครือญาติหรือการติดต่อที่ยาวนาน นี่คือความรักแบบสมัครใจ คุณไม่ได้เลือกครอบครัว แต่คุณเลือกเพื่อน

ลูอิสให้เหตุผลว่าในกรณีส่วนใหญ่ ความสนใจหรือมุมมองหรือกิจกรรมที่มีร่วมกันจะส่งเสริมการเติบโตของมิตรภาพ คู่รักใน Eros ยืนเผชิญหน้ากัน โอบกอดกัน ในขณะที่เพื่อนยืนเคียงข้างกัน โอบกอดด้วยสิ่งที่สามเหมือนกัน—พระวจนะของพระเจ้า การเมือง ศิลปะ กีฬา แน่นอน เพื่อนก็มีความสนใจซึ่งกันและกัน แต่อย่างน้อยในหมู่มนุษย์ สิ่งนี้มักจะเป็นเรื่องรองจากสิ่งที่แบ่งปันกัน

ในโรม 12:10 เปาโลกระตุ้นให้เราอุทิศให้กันและกัน (ตามตัวอักษร เป็น 'คนรักครอบครัว' ของกันและกัน โดยใช้ storge ) ใน Philia ที่เป็นพี่น้องกัน ยากอบ (ใน 4:4) กล่าวว่าใครก็ตามที่จะเป็นมิตร ( philos ) ของโลกก็ตั้งตนเป็นศัตรูกับพระเจ้า ตัวอย่างแรกของความรักฉันท์เพื่อนที่ทรงพลังซึ่งเข้ามาในหัวของฉันในหัวข้อนี้คือตัวอย่างของดาวิดและโจนาธาน 1 ซามูเอล 18:1 กล่าวว่าจิตวิญญาณของพวกเขา “ผูกพันกัน” ในข้อยอห์น 15:13 นั้น พระเยซูตรัสว่าไม่มีผู้ใดยิ่งใหญ่กว่านี้อีกแล้ว นั่นคือการสละชีวิตของตนเพื่อ มิตรสหาย Agape ปรากฏใน Philia ด้วย นี่เป็นเกียรติอย่างสูงที่พระเยซูจ่ายให้กับมิตรภาพ ในนั้นเราสามารถมีความรักชนิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งแสดงให้เห็นในการเสียสละตนเอง นี่คือสิ่งที่พระเยซูทำ พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวก (และทุกคนที่เชื่อในพระองค์ แม้ทุกวันนี้) ว่า “เราจะไม่เรียกท่านว่าทาสอีกต่อไป… แต่เราเรียกท่านว่ามิตรสหาย” (ยอห์น 15:15) พระเยซูดำเนินชีวิตตามพระวจนะสองข้อก่อนหน้านี้เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อเรา เพื่อมิตรสหายของพระองค์

บทสรุป

แน่นอนว่า ความรักทั้งหมดหลั่งไหลเข้าสู่ ซึ่งกันและกันและทับซ้อนกันในทางใดทางหนึ่ง บางคนสามารถแสดงพร้อมกันในบางความสัมพันธ์ ฉันขอเถียงว่า Agape เป็นสิ่งจำเป็นในทุกความสัมพันธ์ของความรัก Eros , Storge และ Philia ที่จะเป็นรักแท้ได้นั้นจำเป็นต้องมี Agape เราสามารถแยกแยะสิ่งที่ทำให้แต่ละสี่อย่างแยกออกจากกันได้แตกต่างและเข้าถึงแก่นแท้ของมัน แต่ในทางปฏิบัติ ฉันคิดว่าอย่างน้อยสองในสี่อย่างใดอย่างหนึ่งจะอยู่ตลอดเวลาหรือควรจะเป็น

ไม่ว่าคุณจะทำอะไรในชีวิตของคุณ ขณะที่คุณผ่านไปแต่ละวัน คุณจะมีชีวิตอยู่ต่อไป สังเกตหรือได้รับความรักอย่างน้อยหนึ่งในสี่ประการนี้ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นพระพรจากพระเจ้า ที่สำคัญยิ่งกว่านั้น คือ ภาพสะท้อนของธรรมชาติอันสูงส่งของพระองค์ พระเจ้าเองก็เป็นความรัก (1 ยอห์น 4:8) ให้เราเป็นผู้เลียนแบบพระเจ้า (เอเฟซัส 5:1) และรักทุกคนที่อยู่รอบตัวเรา โดยทำตามแบบอย่างที่ดีของพระองค์